幼兒教師假期讀書(shū)心得感悟 小學(xué)教師假期讀書(shū)心得篇一“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書(shū)的卷首語(yǔ)，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來(lái)，不論在什么語(yǔ)境下先生都會(huì)是一個(gè)“大右派”。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹(shù)，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒(méi)有精英意識(shí)，即使現(xiàn)在閱讀也有極強(qiáng)親近感，很符合他倡導(dǎo)的白話(huà)文應(yīng)該是“活”的文字。

書(shū)中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時(shí)期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時(shí)期的各種演講內(nèi)容，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長(zhǎng)等不同角色轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，可以充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，小心的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人"的為人之道。

對(duì)書(shū)中感觸頗深的是一篇對(duì)“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過(guò)程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過(guò)了這次轟動(dòng)全國(guó)青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面，他堅(jiān)持說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)“實(shí)是這整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中的一項(xiàng)歷史性的政治干擾?！薄Ｋ鞔_表達(dá)了：對(duì)抗?fàn)幷耐楹蛯?duì)運(yùn)動(dòng)方式的拒斥。胡先生作為獨(dú)立知識(shí)分子，一貫堅(jiān)持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國(guó)禪宗的發(fā)展史，從中國(guó)哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國(guó)成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí)，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒(méi)有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問(wèn)的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對(duì)禪宗史下過(guò)很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專(zhuān)門(mén)為影響很大，成為一代宗師卻不識(shí)字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會(huì)和尚傳》;晚年，又花很多時(shí)間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國(guó)佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對(duì)于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究，會(huì)感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融，感受到他作為獨(dú)立知識(shí)分子，用獨(dú)立、理性、責(zé)任、正見(jiàn)、負(fù)責(zé)的言論來(lái)發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn)。

如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨(dú)立知識(shí)分子的思維來(lái)“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問(wèn)題。

幼兒教師假期讀書(shū)心得感悟 小學(xué)教師假期讀書(shū)心得篇二教師要成為研究者，這個(gè)概念提出來(lái)已有好多年了，剛開(kāi)始覺(jué)得研究者和教師是兩個(gè)不同的身份，它們是分開(kāi)的，如今卻把兩者聯(lián)系在一起，似乎有點(diǎn)夸張。教師是要教書(shū)育人的，哪有時(shí)間去搞研究呢?搞研究那都是專(zhuān)家們干的事。其實(shí)不然，可能是一開(kāi)始我們把研究者定義的狹隘了點(diǎn)。教師要成為研究者不僅僅是表現(xiàn)在發(fā)表多少論文，開(kāi)展多少課題，做了多少實(shí)驗(yàn)，更多是體現(xiàn)在教師是否有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的意識(shí)和能力傾向。

教師要成為研究者是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，是新《綱要》所追求的教育理想實(shí)現(xiàn)的必然途徑。成為研究者不是難于上青天的事，也不是易如反掌的事。我們必須學(xué)習(xí)，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)理論的支撐不行，光靠死記硬背那些前人的學(xué)術(shù)理論也不行，這些理論都需要活學(xué)活用，理論聯(lián)系實(shí)際，不能脫離我們的教育實(shí)踐。成為研究者的學(xué)習(xí)還應(yīng)該是一種研究性的學(xué)習(xí)，不能只接收外部的灌輸，要在教學(xué)活動(dòng)和日常生活中，觀察、發(fā)現(xiàn)、研究、論證和分享吸收各種新信息。

教師教育的對(duì)象不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，孩子們總是在不停成長(zhǎng)、變化，無(wú)法預(yù)設(shè)的東西太多了。作為教師，也是一名研究者，只有在一定的教育理論支撐下，不斷地對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題繼而解決問(wèn)題，這樣才能使教育實(shí)踐更有教育意義。研究的內(nèi)容始于問(wèn)題但不等于問(wèn)題，他是透過(guò)問(wèn)題的表現(xiàn)去探索出一些對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)有意義有實(shí)用的、先進(jìn)的理念和方法措施，來(lái)改進(jìn)教學(xué)，提高效率。

作為新教師，我們還不具備研究課題寫(xiě)論文的能力時(shí)，不能誤把寫(xiě)文章當(dāng)作搞科研，但是寫(xiě)文章正是新教師成為研究者的一個(gè)好的開(kāi)始。成為研究者前，我們先成為研究性學(xué)習(xí)的教師，在教育實(shí)踐中向有經(jīng)驗(yàn)的老教師學(xué)習(xí)請(qǐng)教，在教育實(shí)踐中不斷反思評(píng)價(jià)，在教育實(shí)踐筆記中記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴，慢慢積累經(jīng)驗(yàn)、研究技能，逐漸成長(zhǎng)為合格的研究者。

我們年輕，即使不是很自信能夠成功，也不要給自己妄加無(wú)謂的壓力。不要把研究看得太過(guò)神圣、神秘，只要堅(jiān)持做到在教育實(shí)踐中研究，在研究中進(jìn)行教育實(shí)踐，就會(huì)逐漸成長(zhǎng)。作為教師，我們研究的主要意義在于對(duì)教育實(shí)踐的改進(jìn)作用，主要體現(xiàn)在孩子的變化、教育活動(dòng)方式的變化以及教師自身的變化等等，在于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，是一種基于理論的思考和行動(dòng)。相信經(jīng)過(guò)幾年的磨練，大家都會(huì)有所進(jìn)步，成為研究型、反思型教師。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福道路上來(lái)”。謹(jǐn)記這些話(huà)，在教育中尋找樂(lè)趣，在研究中獲得幸福。

幼兒教師假期讀書(shū)心得感悟 小學(xué)教師假期讀書(shū)心得篇三最近我讀了一本書(shū)，書(shū)名是《做一個(gè)幸福的教師》。什么是幸福?幸福是人生的主題，只有感到幸福的人其人生才是快樂(lè)和陽(yáng)光的，追求幸福是每個(gè)人的畢生所求所愿。世界上每一個(gè)人都想自己有所成就，每天都在尋求幸福的人生，但是，并非人人都能在追求中得到幸福。原因是對(duì)幸福缺乏認(rèn)識(shí)、感悟和理解，還記得小時(shí)候的語(yǔ)文課本中就有對(duì)幸福的闡述，它非常生動(dòng)而具體地告訴人們：幸福是夏日的井水;是雨后的朝陽(yáng);是雪中送炭;是為他人忘了自己;是給別人帶來(lái)快樂(lè)?？勺鳛橐幻胀ǖ慕處熜腋Ｔ谀睦?

教師職業(yè)的勞心勞力、社會(huì)地位、勞動(dòng)報(bào)酬確實(shí)很難輕言幸福，特別是每天面對(duì)一群可愛(ài)的孩子有時(shí)也感覺(jué)不到幸福，但這并不意味著就沒(méi)有了教師的職業(yè)幸福感，事實(shí)上很多教師在享受著教育、體驗(yàn)著幸福，他們以多元、多姿、多態(tài)的幸福觀詮釋著什么是教師的幸福，怎樣才能在平凡、清貧、煩瑣中不斷汲取幸福和快樂(lè)的元素。其實(shí)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，是否能時(shí)時(shí)處處感到幸福是很重要的，因?yàn)檫@不僅僅影響著其人生是否快樂(lè)，更影響著學(xué)生，只有教師幸福，學(xué)生才會(huì)感到幸福，特別是我們這群缺少幸福的孩子。那么教師如何去感受幸福呢?

首先，要懂得享受課堂。課堂是教師生命最重要的舞臺(tái)，一個(gè)懂得享受上課的人，課堂便自然會(huì)成為其享受幸福的重要舞臺(tái)，營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)生命活力的課堂，和學(xué)生一起痛苦、一起歡樂(lè)，你就會(huì)少了許多教學(xué)的焦慮和煩惱。

其次，要懂得享受學(xué)生。教師職業(yè)幸福感最重要的源泉一定是學(xué)生的成功和他們對(duì)你的真情回報(bào)，影響教師職業(yè)幸福感的許多不利因素都可以從學(xué)生對(duì)教師的尊重、理解、感激中得到彌補(bǔ)。但要讓學(xué)生感恩你，你就必須學(xué)會(huì)感恩學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，真正做到這點(diǎn)并不容易，但如果你只知道權(quán)威，那也許你會(huì)離幸福更遠(yuǎn)。幸福不僅僅來(lái)自工作，更來(lái)自生活。家人、朋友、閑情、雅趣是幸福生活不可或缺的。也許手頭錢(qián)是有點(diǎn)緊，但還得學(xué)會(huì)舍得用杯水車(chē)薪中的一水一木去買(mǎi)些喜歡的書(shū)、買(mǎi)件心儀的衣服，和家人、朋友一起去聚個(gè)會(huì)、旅趟游。開(kāi)朗、豁達(dá)的生活態(tài)度、自覺(jué)高雅的生活情趣很重要。

第三，要懂得研究教學(xué)。把教學(xué)工作看做是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)，那必然厭倦，也無(wú)言幸福。應(yīng)把研究教材、教學(xué)當(dāng)成提高自己素質(zhì)的必走之路，應(yīng)把教學(xué)作為自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一個(gè)體現(xiàn)。

其實(shí)，教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。教師是精神的“傳道士”，必須擁有好的心態(tài)面對(duì)工作和社會(huì)，這與我們的幸?！棒~(yú)水情深”。心態(tài)決定狀態(tài)，有了好心態(tài)就有了好心情，心情是可以傳遞的，教師是愛(ài)的事業(yè)，有了好心情，就能笑對(duì)生活，就能愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，同他們“打成一片”，非常專(zhuān)一的構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，就能通過(guò)言傳身教讓學(xué)生陶醉，接受情感的洗禮、引導(dǎo)和激勵(lì)。況且，有了好心態(tài)，就會(huì)少些煩惱多些快樂(lè)，少些狹隘多些豁達(dá)，就會(huì)視教師為一種藝術(shù)，在忙碌之中、創(chuàng)造之中收獲更多的幸福，樂(lè)此不疲雖苦猶甜。我認(rèn)為，當(dāng)我們教師的勞動(dòng)被他人、社會(huì)認(rèn)可時(shí)，必然會(huì)帶來(lái)無(wú)比的快樂(lè)，會(huì)被幸福緊緊“包裹”。

我想，教師的職業(yè)幸福就是來(lái)源于平凡、忙碌而又充實(shí)的每一天。這也許正是所謂天長(zhǎng)地久的幸福吧!那么，我也會(huì)說(shuō)我愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，我也會(huì)為教師這個(gè)光榮的職業(yè)貢獻(xiàn)畢生的精力。

幼兒教師假期讀書(shū)心得感悟 小學(xué)教師假期讀書(shū)心得篇四讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫(xiě)作使人精確。假期學(xué)校要求每位教師閱讀一本好書(shū)，我進(jìn)行認(rèn)真篩選，我選讀了《幼兒心理學(xué)》這本書(shū)。學(xué)習(xí)幼兒心理可以了解幼兒的心理特征，進(jìn)而對(duì)幼兒進(jìn)行更好的教育和培養(yǎng)，使其健康成長(zhǎng)。

幼兒的健康成長(zhǎng)是很重要的，他們是我們祖國(guó)的花朵，必須給予良好的教育，為社會(huì)培養(yǎng)棟梁之才。但是在我們對(duì)其進(jìn)行教育的時(shí)候，必須先了解其心理特征，在了解幼兒的基礎(chǔ)上，才能更好的給予改變，合理正確的培養(yǎng)。

幼兒年齡小，我們需要對(duì)其進(jìn)行教育，了解幼兒心理是為了更好的了解該幼兒、更好的培養(yǎng)幼兒，讓我們知道幼兒的思想，動(dòng)態(tài)等一切是很重要的。

每個(gè)人都有自己的思想，內(nèi)心里都充滿(mǎn)著許許多多的不滿(mǎn)和疑惑!我們是這樣，那幼兒呢?他們也同樣如此!年齡小的幼兒，他們只是盲目的依賴(lài)，沒(méi)有自己的主見(jiàn)。中班以后的孩子們就不同了，他們知道和老師“作對(duì)”，有自己的想法，不再是盲從!有了人生的第一次反叛!

學(xué)前期是人的一生中生長(zhǎng)發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最大的時(shí)期之一。幼兒在環(huán)境和教育的影響下，在以游戲?yàn)橹鞯母黜?xiàng)活動(dòng)中，心理發(fā)展異常迅速。作為幼兒教師學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)是自身發(fā)展提高的需要，是搞好幼兒教育工作的需要。因此，每一名幼兒教師，都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)心理知識(shí)，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極開(kāi)展幼教科研，為幼兒教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

兒童心理學(xué)研究的是兒童期的心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，以及這個(gè)時(shí)期的心理年齡特征。但有一點(diǎn)和我們平時(shí)理解不大一樣，兒童期是指從出生到青年前期，即從出生到17、18歲左右。當(dāng)然它還可以細(xì)分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期(出生到2歲)、兒童早期(2歲到6歲)、兒童中期(6歲到11歲)和青少年期(11歲到20歲)。

現(xiàn)在的發(fā)展心理學(xué)已逐步分化出各個(gè)以專(zhuān)門(mén)年齡階段為研究對(duì)象的分支學(xué)科。它主要包括嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。

書(shū)中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)發(fā)展心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解心理學(xué)的內(nèi)容。讀這本書(shū)，使我充分體會(huì)到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個(gè)孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來(lái)跟他們說(shuō)話(huà)，把自己和學(xué)生們看作是平等的對(duì)待，用他們的心去思考，去體會(huì)。這樣的話(huà)，才會(huì)成為一個(gè)好老師。

教育是一門(mén)關(guān)于人性的藝術(shù)，同時(shí)也是一門(mén)關(guān)于人性的科學(xué)。當(dāng)我們的教育與“人”走得更近時(shí)，學(xué)生之于學(xué)校、學(xué)生之于教師、學(xué)校之于學(xué)生、學(xué)校之于教師、教師之于學(xué)生、教師之于學(xué)校等種種關(guān)系與牽動(dòng)都將充盈著和諧與愉悅。作為幼兒教師的我們也將變得幸福的享受教與學(xué)的過(guò)程。