總結(jié)是幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、優(yōu)化方案的過(guò)程，是一個(gè)積極向上的思考過(guò)程。寫總結(jié)時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的清晰和層次的分明，使讀者易于理解和接受。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《道士塔》讀書筆記300字篇一

《道士塔》這篇文章講述是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重文化史實(shí)。它所揭示問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力嘆息。

全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說(shuō)是在20世紀(jì)初，莫高窟由一位無(wú)知道士掌管，因?yàn)闊o(wú)知，他自作聰明地將窟中珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因?yàn)闊o(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)國(guó)寶向慕名而來(lái)西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)銀元；因?yàn)闊o(wú)知，祖國(guó)瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限遺憾。

國(guó)寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強(qiáng)烈民族自尊心讓我們?cè)诮裉?，在這個(gè)覺(jué)醒了民族當(dāng)中，開始做一些事對(duì)遺失文化進(jìn)行補(bǔ)救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)?。那么，元兇是誰(shuí)？是犯下了強(qiáng)盜行徑西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無(wú)知王道士？還是舊中國(guó)，那個(gè)沒(méi)落在閉關(guān)鎖國(guó)中“天朝”？或許真如古人所說(shuō)“慌不擇路，饑不擇食”，自身落后讓我們已無(wú)心理睬一下被擱在西北荒涼之中文物們，只好讓強(qiáng)大勢(shì)力來(lái)替我們保管？想想舊中國(guó)所背負(fù)“東亞病夫”恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般真理，我心在滴血，我民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來(lái)，刺痛了我心。

這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們身上，但它帶來(lái)痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì)。然而時(shí)光即逝，往事不再，亦無(wú)法緝拿真兇，將其正法。我們所能做，惟有無(wú)奈，無(wú)奈地歷數(shù)罪惡，無(wú)奈地遺憾惋惜，無(wú)奈地遙望歷史，無(wú)奈地幽幽痛惜，無(wú)奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日、罪惡之日上空，化作晴空中陰霾，眼睜睜看著愚鈍王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們?cè)谀呖叨撮_一剎那驚詫瞪大雙眼，看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車車詩(shī)卷、一幅幅壁畫被運(yùn)走。這樣奇恥大辱，哪個(gè)國(guó)人還能坐視不理？一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年這樣寫道：“我好恨／恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬／決勝負(fù)于城下?！奔な幦诵恼Z(yǔ)言，道出了每位中國(guó)人心聲。但，現(xiàn)實(shí)與理想總是在作無(wú)謂對(duì)峙與較勁，從而無(wú)法統(tǒng)一。看看，現(xiàn)在中國(guó)人在干些什么？有一些人繼續(xù)淪為洋人奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地博物館買下中國(guó)文物膠卷，回國(guó)后對(duì)著相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠(yuǎn)只是吶喊，無(wú)法付諸實(shí)踐。

一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時(shí)至今日，不少人認(rèn)識(shí)了這個(gè)名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國(guó)寶價(jià)值，讓他知道了他所作所為嚴(yán)重性，他會(huì)怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉(zhuǎn)做了更大買賣？還是改邪歸正，捍衛(wèi)國(guó)寶？無(wú)從得知———我想象力有限。但這次閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史陰暗面，那是一段可怕、災(zāi)難歲月，但愿它不再發(fā)生。

《道士塔》讀書筆記300字篇二

但是第二次再看道士塔時(shí)卻認(rèn)為代表了中國(guó)社會(huì)中的幾個(gè)層級(jí)：窮苦卑微的王道士為了生活而將先人的文化結(jié)晶分批出售代表了蕓蕓眾生的無(wú)知與無(wú)奈，高官的禮品與故做高雅的玩賞并不代表著他對(duì)文化藝術(shù)的重視，講好聽的是附庸風(fēng)雅，講難聽的卻是以這些東西做為升官發(fā)財(cái)與加官晉爵的老本。

至于外國(guó)人隨著列強(qiáng)的入侵而發(fā)現(xiàn)此一寶藏，利用了中國(guó)人的貧困與無(wú)知輕易的大量的將這些無(wú)價(jià)的藝術(shù)寶藏運(yùn)回其所在的國(guó)家加以研究，進(jìn)而贊嘆中華文化的偉大，而這些寶藏或許也意外的獲得妥善的保存，不至于成為高官們的玩物而至于飛灰湮滅。所以這種結(jié)果可說(shuō)是中華民族的不幸，但也可說(shuō)是中華民族以致于全世界的幸運(yùn)，讓這批無(wú)價(jià)的寶藏能夠?yàn)槭廊怂J(rèn)識(shí)與保存。第叁類則是則是作者本身與那些與會(huì)卻啞口無(wú)言的后世中。

國(guó)學(xué)。

者，他們參加這場(chǎng)國(guó)際性的研討會(huì)而主題卻是本屬自己土地上的東西啊，再面對(duì)外國(guó)人贊嘆偉大，其內(nèi)心的感受應(yīng)該是很復(fù)雜的呀!

最后吾等認(rèn)為無(wú)論這事兒是真是假，不但說(shuō)出當(dāng)時(shí)暨現(xiàn)時(shí)的中國(guó)，對(duì)于今日的中國(guó)臺(tái)灣而言未嘗不是相當(dāng)貼切的一個(gè)比喻。表面上中國(guó)臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)是優(yōu)于昔日，教育水準(zhǔn)也顯著的提高，但文化價(jià)值觀念卻并未完全隨之提升，在昔日所謂的強(qiáng)人政治下所打造的表象能否經(jīng)由開放后的民主真正予以落實(shí)暨改善，仍有待觀察不過(guò)在文物保存的工作上來(lái)看，如何?從樣板到真正落實(shí)于民間仍是一條很長(zhǎng)的路要走，更因?yàn)橹袊?guó)臺(tái)灣歷史上的特殊性使得這一方面的工作特別不易進(jìn)行，住民的短視近利與相關(guān)工作者的過(guò)于理想性忽視所有權(quán)人的利益，事使得此一工作的推行更為不易。再加上民主政治并未常態(tài)的發(fā)展，除非有利可圖，否則如王道士者眾，縱使高官不是狗官，也是無(wú)能為力呀!更何況傳統(tǒng)的價(jià)值觀念中除了無(wú)形的觀念是守舊與保守外，物質(zhì)上的除舊布新確是窮困的大眾所追求的啊!

《道士塔》讀書筆記300字篇三

《道士塔》中的王圓箓絕對(duì)是一個(gè)愚蠢的角色，但正如作者所說(shuō)，如果讓他來(lái)承擔(dān)這段歷史，的確是厚愛(ài)他抬舉他了，他是一個(gè)小人物，他根本擔(dān)負(fù)不起這樣的重大的責(zé)任，連替罪羊的資格都不夠。但是透過(guò)他，我們是否看到了一個(gè)愚蠢的政府，一個(gè)沒(méi)落的文化族群，乃至一個(gè)愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。

偌大的一個(gè)民族，竟然讓這位酷似農(nóng)民的人來(lái)守衛(wèi)和呵護(hù)敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個(gè)沒(méi)有走出故土，缺乏閱歷的人怎么能夠?qū)ψ约旱呢?zé)任和職務(wù)認(rèn)識(shí)清楚，一個(gè)不懂得文化的精髓的人，自然就會(huì)把文化當(dāng)成自己的自留地，王道士夠?yàn)t灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護(hù)，卻知道奉送，這也正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所寫，一路地送過(guò)去，一者見得博學(xué)，二者見得大度。

其實(shí)王道士也很冤枉，那么多拱手將國(guó)土資源送出去的人，都沒(méi)有受到譴責(zé)，而且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運(yùn)，至少到今天還有人記得他，也算得上青史留名了。

知道，但沒(méi)有人考慮這些，官員們都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關(guān)系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻(xiàn)了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個(gè)龐大的腐敗系統(tǒng)悄悄地蠶食了這個(gè)寶藏，那個(gè)王道士即便真的是一個(gè)盡忠職守的豪俠，也會(huì)淹沒(méi)在這樣的交易洪流中無(wú)聲無(wú)息直至終了。

看看余秋雨的描寫吧：

夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。

冷的是人心，悲涼的是情感。

當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

一個(gè)具有憂患意識(shí)的人，一個(gè)對(duì)于文化的失落痛心疾首的人才會(huì)寫出這樣悲壯的文字。當(dāng)所謂的冒險(xiǎn)家強(qiáng)盜般地盜走屬于中華民族的國(guó)粹，一個(gè)真正具有民族情感的學(xué)者如何能夠忍受這樣的奇恥大辱。這是對(duì)民族文化的強(qiáng)取豪奪，這是對(duì)文人的蔑視和不屑，這是對(duì)民族的一種戕害。真不知道，這些東西即便放在大英博物館內(nèi)展示的也應(yīng)該是中華文明和華人的智慧，應(yīng)該是外族的侵略行徑。畢竟這種文化的姓氏應(yīng)該是中國(guó)。

中國(guó)是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國(guó)官員也不是沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書寫朝代了。

今天的中國(guó)更不窮，說(shuō)句實(shí)話，我們可以到世界各地買房購(gòu)車，我們可以培育世界各地的品牌，但是我們忘記了自己的名譽(yù)，忘記了自己的產(chǎn)品。這似乎是一個(gè)非常特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，而惟獨(dú)冷淡了自己的文化，他們可以傾慕時(shí)尚任何國(guó)家的時(shí)尚，而惟獨(dú)尋不到自己的時(shí)尚，他們可以走出國(guó)門為自己的驕傲，而忽略了自己的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自己打扮成一個(gè)假洋鬼子，對(duì)自己的同胞評(píng)頭品足，說(shuō)三道四，指手畫腳，數(shù)典忘祖。

真的，運(yùn)走一點(diǎn)東西，不打緊，大不了我們還可以仿制，但運(yùn)走了思想和靈魂，文化的土壤就會(huì)日漸貧瘠，那時(shí)，我們只能是走在無(wú)盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。

最怕的，不是丟了的，而是丟過(guò)了之后，我們依然在丟失。

《道士塔》讀書筆記300字篇四

第一次見到余秋雨的《道士塔》是在他的集《晨雨初聽》讀到的，這本書的封面印著藍(lán)藍(lán)的天空和海洋，沙灘上放著兩張潔白的椅子?？雌饋?lái)是那么的美好，那么的讓人舒心。可是當(dāng)翻到《道士塔》這篇文章時(shí)，先前舒坦的心情早已沒(méi)了影兒，只有一股怒火在心中燃燒。

雖敦煌文化在中國(guó)，但中國(guó)被歷史劃出的傷口仍未愈合。

《道士塔》讀書筆記300字篇五

最近讀了一本余秋雨寫的《道士塔》令我感到的是對(duì)于中國(guó)文化與寶物的損失而感到痛心。

王道士只是僅僅因?yàn)樽约貉矍暗睦妫鲑u了祖國(guó)的文化，賣掉了祖國(guó)的珍寶，換來(lái)的只是幾個(gè)錢財(cái)?shù)菂s永遠(yuǎn)也換不來(lái)祖國(guó)的悠久歷史。因?yàn)樗淖宰髀斆鲗⒂涗浿袊?guó)歷史的壁畫改成了慘白色的一堵普普通通的墻壁，曾自以為自己得到了財(cái)富但是他并不知道當(dāng)時(shí)自己是多么得愚昧無(wú)知。王道士這個(gè)人雖然并不垂名千尺，但是他卻留在了作者的心中。作者利用生動(dòng)的筆法，使王道士的形象，栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。他的無(wú)知，他的愚昧，他“笑咪咪地?cái)?shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元”時(shí)的自以為得意，都讓讀者感到無(wú)限的悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。

莫高窟這個(gè)地方雖然沒(méi)有華麗的外表，比不上青瓷但是它的文化價(jià)值卻是令我們驚訝的。如果說(shuō)王道士愚昧無(wú)知的話，那么當(dāng)時(shí)的官員呢?他們同時(shí)也只是自己一時(shí)的貪圖享樂(lè)而造成了現(xiàn)在的懊悔。他們難道只懂得自己?jiǎn)?我們?cè)心芰θププ∧羌磳⑼颠\(yùn)出去的寶物，但是因?yàn)樗麄冎辉冈诳蛷d中慢慢地喝著茶，等于親眼看著自己國(guó)家的文物變成其他國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，卻不愿意去挽救。有的甚至聽信了讒言相信一個(gè)外國(guó)人的話，一車車批發(fā)給了西方國(guó)家。這讓我們感到的恥辱。自己祖國(guó)的文化自己不懂的保存，反而卻擺在了外國(guó)的博物館中?？纯茨呖咴粝碌囊痪砭斫?jīng)書和歷史悠久的壁畫，敦煌文化顯然是人類罕有的藝術(shù)寶庫(kù)。可是，這一切幾乎都在王道士和中國(guó)官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，對(duì)他們?cè)賾嵟矡o(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兊臒o(wú)知是無(wú)法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無(wú)法付起那筆沉重的文化的責(zé)任。

那不堪回首的過(guò)去已將成為回憶。我們堅(jiān)信，日益強(qiáng)大的中國(guó)，不會(huì)聽任歷史文物在我們的時(shí)代飄零，不會(huì)再變得愚昧無(wú)知。失去的不可能再回來(lái)，我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng)造新的文化財(cái)富，去超越以往，國(guó)家富強(qiáng)，可以讓新的“奇跡”永存我土!

道士塔中的王圓箓絕對(duì)是一個(gè)愚蠢的角色，但正如作者所說(shuō)，如果讓他來(lái)承擔(dān)這段歷史，的確是厚愛(ài)他抬舉他了，他是一個(gè)小人物，他根本擔(dān)負(fù)不起這樣的重大的責(zé)任，連替罪羊的資格都不夠。但是透過(guò)他，我們是否看到了一個(gè)愚蠢的政府，一個(gè)沒(méi)落的文化族群，乃至一個(gè)愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。

偌大的一個(gè)民族，竟然讓這位酷似農(nóng)民的人來(lái)守衛(wèi)和呵護(hù)敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個(gè)沒(méi)有走出故土，缺乏閱歷的人怎么能夠?qū)ψ约旱呢?zé)任和職務(wù)認(rèn)識(shí)清楚，一個(gè)不懂得文化的精髓的人，自然就會(huì)把文化當(dāng)成自己的自留地，王道士夠?yàn)t灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護(hù)，卻知道奉送，這也正如魯迅先生在拿來(lái)主義中所寫，一路地送過(guò)去，一者見得博學(xué)，二者見得大度。

其實(shí)王道士也很冤枉，那么多拱手將國(guó)土資源送出去的人，都沒(méi)有受到譴責(zé)，而且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運(yùn)，至少到今天還有人記得他，也算得上青史留名了。

知道，但沒(méi)有人考慮這些，官員們都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關(guān)系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻(xiàn)了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個(gè)龐大的腐敗系統(tǒng)悄悄地蠶食了這個(gè)寶藏，那個(gè)王道士即便真的是一個(gè)盡忠職守的豪俠，也會(huì)淹沒(méi)在這樣的交易洪流中無(wú)聲無(wú)息直至終了。

看看余秋雨的描寫吧:。

夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。

冷的是人心，悲涼的是情感。

當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

一個(gè)具有憂患意識(shí)的人，一個(gè)對(duì)于文化的失落痛心疾首的人才會(huì)寫出這樣悲壯的文字。當(dāng)所謂的冒險(xiǎn)家強(qiáng)盜般地盜走屬于中華民族的國(guó)粹，一個(gè)真正具有民族情感的學(xué)者如何能夠忍受這樣的奇恥大辱。這是對(duì)民族文化的強(qiáng)取豪奪，這是對(duì)文人的蔑視和不屑，這是對(duì)民族的一種戕害。真不知道，這些東西即便放在大英博物館內(nèi)展示的也應(yīng)該是中華文明和華人的智慧，應(yīng)該是外族的侵略行徑。畢竟這種文化的姓氏應(yīng)該是中國(guó)。

中國(guó)是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國(guó)官員也不是沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書寫朝代了。

今天的中國(guó)更不窮，說(shuō)句實(shí)話，我們可以到世界各地買房購(gòu)車，我們可以培育世界各地的品牌，但是我們忘記了自己的名譽(yù)，忘記了自己的產(chǎn)品。這似乎是一個(gè)非常特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，而惟獨(dú)冷淡了自己的文化，他們可以傾慕時(shí)尚任何國(guó)家的時(shí)尚，而惟獨(dú)尋不到自己的時(shí)尚，他們可以走出國(guó)門為自己的驕傲，而忽略了自己的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自己打扮成一個(gè)假洋鬼子，對(duì)自己的同胞評(píng)頭品足，說(shuō)三道四，指手畫腳，數(shù)典忘祖。

真的，運(yùn)走一點(diǎn)東西，不打緊，大不了我們還可以仿制，但運(yùn)走了思想和靈魂，文化的土壤就會(huì)日漸貧瘠，那時(shí)，我們只能是走在無(wú)盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。

最怕的，不是丟了的，而是丟過(guò)了之后，我們依然在丟失。

看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞?那是一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國(guó)時(shí)，孰知，那是我們中國(guó)延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。

僅僅一個(gè)道士，就毫不吝嗇地把我國(guó)千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的短淺目光?一個(gè)金光閃耀的石窟，怎會(huì)讓一個(gè)道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價(jià)值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)?就像作者說(shuō)的?只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)?。相比較外國(guó)的那些學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)前來(lái)征集的精神，這又是何等的令人悲哀!

當(dāng)看到我國(guó)的文物被運(yùn)往其他國(guó)時(shí)，我的感情不單單可以用憤怒來(lái)形容，那種是感情高于怒與恨的。

傷口總會(huì)被撫平的，可那個(gè)疤痕，卻無(wú)法抹去。

《道士塔》讀書筆記300字篇六

《道士塔》是余秋雨的一篇“文化。

散文。

”，20xx年入選人教版高中《語(yǔ)文》新教材第三冊(cè)第三單元。這篇散文形象地深省并揭示了釀成中國(guó)古代燦爛文化悲劇的社會(huì)根源。作者對(duì)中華民族文明史的反思，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，讀起來(lái)讓每一個(gè)有血性的中國(guó)人扼腕。文章之所以有如此大的魅力，跟作者成功地運(yùn)用對(duì)比手法是密不可分的。

文章由小到大、由實(shí)到虛運(yùn)用了四組對(duì)比，深刻地展示了近代中國(guó)由于愚昧和落后而帶來(lái)的一場(chǎng)不可避免的民族文化悲劇。

文章開頭由描寫莫高窟的僧侶圓寂塔入筆：“莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色?！弊髡咭院?jiǎn)短的語(yǔ)句、冷色的筆調(diào)將當(dāng)年的這些“民族文化守護(hù)者”的形象置于大西北的漠漠黃沙之中，使得“夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼”。這里的“悲涼”就定下了文章“反思”的基調(diào)。

莫高窟的一幅幅生動(dòng)的壁畫，所藏的價(jià)值連城的書畫，不僅是宗教藝術(shù)，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)?？墒菬o(wú)知的王圓箓卻將這樣的藝術(shù)宮殿當(dāng)成了農(nóng)家宅院!作者用想象的筆觸生動(dòng)地寫道，他“每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院”，“他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰”———什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。他覺(jué)得，在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，中座的塑雕“她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬”，于是幾個(gè)鐵錘，幾下，“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”。試問(wèn)，誰(shuí)讀到這樣形象的對(duì)比不從心底油然而生一陣“悲涼”?!更幽默的讓人心痛的是這么一段：“‘住手!’我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?”

如何對(duì)待文化遺產(chǎn)?作者分列對(duì)寫。一邊是中國(guó)，“中國(guó)官員也不是都沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書寫朝代了”，“他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：‘什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)!’已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品”。是的，他們看重的是個(gè)人的、眼前的名利，至于國(guó)家的、民族的過(guò)去與未來(lái)，那是。

口號(hào)。

而已!再看另一邊，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，卻正“不遠(yuǎn)萬(wàn)里，風(fēng)餐露宿”地朝敦煌趕來(lái)!他們?cè)敢庾冑u掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi);他們?cè)敢獬钥啵敢饷爸嵘砩衬奈ｋU(xiǎn)，甚至做好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開的洞窟趕來(lái)。作者在這里的對(duì)比中留下了經(jīng)典的“煙氣”意象：“他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷?！?/p>

顯然，文章的主旨并不是為了批判那個(gè)“歷史的罪人”王圓箓。王圓箓，只是這出悲劇中“錯(cuò)步上前的小丑”。作者引來(lái)對(duì)比的是一個(gè)小丑演員與一整幕話劇的對(duì)比———一個(gè)巨大的民族悲劇。

扼腕的同時(shí)，余秋雨先生想到了“假如”。假如讓作者生在那時(shí)，又恰恰在西方人就要將國(guó)寶運(yùn)走的剎那站在他們面前———“然后怎么辦呢?”愛(ài)國(guó)的理想是好的，可是作者在這里向我們?cè)O(shè)置了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作里的“未知結(jié)構(gòu)”，提出了一個(gè)“兩難悖反”：衷心希望留下，留下的結(jié)果是“送京”，“送京”的命運(yùn)是“零零落落”;萬(wàn)分痛心“掠走”，“掠走”的命運(yùn)是至今仍完好無(wú)損地“存放在倫敦博物館里”!被攔住的車隊(duì)，究竟該駛向哪里?這里也難，那里也難，“我只能讓它停駐在沙漠，然后大哭一場(chǎng)”。作者的思想感情是復(fù)雜的，壓抑、悲痛交織在一起。

《道士塔》讀書筆記300字篇七

古老的文明，受到工業(yè)的沖擊，一滴一滴血從傷口流下。當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國(guó)時(shí)，孰知，那是我們中國(guó)延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。而那道士，自作聰明，自以為祖先留下來(lái)的畫卷塑像只是他謀取私利的小手段，殊不知當(dāng)他把洞窟里的東西一點(diǎn)點(diǎn)交給外國(guó)學(xué)者的時(shí)候，他已成為一個(gè)千古罪人。

僅僅是一個(gè)道士，就能使祖國(guó)的瑰寶遭受侵略者的踐踏，就能使先祖的光輝傳統(tǒng)付之一炬。這只是因?yàn)樗挠薮?不!那統(tǒng)治者的短淺目光，那官僚的奢靡生活，那文人的愚蠢妄作，相比于外國(guó)學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)只為一瞥中華文化的風(fēng)采的犧牲精神，這又是多么的悲哀!

當(dāng)祖國(guó)的文物被運(yùn)往其他國(guó)家時(shí)，一切有尊嚴(yán)的人都感到恥辱。然而王道士身上只有麻木，他或許是慌不擇路，饑不擇食，用文物換取自身的茍活。然而國(guó)寶外流，文化糟踐，我們發(fā)自內(nèi)心地憤慨、痛恨，也只能遺憾。“落后就要挨打”，這是生存的法則，也是文明的法則。舊中國(guó)背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱刺痛了我們的心，讓我感到那樣的不安，民族自尊心占據(jù)了我的心房，我想發(fā)出怒吼，卻又無(wú)可奈何。

這是發(fā)生在幾個(gè)人身上的歷史悲劇，但是它的痛苦能夠延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)。每當(dāng)現(xiàn)代學(xué)者看到毀滅殆盡的敦煌時(shí)，心中在滴血?？粗粋€(gè)世紀(jì)前愚拙的王道士把無(wú)價(jià)之寶交付到洋人的手中，將它們化作別國(guó)的財(cái)富，又有哪個(gè)國(guó)人能夠不憤恨?就像那個(gè)當(dāng)代青年詩(shī)人，“我好恨/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)/使我能與你對(duì)視著站立在…/決勝負(fù)于城下?！边@滿腔的怒吼，發(fā)自內(nèi)心的怒吼，道出了每個(gè)有尊嚴(yán)的中國(guó)人的心聲!然而現(xiàn)實(shí)總是分成兩面，每個(gè)時(shí)代都有一部分人，他們忘記歷史，忘記恥辱，活在自己的小天地，偏安一隅;又或者淪為侵略者的奴仆，替他們挖掘自己的故土。這些人，就是文明的糟粕，他們理應(yīng)被遺棄，這種人，終將自取滅亡。

《道士塔》讀書筆記300字篇八

“……一位年輕詩(shī)人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一對(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天欺艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口正在滴血。”

每次讀余秋雨的這篇文章，到這里的時(shí)候，我都會(huì)有意反復(fù)讀之，因?yàn)槲蚁Ｍx多了，人會(huì)麻木的，下次再讀的時(shí)候我的心也就不會(huì)再跟著痛了。

曾經(jīng)一度我非常想去敦煌莫高窟看看，去領(lǐng)略下敦煌文化，但是自從讀了這篇文章后，我是不愿再去了，不是因?yàn)槲也幌矚g了，我是怕去了以后“遇見”那個(gè)敦煌莫高窟的罪人，那個(gè)讓無(wú)數(shù)學(xué)者為之痛恨的王圓箓；我怕看到他在敦煌留下的“杰作”（由于自身的無(wú)知而肆意摧毀壁畫來(lái)“創(chuàng)造”自己的作品）；我怕我所到之處會(huì)是外國(guó)冒險(xiǎn)家用極少的財(cái)物換取王道士手中不計(jì)其數(shù)的敦煌文獻(xiàn)的地方；我更怕看見那一片曾經(jīng)目睹裝著無(wú)數(shù)敦煌文物的一對(duì)對(duì)牛車漸漸遠(yuǎn)去的晚霞……所以我決定在尚未原諒這個(gè)罪人前我不會(huì)去了。

當(dāng)王道士接管莫高窟的那一刻，意味著敦煌悲劇的開始，一切要怪也只能怪他的無(wú)知。當(dāng)他以當(dāng)家人的姿態(tài)審視他的地盤的時(shí)候，面對(duì)墻上的壁畫，他總覺(jué)得有點(diǎn)太過(guò)刺眼，太過(guò)花哨了，他有自己的想法，然后根據(jù)自己的構(gòu)想，一陣粉刷，唐代的笑容，宋代的衣冠都消失了，都還來(lái)不及讓能讀懂它們的人看上一眼。

如果一切都要怪罪于王圓箓似乎也不公平，換個(gè)角度想想，他也沒(méi)有錯(cuò)，但是可悲就可悲在于他不懂藝術(shù)，他只是一介平民，一個(gè)道士而已，況且他為什么要懂，在當(dāng)時(shí)只要能解決溫飽，就足夠了，再說(shuō)有個(gè)莫高窟可以讓他管管，已經(jīng)是非常榮耀了。當(dāng)外國(guó)探險(xiǎn)家愿意從他那購(gòu)買那堆對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義的所謂的文獻(xiàn)時(shí)，他高興還來(lái)不及，一點(diǎn)點(diǎn)的錢財(cái)換一對(duì)“廢紙”，他覺(jué)得值了，但是他不知道今天研究敦煌的學(xué)者卻不得不屈辱地從外國(guó)買回來(lái)，也許買回來(lái)的還只是文獻(xiàn)膠卷。

《道士塔》讀書筆記300字篇九

一篇道士塔，盡道心中悲。敦煌，千古的文化圣地，卻因中國(guó)人自己的無(wú)知而被破壞殆盡，留下的只是萬(wàn)古的傷悲。

魯迅曾說(shuō)，悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。莫高窟千年的文化積淀，卻在王道士手中消逝。精美的壁畫被毀，只為畫幾個(gè)西天取經(jīng)的圖像；溫婉的塑像被砸，只為塑幾個(gè)天師？靈宮？也許這便是悲劇，本應(yīng)永遠(yuǎn)流傳下去的文物卻被無(wú)知的農(nóng)民手中廉價(jià)變賣，本應(yīng)供百世后代瞻仰感嘆的精美壁畫卻被慘淡銷毀，這應(yīng)是所有中國(guó)人心中的一個(gè)永遠(yuǎn)的痛。

是王道士錯(cuò)了嗎？也許我們沒(méi)有什么權(quán)利去批評(píng)他，畢竟他只是為吃飽穿暖買了一些東西，只是為了讓自己活得更好，這似乎沒(méi)錯(cuò)，但為什么我的心中總有一種恨意再燃燒呢？到底是誰(shuí)的錯(cuò)？也許這只是那時(shí)的中國(guó)人無(wú)知的錯(cuò)，他們沒(méi)有形成對(duì)自己民族、自己國(guó)家的自豪感與責(zé)任意識(shí)，他們太過(guò)短視，永遠(yuǎn)不會(huì)想的深遠(yuǎn)一點(diǎn)，只是為了一時(shí)而活。

也許這也是必然，即使沒(méi)有被外國(guó)人拿走，又能如何，也許會(huì)被那些官員們隨手抽下幾本拿回家，也許會(huì)成為官員之間的禮物，甚至?xí)谶\(yùn)送的途中看看自己拿的太多隨手將幾個(gè)長(zhǎng)卷撕成短卷，這會(huì)更讓人憤怒，我想去憤怒地指責(zé)他，給他說(shuō)這是中國(guó)的文物要好好保管？他們會(huì)聽嗎？也許還不如放在倫敦博物館中，我只得無(wú)力的把手放下。

中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一個(gè)現(xiàn)在的人都會(huì)為之驕傲，為之自豪?？砂倌暌詠?lái)，中華卻屢屢被人打壓，多少繁華，多少輝煌，多少人的智慧，多少人的心血，只在浩蕩百年間被變作塵埃，我們憤怒，我們傷心，歷史不能倒流，悲劇不能挽回，我們的文化，我們的文物，必將由我們來(lái)保護(hù)。

泱泱中華，幾多惆悵，我們只有一起努力，一起奮斗，相信一定會(huì)讓世界看到中國(guó)新的風(fēng)采。

《道士塔》讀書筆記300字篇十

每次看余秋雨先生的《道士塔》，都是用歷史的滄桑伴著眼淚的辛酸讀幾段壓抑的文字，然后閉著眼睛悄然合上書本。我不敢一下子讀完全文，那里面有太多我不勝負(fù)荷的悲痛和屈辱。在一個(gè)自尊心極強(qiáng)的少女看來(lái)，那一累累沉積著一個(gè)偉大古國(guó)千年心血的經(jīng)文被運(yùn)走，那一墻墻飛天曼舞滿壁生輝的壁畫被涂白，那一箱箱從遠(yuǎn)古走來(lái)、或精致或粗獷的文物被盜去，這不僅僅是敦煌文化的唏噓。這是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家一個(gè)文明走過(guò)五千年，只因幾代人的疏于治理而淪落而遭受掠奪、經(jīng)歷血洗的屈辱，深沉的屈辱，不可遺忘的屈辱。

這是百年之前的事情了。那時(shí)的中國(guó)遍體鱗傷、忍辱負(fù)重，每寸肌膚都在滴血，而百年輪回過(guò)后的今天，再讀昔日那段沉重的歷史，不能不感到切膚之痛。祖國(guó)經(jīng)受蹂躪之苦猶如我遭到鞭擊之痛，國(guó)與家與個(gè)人，原是不可分割的整體。

從敦煌的浩劫，我自然而然地聯(lián)想起日軍侵華的歷史。我很喜歡看戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)錄片，但往往不忍看日軍侵華的相關(guān)資料?？吹絼e的國(guó)家的人民遭受屠殺、士兵戰(zhàn)死沙場(chǎng)，激起的不過(guò)是讀者人道的悲憫和憤恨，但自己國(guó)家的人民被禽獸侮辱、土地被炮火焚燒、士兵被尖刀刺死，這侵略的巨石激起的是屈辱的千層浪。那本記錄著這段血腥往事的史書仿佛在滴血，每翻過(guò)一頁(yè)、閱讀一行文字，都是對(duì)它昔日傷口的撕裂，都能聽到它沉重的低吟。

也不敢貿(mào)然去讀清末那段血淚史。中國(guó)人的尊嚴(yán)在那個(gè)時(shí)候被莫名其妙地扭曲，進(jìn)而被無(wú)情地踐踏。堅(jiān)持要來(lái)訪的英國(guó)使者行君臣之禮，拒絕與西方國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，自負(fù)“天朝”物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有，無(wú)所不能。西太后認(rèn)為車夫屁股的位置比自己屁股位置還高，有失皇室的尊嚴(yán)，憤然走下汽車，拒絕接受新世界的文明。難道曾經(jīng)盛唐王朝的驕傲歷經(jīng)千百年流傳下來(lái)變成了不可一世的無(wú)知?英法聯(lián)軍像豺狼一樣把集五千年藝術(shù)大成于一身、熔東西燦爛文化于一爐的圓明園洗劫一空后縱火焚燒，八國(guó)聯(lián)軍像餓虎一般在京城燒殺搶掠，把昔日的繁華之地變成廢墟和墳?zāi)?。而那位?jì)較屁股位置高低的西太后呢?早已鬢發(fā)松散、釧釵旁落，狼狽不堪地逃往熱河避難了。這難道就是巍巍中華的尊嚴(yán)?文明古國(guó)的根基被內(nèi)患外敵搖撼得支離破碎，尊嚴(yán)早已無(wú)從提起。血與淚，在神州大地上恣肆橫流。沒(méi)有理由不為此而悲而痛，因?yàn)榻袊?guó)就是這樣走過(guò)來(lái)的。

唯有自強(qiáng)。唯有自強(qiáng)才能擺脫外侮、重振古國(guó)雄風(fēng)。唯有自強(qiáng)才能有尊嚴(yán)地屹立。中華民族五千年，也是這樣走過(guò)來(lái)的。

《道士塔》里作者引用了一段詩(shī)句，大意是愛(ài)國(guó)學(xué)者憤概于此，要與掠奪者一比高低。我又何嘗不想?在斷斷續(xù)續(xù)看完《道士塔》那幾天，我曾經(jīng)想像自己幻化成一位手執(zhí)長(zhǎng)劍的武士，一躍而起，飛到百年之前的敦煌，去與掠奪的強(qiáng)盜“遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗，離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下?！?/p>

但這把不屈的長(zhǎng)劍已被我牢記于心，時(shí)時(shí)隱現(xiàn)，寒光凜冽，英氣凸顯。

昨晚，父親把他西歐之行的照片給我看?？戳艘粋€(gè)多小時(shí)，我正疑惑看不到英國(guó)的街景，父親突然想起：“去英國(guó)的時(shí)候相機(jī)沒(méi)充電，所以沒(méi)有拍照……大英博物館里有很多珍貴的文物，沒(méi)有拍下真是浪費(fèi)了……”我心念一動(dòng)：大英博物館?就是那個(gè)用來(lái)炫耀日不落帝國(guó)昔日輝煌、專門陳列從別國(guó)掠奪得來(lái)的文物的博物館?先前有點(diǎn)遺憾的心情蕩然無(wú)存，小小的慶幸油然而生。在一個(gè)美輪美奐的博物館里一個(gè)叫“中國(guó)陳列室”的地方，欣賞著祖先一脈相傳的稀世珍寶，嘖嘖贊嘆著祖國(guó)文明的偉大，然后緩步走出門口，才猛然發(fā)現(xiàn)身處異國(guó)，那些寶貝原是祖國(guó)在極悲壯極慘痛極屈辱之時(shí)流失的血液。就像一個(gè)被脅持的人質(zhì)，本是我們的驕傲，現(xiàn)在成為了在對(duì)方手中用以鄙夷奚落我們的工具。這種強(qiáng)烈反差我不忍承受，亦不敢想像。父親說(shuō)，他們一行參觀的時(shí)候，都唏噓不已。

唏噓不已。嘆息之間，那柄長(zhǎng)劍又悄然顯現(xiàn)。亮劍才能自強(qiáng)。

還是有那么一些中國(guó)人，懷著一身傲骨赴湯蹈火，用熱血守護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)。1934年10月，一支正義之師、勇敢之師、解放之師，肩負(fù)著血與火，開始了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。茫茫雪山有他們斑駁的腳印，他們用艱苦奮斗的民族精神筑起永恒的豐碑;漫漫草地，有他們堅(jiān)毅的身影。他們用勇敢無(wú)畏、熱血忠誠(chéng)、錚錚傲骨寫就不朽神話。

讀史使人明智。以史為鑒，面向未來(lái)。五千年血脈傳承下來(lái)，祖先賦予我們的是勇敢和自強(qiáng)。那個(gè)流血的時(shí)代畢竟已是過(guò)去，我們不能遺忘民族的屈辱，也不能沉寂在歷史的煙塵中懦弱地哭泣。亮劍才能自強(qiáng)。自強(qiáng)才能免受蹂躪。百年過(guò)后，我們站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，身后是滴血的傷口，眼前還有很多路要走。擦干淚水，背起行囊，負(fù)起責(zé)任，開始新的征程，才是一個(gè)勇敢和自強(qiáng)的民族在極悲壯極慘痛極屈辱之后應(yīng)該走的路。

愈合滴血的傷口，聽那一聲巨吼，東方的睡獅已經(jīng)蘇醒……。