總結是幫助我們發(fā)現(xiàn)問題、優(yōu)化方案的過程，是一個積極向上的思考過程。寫總結時，要注意結構的清晰和層次的分明，使讀者易于理解和接受。以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

《道士塔》讀書筆記300字篇一

《道士塔》這篇文章講述是一個歷史悲劇，一個沉重文化史實。它所揭示問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們民族，發(fā)出一聲聲無能為力嘆息。

全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說是在20世紀初，莫高窟由一位無知道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價國寶向慕名而來西方學者換回歷歷可數銀元；因為無知，祖國瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限遺憾。

國寶外流，我們發(fā)自內心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了民族當中，開始做一些事對遺失文化進行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那么，元兇是誰？是犯下了強盜行徑西方學者？是目光短淺、愚昧無知王道士？還是舊中國，那個沒落在閉關鎖國中“天朝”？或許真如古人所說“慌不擇路，饑不擇食”，自身落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中文物們，只好讓強大勢力來替我們保管？想想舊中國所背負“東亞病夫”恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般真理，我心在滴血，我民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我心。

這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們身上，但它帶來痛苦卻可以綿延幾個世紀。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做，惟有無奈，無奈地歷數罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日上空，化作晴空中陰霾，眼睜睜看著愚鈍王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開一剎那驚詫瞪大雙眼，看著一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理？一個當代中國青年這樣寫道：“我好恨／恨我沒早生一個世紀……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬／決勝負于城下?！奔な幦诵恼Z言，道出了每位中國人心聲。但，現(xiàn)實與理想總是在作無謂對峙與較勁，從而無法統(tǒng)一?？纯?，現(xiàn)在中國人在干些什么？有一些人繼續(xù)淪為洋人奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地博物館買下中國文物膠卷，回國后對著相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無法付諸實踐。

一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認識了這個名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶價值，讓他知道了他所作所為嚴重性，他會怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉做了更大買賣？還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶？無從得知———我想象力有限。但這次閱讀卻讓我真實地接觸了歷史陰暗面，那是一段可怕、災難歲月，但愿它不再發(fā)生。

《道士塔》讀書筆記300字篇二

但是第二次再看道士塔時卻認為代表了中國社會中的幾個層級：窮苦卑微的王道士為了生活而將先人的文化結晶分批出售代表了蕓蕓眾生的無知與無奈，高官的禮品與故做高雅的玩賞并不代表著他對文化藝術的重視，講好聽的是附庸風雅，講難聽的卻是以這些東西做為升官發(fā)財與加官晉爵的老本。

至于外國人隨著列強的入侵而發(fā)現(xiàn)此一寶藏，利用了中國人的貧困與無知輕易的大量的將這些無價的藝術寶藏運回其所在的國家加以研究，進而贊嘆中華文化的偉大，而這些寶藏或許也意外的獲得妥善的保存，不至于成為高官們的玩物而至于飛灰湮滅。所以這種結果可說是中華民族的不幸，但也可說是中華民族以致于全世界的幸運，讓這批無價的寶藏能夠為世人所認識與保存。第叁類則是則是作者本身與那些與會卻啞口無言的后世中。

國學。

者，他們參加這場國際性的研討會而主題卻是本屬自己土地上的東西啊，再面對外國人贊嘆偉大，其內心的感受應該是很復雜的呀!

最后吾等認為無論這事兒是真是假，不但說出當時暨現(xiàn)時的中國，對于今日的中國臺灣而言未嘗不是相當貼切的一個比喻。表面上中國臺灣的經濟水準是優(yōu)于昔日，教育水準也顯著的提高，但文化價值觀念卻并未完全隨之提升，在昔日所謂的強人政治下所打造的表象能否經由開放后的民主真正予以落實暨改善，仍有待觀察不過在文物保存的工作上來看，如何?從樣板到真正落實于民間仍是一條很長的路要走，更因為中國臺灣歷史上的特殊性使得這一方面的工作特別不易進行，住民的短視近利與相關工作者的過于理想性忽視所有權人的利益，事使得此一工作的推行更為不易。再加上民主政治并未常態(tài)的發(fā)展，除非有利可圖，否則如王道士者眾，縱使高官不是狗官，也是無能為力呀!更何況傳統(tǒng)的價值觀念中除了無形的觀念是守舊與保守外，物質上的除舊布新確是窮困的大眾所追求的啊!

《道士塔》讀書筆記300字篇三

《道士塔》中的王圓箓絕對是一個愚蠢的角色，但正如作者所說，如果讓他來承擔這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔負不起這樣的重大的責任，連替罪羊的資格都不夠。但是透過他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族群，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。

偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農民的人來守衛(wèi)和呵護敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個沒有走出故土，缺乏閱歷的人怎么能夠對自己的責任和職務認識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當成自己的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護，卻知道奉送，這也正如魯迅先生在《拿來主義》中所寫，一路地送過去，一者見得博學，二者見得大度。

其實王道士也很冤枉，那么多拱手將國土資源送出去的人，都沒有受到譴責，而且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運，至少到今天還有人記得他，也算得上青史留名了。

知道，但沒有人考慮這些，官員們都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個龐大的腐敗系統(tǒng)悄悄地蠶食了這個寶藏，那個王道士即便真的是一個盡忠職守的豪俠，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。

看看余秋雨的描寫吧：

夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。

冷的是人心，悲涼的是情感。

當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。

一個具有憂患意識的人，一個對于文化的失落痛心疾首的人才會寫出這樣悲壯的文字。當所謂的冒險家強盜般地盜走屬于中華民族的國粹，一個真正具有民族情感的學者如何能夠忍受這樣的奇恥大辱。這是對民族文化的強取豪奪，這是對文人的蔑視和不屑，這是對民族的一種戕害。真不知道，這些東西即便放在大英博物館內展示的也應該是中華文明和華人的智慧，應該是外族的侵略行徑。畢竟這種文化的姓氏應該是中國。

中國是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經卷，推測著書寫朝代了。

今天的中國更不窮，說句實話，我們可以到世界各地買房購車，我們可以培育世界各地的品牌，但是我們忘記了自己的名譽，忘記了自己的產品。這似乎是一個非常特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，而惟獨冷淡了自己的文化，他們可以傾慕時尚任何國家的時尚，而惟獨尋不到自己的時尚，他們可以走出國門為自己的驕傲，而忽略了自己的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自己打扮成一個假洋鬼子，對自己的同胞評頭品足，說三道四，指手畫腳，數典忘祖。

真的，運走一點東西，不打緊，大不了我們還可以仿制，但運走了思想和靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，那時，我們只能是走在無盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。

最怕的，不是丟了的，而是丟過了之后，我們依然在丟失。

《道士塔》讀書筆記300字篇四

第一次見到余秋雨的《道士塔》是在他的集《晨雨初聽》讀到的，這本書的封面印著藍藍的天空和海洋，沙灘上放著兩張潔白的椅子?？雌饋硎悄敲吹拿篮?，那么的讓人舒心。可是當翻到《道士塔》這篇文章時，先前舒坦的心情早已沒了影兒，只有一股怒火在心中燃燒。

雖敦煌文化在中國，但中國被歷史劃出的傷口仍未愈合。

《道士塔》讀書筆記300字篇五

最近讀了一本余秋雨寫的《道士塔》令我感到的是對于中國文化與寶物的損失而感到痛心。

王道士只是僅僅因為自己眼前的利益，而出賣了祖國的文化，賣掉了祖國的珍寶，換來的只是幾個錢財但是卻永遠也換不來祖國的悠久歷史。因為他的自作聰明將記錄著中國歷史的壁畫改成了慘白色的一堵普普通通的墻壁，曾自以為自己得到了財富但是他并不知道當時自己是多么得愚昧無知。王道士這個人雖然并不垂名千尺，但是他卻留在了作者的心中。作者利用生動的筆法，使王道士的形象，栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。他的無知，他的愚昧，他“笑咪咪地數著那一點微不足道的銀元”時的自以為得意，都讓讀者感到無限的悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。

莫高窟這個地方雖然沒有華麗的外表，比不上青瓷但是它的文化價值卻是令我們驚訝的。如果說王道士愚昧無知的話，那么當時的官員呢?他們同時也只是自己一時的貪圖享樂而造成了現(xiàn)在的懊悔。他們難道只懂得自己嗎?我們曾有能力去抓住那即將偷運出去的寶物，但是因為他們只愿在客廳中慢慢地喝著茶，等于親眼看著自己國家的文物變成其他國家的財產，卻不愿意去挽救。有的甚至聽信了讒言相信一個外國人的話，一車車批發(fā)給了西方國家。這讓我們感到的恥辱。自己祖國的文化自己不懂的保存，反而卻擺在了外國的博物館中?？纯茨呖咴粝碌囊痪砭斫洉蜌v史悠久的壁畫，敦煌文化顯然是人類罕有的藝術寶庫?？墒?，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們的無知是無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化的責任。

那不堪回首的過去已將成為回憶。我們堅信，日益強大的中國，不會聽任歷史文物在我們的時代飄零，不會再變得愚昧無知。失去的不可能再回來，我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng)造新的文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新的“奇跡”永存我土!

道士塔中的王圓箓絕對是一個愚蠢的角色，但正如作者所說，如果讓他來承擔這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔負不起這樣的重大的責任，連替罪羊的資格都不夠。但是透過他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族群，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。

偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農民的人來守衛(wèi)和呵護敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個沒有走出故土，缺乏閱歷的人怎么能夠對自己的責任和職務認識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當成自己的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護，卻知道奉送，這也正如魯迅先生在拿來主義中所寫，一路地送過去，一者見得博學，二者見得大度。

其實王道士也很冤枉，那么多拱手將國土資源送出去的人，都沒有受到譴責，而且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運，至少到今天還有人記得他，也算得上青史留名了。

知道，但沒有人考慮這些，官員們都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個龐大的腐敗系統(tǒng)悄悄地蠶食了這個寶藏，那個王道士即便真的是一個盡忠職守的豪俠，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。

看看余秋雨的描寫吧:。

夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。

冷的是人心，悲涼的是情感。

當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。

一個具有憂患意識的人，一個對于文化的失落痛心疾首的人才會寫出這樣悲壯的文字。當所謂的冒險家強盜般地盜走屬于中華民族的國粹，一個真正具有民族情感的學者如何能夠忍受這樣的奇恥大辱。這是對民族文化的強取豪奪，這是對文人的蔑視和不屑，這是對民族的一種戕害。真不知道，這些東西即便放在大英博物館內展示的也應該是中華文明和華人的智慧，應該是外族的侵略行徑。畢竟這種文化的姓氏應該是中國。

中國是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經卷，推測著書寫朝代了。

今天的中國更不窮，說句實話，我們可以到世界各地買房購車，我們可以培育世界各地的品牌，但是我們忘記了自己的名譽，忘記了自己的產品。這似乎是一個非常特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，而惟獨冷淡了自己的文化，他們可以傾慕時尚任何國家的時尚，而惟獨尋不到自己的時尚，他們可以走出國門為自己的驕傲，而忽略了自己的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自己打扮成一個假洋鬼子，對自己的同胞評頭品足，說三道四，指手畫腳，數典忘祖。

真的，運走一點東西，不打緊，大不了我們還可以仿制，但運走了思想和靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，那時，我們只能是走在無盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。

最怕的，不是丟了的，而是丟過了之后，我們依然在丟失。

看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞?那是一個古老民族的傷口在滴血。

當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。

僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時統(tǒng)治者的短淺目光?一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費?就像作者說的?只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費?。相比較外國的那些學者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀!

當看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。

傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去。

《道士塔》讀書筆記300字篇六

《道士塔》是余秋雨的一篇“文化。

散文。

”，20xx年入選人教版高中《語文》新教材第三冊第三單元。這篇散文形象地深省并揭示了釀成中國古代燦爛文化悲劇的社會根源。作者對中華民族文明史的反思，表現(xiàn)了作者強烈的憂患意識，讀起來讓每一個有血性的中國人扼腕。文章之所以有如此大的魅力，跟作者成功地運用對比手法是密不可分的。

文章由小到大、由實到虛運用了四組對比，深刻地展示了近代中國由于愚昧和落后而帶來的一場不可避免的民族文化悲劇。

文章開頭由描寫莫高窟的僧侶圓寂塔入筆：“莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。”作者以簡短的語句、冷色的筆調將當年的這些“民族文化守護者”的形象置于大西北的漠漠黃沙之中，使得“夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼”。這里的“悲涼”就定下了文章“反思”的基調。

莫高窟的一幅幅生動的壁畫，所藏的價值連城的書畫，不僅是宗教藝術，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產?？墒菬o知的王圓箓卻將這樣的藝術宮殿當成了農家宅院!作者用想象的筆觸生動地寫道，他“每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個老農，看看他的宅院”，“他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰”———什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。他覺得，在一個干干凈凈的農舍里，中座的塑雕“她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們柔美的淺笑有點尷尬”，于是幾個鐵錘，幾下，“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”。試問，誰讀到這樣形象的對比不從心底油然而生一陣“悲涼”?!更幽默的讓人心痛的是這么一段：“‘住手!’我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?”

如何對待文化遺產?作者分列對寫。一邊是中國，“中國官員也不是都沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經卷，推測著書寫朝代了”，“他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：‘什么時候，叫那個道士再送幾件來!’已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品”。是的，他們看重的是個人的、眼前的名利，至于國家的、民族的過去與未來，那是。

口號。

而已!再看另一邊，歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，卻正“不遠萬里，風餐露宿”地朝敦煌趕來!他們愿意變賣掉自己的全部財產，充作偷運一兩件文物回去的路費;他們愿意吃苦，愿意冒著葬身沙漠的危險，甚至做好了被打、被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。作者在這里的對比中留下了經典的“煙氣”意象：“他們在沙漠里燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。”

顯然，文章的主旨并不是為了批判那個“歷史的罪人”王圓箓。王圓箓，只是這出悲劇中“錯步上前的小丑”。作者引來對比的是一個小丑演員與一整幕話劇的對比———一個巨大的民族悲劇。

扼腕的同時，余秋雨先生想到了“假如”。假如讓作者生在那時，又恰恰在西方人就要將國寶運走的剎那站在他們面前———“然后怎么辦呢?”愛國的理想是好的，可是作者在這里向我們設置了一個藝術創(chuàng)作里的“未知結構”，提出了一個“兩難悖反”：衷心希望留下，留下的結果是“送京”，“送京”的命運是“零零落落”;萬分痛心“掠走”，“掠走”的命運是至今仍完好無損地“存放在倫敦博物館里”!被攔住的車隊，究竟該駛向哪里?這里也難，那里也難，“我只能讓它停駐在沙漠，然后大哭一場”。作者的思想感情是復雜的，壓抑、悲痛交織在一起。

《道士塔》讀書筆記300字篇七

古老的文明，受到工業(yè)的沖擊，一滴一滴血從傷口流下。當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。而那道士，自作聰明，自以為祖先留下來的畫卷塑像只是他謀取私利的小手段，殊不知當他把洞窟里的東西一點點交給外國學者的時候，他已成為一個千古罪人。

僅僅是一個道士，就能使祖國的瑰寶遭受侵略者的踐踏，就能使先祖的光輝傳統(tǒng)付之一炬。這只是因為他的愚蠢?不!那統(tǒng)治者的短淺目光，那官僚的奢靡生活，那文人的愚蠢妄作，相比于外國學者冒著生命危險只為一瞥中華文化的風采的犧牲精神，這又是多么的悲哀!

當祖國的文物被運往其他國家時，一切有尊嚴的人都感到恥辱。然而王道士身上只有麻木，他或許是慌不擇路，饑不擇食，用文物換取自身的茍活。然而國寶外流，文化糟踐，我們發(fā)自內心地憤慨、痛恨，也只能遺憾?！奥浜缶鸵ご颉?，這是生存的法則，也是文明的法則。舊中國背負的“東亞病夫”的恥辱刺痛了我們的心，讓我感到那樣的不安，民族自尊心占據了我的心房，我想發(fā)出怒吼，卻又無可奈何。

這是發(fā)生在幾個人身上的歷史悲劇，但是它的痛苦能夠延續(xù)幾個世紀。每當現(xiàn)代學者看到毀滅殆盡的敦煌時，心中在滴血?？粗粋€世紀前愚拙的王道士把無價之寶交付到洋人的手中，將它們化作別國的財富，又有哪個國人能夠不憤恨?就像那個當代青年詩人，“我好恨/恨我沒早生一個世紀/使我能與你對視著站立在…/決勝負于城下?！边@滿腔的怒吼，發(fā)自內心的怒吼，道出了每個有尊嚴的中國人的心聲!然而現(xiàn)實總是分成兩面，每個時代都有一部分人，他們忘記歷史，忘記恥辱，活在自己的小天地，偏安一隅;又或者淪為侵略者的奴仆，替他們挖掘自己的故土。這些人，就是文明的糟粕，他們理應被遺棄，這種人，終將自取滅亡。

《道士塔》讀書筆記300字篇八

“……一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一對牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天欺艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口正在滴血。”

每次讀余秋雨的這篇文章，到這里的時候，我都會有意反復讀之，因為我希望讀多了，人會麻木的，下次再讀的時候我的心也就不會再跟著痛了。

曾經一度我非常想去敦煌莫高窟看看，去領略下敦煌文化，但是自從讀了這篇文章后，我是不愿再去了，不是因為我不喜歡了，我是怕去了以后“遇見”那個敦煌莫高窟的罪人，那個讓無數學者為之痛恨的王圓箓；我怕看到他在敦煌留下的“杰作”（由于自身的無知而肆意摧毀壁畫來“創(chuàng)造”自己的作品）；我怕我所到之處會是外國冒險家用極少的財物換取王道士手中不計其數的敦煌文獻的地方；我更怕看見那一片曾經目睹裝著無數敦煌文物的一對對牛車漸漸遠去的晚霞……所以我決定在尚未原諒這個罪人前我不會去了。

當王道士接管莫高窟的那一刻，意味著敦煌悲劇的開始，一切要怪也只能怪他的無知。當他以當家人的姿態(tài)審視他的地盤的時候，面對墻上的壁畫，他總覺得有點太過刺眼，太過花哨了，他有自己的想法，然后根據自己的構想，一陣粉刷，唐代的笑容，宋代的衣冠都消失了，都還來不及讓能讀懂它們的人看上一眼。

如果一切都要怪罪于王圓箓似乎也不公平，換個角度想想，他也沒有錯，但是可悲就可悲在于他不懂藝術，他只是一介平民，一個道士而已，況且他為什么要懂，在當時只要能解決溫飽，就足夠了，再說有個莫高窟可以讓他管管，已經是非常榮耀了。當外國探險家愿意從他那購買那堆對他來說毫無意義的所謂的文獻時，他高興還來不及，一點點的錢財換一對“廢紙”，他覺得值了，但是他不知道今天研究敦煌的學者卻不得不屈辱地從外國買回來，也許買回來的還只是文獻膠卷。

《道士塔》讀書筆記300字篇九

一篇道士塔，盡道心中悲。敦煌，千古的文化圣地，卻因中國人自己的無知而被破壞殆盡，留下的只是萬古的傷悲。

魯迅曾說，悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。莫高窟千年的文化積淀，卻在王道士手中消逝。精美的壁畫被毀，只為畫幾個西天取經的圖像；溫婉的塑像被砸，只為塑幾個天師？靈宮？也許這便是悲劇，本應永遠流傳下去的文物卻被無知的農民手中廉價變賣，本應供百世后代瞻仰感嘆的精美壁畫卻被慘淡銷毀，這應是所有中國人心中的一個永遠的痛。

是王道士錯了嗎？也許我們沒有什么權利去批評他，畢竟他只是為吃飽穿暖買了一些東西，只是為了讓自己活得更好，這似乎沒錯，但為什么我的心中總有一種恨意再燃燒呢？到底是誰的錯？也許這只是那時的中國人無知的錯，他們沒有形成對自己民族、自己國家的自豪感與責任意識，他們太過短視，永遠不會想的深遠一點，只是為了一時而活。

也許這也是必然，即使沒有被外國人拿走，又能如何，也許會被那些官員們隨手抽下幾本拿回家，也許會成為官員之間的禮物，甚至會在運送的途中看看自己拿的太多隨手將幾個長卷撕成短卷，這會更讓人憤怒，我想去憤怒地指責他，給他說這是中國的文物要好好保管？他們會聽嗎？也許還不如放在倫敦博物館中，我只得無力的把手放下。

中華文化，源遠流長，每一個現(xiàn)在的人都會為之驕傲，為之自豪?？砂倌暌詠?，中華卻屢屢被人打壓，多少繁華，多少輝煌，多少人的智慧，多少人的心血，只在浩蕩百年間被變作塵埃，我們憤怒，我們傷心，歷史不能倒流，悲劇不能挽回，我們的文化，我們的文物，必將由我們來保護。

泱泱中華，幾多惆悵，我們只有一起努力，一起奮斗，相信一定會讓世界看到中國新的風采。

《道士塔》讀書筆記300字篇十

每次看余秋雨先生的《道士塔》，都是用歷史的滄桑伴著眼淚的辛酸讀幾段壓抑的文字，然后閉著眼睛悄然合上書本。我不敢一下子讀完全文，那里面有太多我不勝負荷的悲痛和屈辱。在一個自尊心極強的少女看來，那一累累沉積著一個偉大古國千年心血的經文被運走，那一墻墻飛天曼舞滿壁生輝的壁畫被涂白，那一箱箱從遠古走來、或精致或粗獷的文物被盜去，這不僅僅是敦煌文化的唏噓。這是一個民族一個國家一個文明走過五千年，只因幾代人的疏于治理而淪落而遭受掠奪、經歷血洗的屈辱，深沉的屈辱，不可遺忘的屈辱。

這是百年之前的事情了。那時的中國遍體鱗傷、忍辱負重，每寸肌膚都在滴血，而百年輪回過后的今天，再讀昔日那段沉重的歷史，不能不感到切膚之痛。祖國經受蹂躪之苦猶如我遭到鞭擊之痛，國與家與個人，原是不可分割的整體。

從敦煌的浩劫，我自然而然地聯(lián)想起日軍侵華的歷史。我很喜歡看戰(zhàn)爭紀錄片，但往往不忍看日軍侵華的相關資料。看到別的國家的人民遭受屠殺、士兵戰(zhàn)死沙場，激起的不過是讀者人道的悲憫和憤恨，但自己國家的人民被禽獸侮辱、土地被炮火焚燒、士兵被尖刀刺死，這侵略的巨石激起的是屈辱的千層浪。那本記錄著這段血腥往事的史書仿佛在滴血，每翻過一頁、閱讀一行文字，都是對它昔日傷口的撕裂，都能聽到它沉重的低吟。

也不敢貿然去讀清末那段血淚史。中國人的尊嚴在那個時候被莫名其妙地扭曲，進而被無情地踐踏。堅持要來訪的英國使者行君臣之禮，拒絕與西方國家進行貿易往來，自負“天朝”物產豐富，無所不有，無所不能。西太后認為車夫屁股的位置比自己屁股位置還高，有失皇室的尊嚴，憤然走下汽車，拒絕接受新世界的文明。難道曾經盛唐王朝的驕傲歷經千百年流傳下來變成了不可一世的無知?英法聯(lián)軍像豺狼一樣把集五千年藝術大成于一身、熔東西燦爛文化于一爐的圓明園洗劫一空后縱火焚燒，八國聯(lián)軍像餓虎一般在京城燒殺搶掠，把昔日的繁華之地變成廢墟和墳墓。而那位計較屁股位置高低的西太后呢?早已鬢發(fā)松散、釧釵旁落，狼狽不堪地逃往熱河避難了。這難道就是巍巍中華的尊嚴?文明古國的根基被內患外敵搖撼得支離破碎，尊嚴早已無從提起。血與淚，在神州大地上恣肆橫流。沒有理由不為此而悲而痛，因為近代中國就是這樣走過來的。

唯有自強。唯有自強才能擺脫外侮、重振古國雄風。唯有自強才能有尊嚴地屹立。中華民族五千年，也是這樣走過來的。

《道士塔》里作者引用了一段詩句，大意是愛國學者憤概于此，要與掠奪者一比高低。我又何嘗不想?在斷斷續(xù)續(xù)看完《道士塔》那幾天，我曾經想像自己幻化成一位手執(zhí)長劍的武士，一躍而起，飛到百年之前的敦煌，去與掠奪的強盜“遠遠離開遮天的帥旗，離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負于城下?！?/p>

但這把不屈的長劍已被我牢記于心，時時隱現(xiàn)，寒光凜冽，英氣凸顯。

昨晚，父親把他西歐之行的照片給我看?？戳艘粋€多小時，我正疑惑看不到英國的街景，父親突然想起：“去英國的時候相機沒充電，所以沒有拍照……大英博物館里有很多珍貴的文物，沒有拍下真是浪費了……”我心念一動：大英博物館?就是那個用來炫耀日不落帝國昔日輝煌、專門陳列從別國掠奪得來的文物的博物館?先前有點遺憾的心情蕩然無存，小小的慶幸油然而生。在一個美輪美奐的博物館里一個叫“中國陳列室”的地方，欣賞著祖先一脈相傳的稀世珍寶，嘖嘖贊嘆著祖國文明的偉大，然后緩步走出門口，才猛然發(fā)現(xiàn)身處異國，那些寶貝原是祖國在極悲壯極慘痛極屈辱之時流失的血液。就像一個被脅持的人質，本是我們的驕傲，現(xiàn)在成為了在對方手中用以鄙夷奚落我們的工具。這種強烈反差我不忍承受，亦不敢想像。父親說，他們一行參觀的時候，都唏噓不已。

唏噓不已。嘆息之間，那柄長劍又悄然顯現(xiàn)。亮劍才能自強。

還是有那么一些中國人，懷著一身傲骨赴湯蹈火，用熱血守護國家的尊嚴。1934年10月，一支正義之師、勇敢之師、解放之師，肩負著血與火，開始了二萬五千里長征。茫茫雪山有他們斑駁的腳印，他們用艱苦奮斗的民族精神筑起永恒的豐碑;漫漫草地，有他們堅毅的身影。他們用勇敢無畏、熱血忠誠、錚錚傲骨寫就不朽神話。

讀史使人明智。以史為鑒，面向未來。五千年血脈傳承下來，祖先賦予我們的是勇敢和自強。那個流血的時代畢竟已是過去，我們不能遺忘民族的屈辱，也不能沉寂在歷史的煙塵中懦弱地哭泣。亮劍才能自強。自強才能免受蹂躪。百年過后，我們站在新世紀的起點，身后是滴血的傷口，眼前還有很多路要走。擦干淚水，背起行囊，負起責任，開始新的征程，才是一個勇敢和自強的民族在極悲壯極慘痛極屈辱之后應該走的路。

愈合滴血的傷口，聽那一聲巨吼，東方的睡獅已經蘇醒……。