了解天文知識(shí)的重要性，對(duì)我們擴(kuò)展視野、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)都有很大幫助?？偨Y(jié)不僅要對(duì)自己進(jìn)行客觀而全面的評(píng)價(jià)，還要有具體的改進(jìn)計(jì)劃和目標(biāo)。接下來(lái)，我們一起來(lái)看看以下小編為大家整理的幾篇總結(jié)范文，給你一些寫(xiě)作上的靈感。

日本歷史作文篇一

日本的歷史悠久而豐富多彩，從古代神話傳說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，再到現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，無(wú)不體現(xiàn)出日本人民的智慧和勇氣。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。以下是我對(duì)日本歷史的心得體會(huì)。

首先，日本歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展離不開(kāi)人民的奮斗和努力。從古代的天照大神傳說(shuō)到幕末時(shí)代的明治維新，日本歷史上無(wú)數(shù)英雄人物通過(guò)智慧和勇氣，使這個(gè)國(guó)家從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的小國(guó)成長(zhǎng)為一個(gè)擁有世界影響力的大國(guó)。他們不僅具備了強(qiáng)烈的民族自豪感，更始終秉持著奉獻(xiàn)國(guó)家、努力創(chuàng)造美好生活的信念。正是因?yàn)樗麄兊钠D苦努力，才使得現(xiàn)代的日本成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

其次，日本歷史也給我?guī)?lái)了對(duì)自然環(huán)境和藝術(shù)追求的思考。日本作為一個(gè)島國(guó)，自古以來(lái)就受到了自然災(zāi)害的威脅，如地震和臺(tái)風(fēng)。然而，日本人民并沒(méi)有屈服于自然的摧殘，而是在與自然的斗爭(zhēng)中不斷尋求平衡和和諧。這種對(duì)自然環(huán)境的尊重和對(duì)自然災(zāi)害的應(yīng)對(duì)方式，讓我深深地感受到了人與自然和諧共處的重要性。此外，日本歷史上一直以來(lái)都有著獨(dú)特的藝術(shù)追求，如和服、茶道和花道等。這些藝術(shù)形式不僅注重細(xì)節(jié)和精致，更融入了對(duì)自然的崇敬和對(duì)生命的尊重。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我明白了追求美的重要性，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上，更在日常生活中。

再次，日本歷史也教會(huì)了我對(duì)和平的珍視和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深思。日本歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許多戰(zhàn)爭(zhēng)，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的亂世和二戰(zhàn)期間的侵略行為。這些戰(zhàn)爭(zhēng)給日本人民帶來(lái)了巨大的痛苦和損失。然而，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，日本人民逐漸認(rèn)識(shí)到和平的珍貴和戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕。從二戰(zhàn)結(jié)束后，日本就立志成為一個(gè)和平的國(guó)家，并通過(guò)憲法禁止了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利。如今的日本更加注重國(guó)際和地區(qū)的合作，通過(guò)經(jīng)濟(jì)和文化交流來(lái)促進(jìn)和平與發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅深刻體會(huì)到和平的可貴，更反思了戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的無(wú)盡痛苦和悲劇。

最后，日本歷史也給我?guī)?lái)了對(duì)于人文精神的思考。日本人民一直以來(lái)都注重道德和禮儀，崇尚和傳承著許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。例如，忍者的奉獻(xiàn)精神、武士的忠誠(chéng)精神等，都是日本人民在困難和逆境中表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)。這種人文精神貫穿于日本歷史的各個(gè)時(shí)期，不僅塑造了日本人民的性格，也成為了他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我深深地感受到了人文精神對(duì)于一國(guó)的影響，以及它對(duì)于一個(gè)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展所起到的重要作用。

總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我不僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。日本歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展離不開(kāi)人民的奮斗和努力，給我?guī)?lái)了對(duì)自然環(huán)境和藝術(shù)追求的思考，教會(huì)了我對(duì)和平的珍視和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深思，以及培養(yǎng)了我對(duì)人文精神的思考。通過(guò)這些體會(huì)，我更加珍惜今天的和平與繁榮，同時(shí)也對(duì)日本這個(gè)國(guó)家有了更深層次的理解和尊重。

日本歷史作文篇二

導(dǎo)語(yǔ)：日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門(mén)綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過(guò)茶會(huì)，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說(shuō)的：“茶道已從單純的趣味、娛樂(lè)，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。”十六世紀(jì)末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。

公元805年，留學(xué)僧將茶葉傳入日本，此后在日本貴族階層中漸漸掀起“飲茶風(fēng)”。

這一時(shí)期的飲茶文化，以嵯峨天皇(公元809—823年在位)為主體，以弘仁年間(810—824年)為中心而展開(kāi)。在嵯峨天皇的影響下，弘仁年間是唐文化盛行的時(shí)代，飲茶被當(dāng)作一種高雅的先進(jìn)文化形式而接受和推崇。弘仁年間可以說(shuō)是古代日本飲茶文化的黃金時(shí)代，史稱“弘仁茶風(fēng)”。

嵯峨天皇身邊女官惟良氏的一首漢詩(shī)描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)飲茶的情景。

山中茗，早春枝，萌芽采擷為茶時(shí)。

山傍老，愛(ài)為寶，獨(dú)對(duì)金爐炙令燥。

空林下，清流水，紗中漉仍銀槍子。

獸炭須臾炎氣盛，盆浮沸浪花。……

吳鹽和味味更美，物性由來(lái)是幽潔。

深巖石髓不勝此，煎罷余香處處薰。

飲之無(wú)事臥白云，應(yīng)知仙氣日氛氳。

——《經(jīng)國(guó)集·和出云太守茶歌》

據(jù)《日吉神社秘密記》記載，公元805年，赴唐留學(xué)僧最澄(762—822年)回國(guó)，攜帶了茶籽贈(zèng)送給京都比睿山的日吉神社栽種。這是日本最早栽種茶樹(shù)的記載。至今比睿山東麓還立有“日吉茶園之碑”，成為日本栽種茶樹(shù)之始的標(biāo)志。另一留學(xué)僧空海(774—735年)，公元806年回國(guó)時(shí)也攜帶茶籽，獻(xiàn)給嵯峨天皇，并于奈良佛隆寺栽種。至今佛隆寺還保存著由空海帶回的茶碾和茶園遺跡。

最澄留學(xué)中國(guó)浙江天臺(tái)山，于日本比睿山修建延歷寺，創(chuàng)立日本天臺(tái)宗。另一留學(xué)僧空海與最澄公元804年同期留唐，空海留學(xué)長(zhǎng)安，后于和歌山縣高野山修建金剛峰寺，創(chuàng)立日本真言密宗。真言密宗同天臺(tái)宗并稱“平安二宗”，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化和宗教產(chǎn)生很大影響。最澄和空海與嵯峨天皇交游，向天皇介紹大陸的文化，風(fēng)俗習(xí)慣。其中他們同天皇一起飲茶的情景多次在日本古代漢詩(shī)集中出現(xiàn)。

在古代日本的飲茶文化中，飲茶的風(fēng)俗只限于皇室周?chē)?。嵯峨天皇在宮廷內(nèi)東北角，開(kāi)辟茶園，設(shè)立造茶所，一直到平安末期。這里產(chǎn)的茶只供宮廷和貴族飲用。飲茶的方法同中國(guó)陸羽《茶經(jīng)》中記述的唐代餅茶煮飲法完全一樣。所用的茶也從中國(guó)帶來(lái)，只在個(gè)別寺院和宮廷中有極少量種植。盡管當(dāng)時(shí)嵯峨天皇命令種茶貢茶，但當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中完全沒(méi)有貢茶的記錄，也沒(méi)有茶葉貿(mào)易的記載。隨著嵯峨天皇去世，唐風(fēng)文化的黃金時(shí)代過(guò)去，日本古代飲茶文化進(jìn)入沉寂期。除文人對(duì)飲茶活動(dòng)繼續(xù)關(guān)注外，不再見(jiàn)到關(guān)于茶葉詳細(xì)描述。

盡管弘仁茶風(fēng)衰落，但仍可找到許多平安前期關(guān)于茶的零星記錄。茶的藥用價(jià)值漸漸被人們發(fā)現(xiàn)。日本學(xué)問(wèn)之神菅原道真在流放筑紫時(shí)寫(xiě)下“煩懣結(jié)胸腸，起飲茶一盞”的詩(shī)句。

平安時(shí)代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握國(guó)政，對(duì)當(dāng)時(shí)北宋^***采取了消極交往的態(tài)度。日本進(jìn)入文化相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期，史稱國(guó)風(fēng)文化。

北宋時(shí)，中國(guó)茶業(yè)繼續(xù)發(fā)展。宮廷主要飲用建安貢焙生產(chǎn)的龍鳳團(tuán)茶，精微奢華。民間飲用則延用唐朝制法的餅茶和新發(fā)展起來(lái)的散茶。茶葉生產(chǎn)以從唐代沿襲下來(lái)的餅茶為主。同時(shí)散茶生產(chǎn)也獲得發(fā)展。從沈括《本朝茶法》嘉祐六年(1062年)對(duì)榷茶的統(tǒng)計(jì)，幾乎在所有的茶區(qū)都同時(shí)生產(chǎn)餅茶和散茶。浙江自顧渚貢茶苑取消后，茶葉生產(chǎn)即以散茶為主，制作方法為采、蒸、烘干，飲用方法多取煎飲。部分細(xì)嫩高檔散茶，可烘干研抹點(diǎn)飲，稱末茶。歐陽(yáng)修《歸田錄》對(duì)當(dāng)時(shí)茶葉生產(chǎn)有所描述。

蠟茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景祐以后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，……其品遠(yuǎn)出日注上，遂為草茶第一。

這一時(shí)期，中國(guó)的飲茶文化沒(méi)有及時(shí)通過(guò)正式的渠道傳達(dá)到日本。平安中后期的飲茶活動(dòng)在平安前期的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，以文人茶、寺院茶和儀典茶作為主要特點(diǎn)。飲茶停留在貴族、文人、僧侶的生活中，飲茶者會(huì)少量自植。

除皇宮中的茶園外，在關(guān)西還有一些零散的屬于私人或寺院的茶園。日本漢學(xué)家、詩(shī)人島田忠臣(823—891年)就有“見(jiàn)我銚中失蟹眼，聞君園里成茗茶”的詩(shī)句。慶滋保胤(?—1002年)在游記《藥王寺訪問(wèn)記》中記載：

參河州碧?？び幸坏缊?chǎng)曰藥王寺，為行基菩薩昔日建立之所。圣所雖舊，風(fēng)物惟新。前有碧琉璃之水，后有黃綊纈之林，有草堂、有茅屋、有藏經(jīng)、有鐘樓、有茶園、有藥圃。

公元11世紀(jì)，小茶園擴(kuò)大到關(guān)西以外的地區(qū)?！犊倗?guó)風(fēng)土記》記載：“后三條天皇(1068—1072年在位)時(shí)，全國(guó)著名的茶產(chǎn)地有甲斐國(guó)(現(xiàn)山梨縣)的八代郡、參河國(guó)(現(xiàn)愛(ài)知縣)的八名郡、但馬國(guó)(現(xiàn)兵庫(kù)縣)?！?/p>

日本的鐮倉(cāng)、室町幕府時(shí)期，同中國(guó)^***恢復(fù)交往，大量的日本人來(lái)華。日常性、實(shí)踐性極強(qiáng)的中國(guó)飲茶文化得到日本人的較深入了解。許多來(lái)華日商、日僧從中國(guó)帶回了茶具、茶、茶書(shū)，并積極傳播飲茶方法和飲茶情趣。這一時(shí)期，日本茶樹(shù)的種植面積和種植規(guī)模獲得很大發(fā)展。飲茶在日本上層社會(huì)也得到大范圍的普及。

在眾多的南宋、元時(shí)期的日本來(lái)華僧中，最杰出的一位是榮西(1141—)。榮西留學(xué)浙江天臺(tái)，把中國(guó)的禪宗的臨濟(jì)宗黃龍派帶回日本，并大力提倡飲茶，著寫(xiě)《吃茶養(yǎng)生記》，對(duì)茶的功效，南宋制茶法和飲茶法作了詳細(xì)的描述。記錄中國(guó)南宋時(shí)期流行于江浙一帶的蒸青散茶的制作過(guò)程和流行的末茶點(diǎn)茶法。奠定了日本飲茶文化的基礎(chǔ)。榮西被譽(yù)為日本的“茶祖”。

1207年，榮西將從南宋攜帶的茶籽贈(zèng)送名僧明惠上人，種植在栂尾山。明惠上人對(duì)茶葉推廣十分熱衷，成為榮西之后的茶界領(lǐng)導(dǎo)人。明惠上人所培育的栂尾茶園，被稱為“本茶”，并被移植到日本各地。1217年，明惠上人將栂尾茶苗送給京都東南郊的宇治地區(qū)，使宇治成為日本著名的茶產(chǎn)地。而后，又從宇治到靜岡等地迅速普及開(kāi)來(lái)。

1241年，日本留學(xué)僧圓爾辯圓歸國(guó)，大弘臨濟(jì)派楊岐派禪風(fēng)。圓爾辯圓帶回徑山茶的種子，種植在自己的故鄉(xiāng)靜岡縣，并指點(diǎn)按徑山茶的制法生產(chǎn)出高檔的日本抹茶，被稱為“本山茶”，奠定了日后靜岡縣做為日本最大的茶葉生產(chǎn)地的基礎(chǔ)。

鐮倉(cāng)末期，以寺院為中心，飲茶文化普及到日本各地，并出現(xiàn)名茶。根據(jù)《異制庭訓(xùn)往來(lái)》記錄：栂尾茶為第一;御室仁和寺、山科醍醐寺、宇治、南都般若寺、丹波神尾寺列為輔佐;大和室生寺、伊賀服部、伊勢(shì)河居、駿馬清見(jiàn)關(guān)、武藏河越的茶，也“皆天下聞名”。

1467年以前，有史可查的日本各地茶園有61處，除京都、鐮倉(cāng)兩個(gè)茶葉集中產(chǎn)區(qū)之外，靜岡茶園也上升之顯著地位。茶園主要集中在寺院，后在貴族的莊園中也有種植。但規(guī)模都不大，一般只有“丈許”，年產(chǎn)十斤左右，個(gè)別規(guī)模較大茶園年可產(chǎn)百斤。飲茶者的范圍只限于僧侶、貴族。

日本安土桃山時(shí)期，是日本茶道形成時(shí)期。茶道的.形成，促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的進(jìn)一步擴(kuò)大。因?yàn)闅夂虿煌?，日本的茶青芽大、葉脆、水分多。在15、16世紀(jì)，京都附近的宇治茶園創(chuàng)新了大棚種茶法，迎合了茶樹(shù)喜陰的天性，緩解了日本茶芽生長(zhǎng)過(guò)快的的問(wèn)題。在茶芽開(kāi)始萌發(fā)的早春二月，茶園用葦蒹覆蓋，保證茶芽質(zhì)地柔軟、肥嫩。手采一芽三、四葉，長(zhǎng)約10厘米的茶青。薄攤蒸氣殺青30秒。上炭床烘焙。每次烘焙茶量極少，以不重疊為準(zhǔn)，期間不停搖動(dòng)竹屜，使其均勻干燥。烘焙30分鐘即可。

茶葉色澤翠綠，香氣自然。宇治茶根據(jù)精制程度分為四個(gè)等級(jí)：極上、別儀、極揃、別儀揃，特級(jí)茶稱為“白袋”。宇治至今生產(chǎn)傲視日本的茶葉,成為日本高檔茶的代表.

室町后期，日本的制茶分兩部分。一種是貴族應(yīng)用的高檔茶葉。以宇治茶為代表，其茶青被制成末茶，專(zhuān)供盛行的日本抹茶道使用。產(chǎn)量少，十分名貴，只在上層貴族、僧侶和富商中流行。一種是民間飲茶粗放的制茶。制茶用料不講究，大都梗莖葉混用，甚至用鐮刀將一尺左右的茶枝割下利用。用開(kāi)水焯青后，用大席子裹住揉捻，然后攤在日光下曬干。飲用是煎煮茶汁，湯色黃褐，味道苦澀。

1738年前后，宇治茶農(nóng)永谷宗圓(1681—1777年)創(chuàng)制“煎茶”，即高級(jí)葉茶。手采嫩芽一芽三葉，薄攤蒸氣殺青，火上揉捻，然后用焙爐烘干。色澤翠綠，有淡淡的焙火香、滋味甘醇，成茶成碎片狀，茶的有效成分極易浸出，適用于泡茶法。但由于工本高而未能在當(dāng)時(shí)廣泛傳播。

十九世紀(jì)初，永谷宗圓式的制茶法在日本得到廣泛的推廣和普及。1837年，山本德翁創(chuàng)制煎茶中的極品——玉露茶。從此，日本茶葉制作的工藝自成一體。日本的煎茶家們開(kāi)始普遍使用泡茶法，茶作為實(shí)用品真正進(jìn)入日本的尋常百姓家。

1898年，第一臺(tái)日本式全自動(dòng)蒸制茶葉的機(jī)器在靜岡縣誕生。

1908年，日本制定了鑒定茶葉的標(biāo)準(zhǔn)，靜岡縣成為日本最主要的茶區(qū)。日本現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)期。

日本歷史作文篇三

日本投降是二戰(zhàn)的重要節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志著太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和日本帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗?；赝麣v史，我們深感日本投降對(duì)世界造成的影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也反思了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)無(wú)辜人民和國(guó)家?guī)?lái)的巨大傷害。本文將從多個(gè)角度探討日本投降的歷史背景、原因以及對(duì)于日本和世界的影響，以及對(duì)我們的體會(huì)和思考。

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)是二戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，日本帝國(guó)主義企圖通過(guò)對(duì)亞洲、太平洋地區(qū)的侵略，擴(kuò)張自己的領(lǐng)土勢(shì)力。然而，隨著美國(guó)和盟國(guó)取得了重要的勝利，日本逐漸陷入了困境。1945年，美軍發(fā)動(dòng)了對(duì)沖繩島的激烈攻勢(shì)，向日本本土逼近。同時(shí)，美軍還在太平洋海戰(zhàn)中擊沉了日本海軍的重要艦船，使得日本徹底喪失了對(duì)海洋的控制能力。這些事件加劇了日本領(lǐng)導(dǎo)層的壓力與困擾，也是日本投降的背景。

日本投降的原因是多方面的，其中最重要的原因之一是日本政府領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變。他們逐漸認(rèn)識(shí)到繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)太高昂，無(wú)法支撐。此外，美國(guó)對(duì)日本實(shí)施的戰(zhàn)略轟炸以及原子彈爆炸也給日本的決策者敲響了警鐘。他們明白，如果繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)，將會(huì)給日本人民帶來(lái)更多的痛苦和犧牲，而這些犧牲是無(wú)法挽回的。因此，為了避免更大損失，日本投降成為了他們最終的選擇。

第四段：日本投降對(duì)日本和世界的影響。

日本投降對(duì)日本和世界的影響是深遠(yuǎn)的。一方面，日本在投降后逐漸走上了和平道路，結(jié)束了帝國(guó)主義侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。這使得日本成為世界上最重要的和平國(guó)家之一，并在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域取得了巨大的成就。另一方面，二戰(zhàn)的結(jié)束也為世界帶來(lái)了恢復(fù)與發(fā)展的機(jī)會(huì)。戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受破壞的國(guó)家紛紛重建，人們開(kāi)始追求和平與共同發(fā)展。此外，世界上主要國(guó)家之間的合作也逐漸加強(qiáng)，為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

回顧日本投降的歷史，我們深切地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞力。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的犧牲和痛苦是我們不愿再次經(jīng)歷的。我們應(yīng)該珍惜和平，努力促進(jìn)國(guó)際合作，避免沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。此外，我們也可以從日本投降中看到，真正的勝利不在于武力的橫掃，而在于和平與發(fā)展。只有通過(guò)合作與共同努力，才能為世界帶來(lái)真正的和平與繁榮。

總結(jié)。

日本投降是一段經(jīng)歷了痛苦與摧殘的歷史，但也為世界帶來(lái)了和平與發(fā)展的機(jī)遇。我們要從中吸取教訓(xùn)，珍惜和平，推動(dòng)國(guó)家與國(guó)家之間的合作與發(fā)展。通過(guò)我們的共同努力，我們可以創(chuàng)造一個(gè)更加和平、安全和繁榮的世界。

日本歷史作文篇四

日本隊(duì)是亞洲的一流球隊(duì)，球隊(duì)已經(jīng)連續(xù)7屆世界杯都能順利晉級(jí)正賽圈了，球隊(duì)中大部分球員都在歐洲各大聯(lián)賽效力，其中在德甲聯(lián)賽踢球的球員就不少，整支球隊(duì)對(duì)于德國(guó)的踢球風(fēng)格還是比較熟悉的，整體的打法也是比較偏向與歐洲化的!在上屆世界杯，日本力壓波蘭、塞內(nèi)加爾奪得小組第二晉級(jí)淘汰賽，并且在淘汰賽中讓歐洲紅魔比利時(shí)也吃盡了苦頭，差點(diǎn)就能闖進(jìn)8強(qiáng)了!由此可見(jiàn)，日本這支1球隊(duì)的實(shí)力還是比較強(qiáng)的，任何球隊(duì)都不能小覷了這支球隊(duì)!

賽果預(yù)測(cè)。

從雙方的硬實(shí)力來(lái)看，畢竟德國(guó)的戰(zhàn)斗力會(huì)比日本高上一籌，完全可以碾壓，雖然上屆世界杯雙方敗在了小組賽，加上德國(guó)也0-2不敵德國(guó)，奇恥大辱，日本的實(shí)力與韓國(guó)的實(shí)力相差無(wú)幾，但從這方面來(lái)看日本還是有一定的機(jī)會(huì)的，雙方最近一次交鋒也是以平局收?qǐng)?，所以日本?duì)此役也是存在搶分機(jī)會(huì)的，另外數(shù)據(jù)方面目前雖然對(duì)德國(guó)隊(duì)爾給予了不錯(cuò)的支持力，畢竟德國(guó)戰(zhàn)車(chē)是歐洲強(qiáng)隊(duì)，一支亞洲強(qiáng)隊(duì)還是無(wú)法比較的!

日本歷史作文篇五

1、教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地運(yùn)用教材。

《課標(biāo)》理念指出：教材最大作用是為師生指明教學(xué)的方向。教師要根據(jù)課堂需要進(jìn)行重新的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造。這節(jié)課的教學(xué)中，并沒(méi)有采用教參上的導(dǎo)入方法，即英法美等國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，走上資本主義道路，引入本課。而是采用“和服”、“西服”在日本的出現(xiàn)時(shí)期，激發(fā)學(xué)生興趣，導(dǎo)入此課。大化改新和明治維新兩個(gè)重大歷史事件，濃縮在“和服”、“西服”上，即強(qiáng)調(diào)了兩次改革的性質(zhì)，又把比較暗含其中。實(shí)踐證明，采用此法導(dǎo)入，能激起學(xué)生的興趣，對(duì)兩次變革的性質(zhì)掌握的也比較準(zhǔn)確。

2、放得開(kāi)，創(chuàng)設(shè)自由空間;收得回，適時(shí)指引。

教學(xué)過(guò)程中，我采用了問(wèn)答式，提問(wèn)的問(wèn)題引導(dǎo)了教學(xué)方向，留下時(shí)間讓學(xué)生回答，為他們創(chuàng)設(shè)了寬松的探究環(huán)境和自主探索的空間，便于學(xué)生各顯神通。學(xué)生的潛能巨大，有時(shí)出人意料，因此我要讓他們發(fā)言，鍛練口語(yǔ)，提高思維能力。回答采取點(diǎn)名方式，并且每一問(wèn)題至少由三名學(xué)生來(lái)答，如果不能回答，由他自己選擇人幫他回答，這樣利于教師調(diào)控，能及時(shí)給出回答的判斷，做到及時(shí)制止和引導(dǎo)，教學(xué)方向能有效把握。

3、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。

整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師或提問(wèn)，或引導(dǎo)，或小結(jié)，其余時(shí)間都給了學(xué)生，而且每個(gè)同學(xué)都能做到發(fā)言，整堂課上，學(xué)生的言談貫穿始終。他們或者互相補(bǔ)充，或者相求幫助，課堂氣氛很活躍，培養(yǎng)了學(xué)生的分析理解的能力，鍛練了口語(yǔ)表達(dá)能力。

總之，本課主旨讓學(xué)生做主人，留給廣大空間，讓他們飛翔，以求良好的效果。

日本歷史作文篇六

《俄國(guó)日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國(guó)的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導(dǎo)才能夠達(dá)成的知識(shí)目標(biāo)，而且知識(shí)性很強(qiáng)。

在教學(xué)設(shè)計(jì)上按課本的順序，先俄國(guó)后日本，學(xué)生能自主完成的知識(shí)，通過(guò)讓學(xué)生閱讀課本，學(xué)生自己找出了最基礎(chǔ)的`知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)題，幫助學(xué)生再次公告了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂理解掌握的教學(xué)目標(biāo)。

將內(nèi)容中學(xué)生可能無(wú)法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會(huì)留下大量的封建殘余？日本明治維新的背景？以及對(duì)歷史事件的客觀評(píng)價(jià)等等。

將同時(shí)期的很多國(guó)家做比較，比如主要資本主義國(guó)家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀(jì)中期中國(guó)和日本的比較、俄國(guó)和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較（因時(shí)間關(guān)系未提）。使學(xué)生能夠站在更寬更廣的角度來(lái)看待歷史事件，增強(qiáng)其對(duì)比、感知、評(píng)價(jià)的能力。

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日本歷史作文篇七

門(mén)將：諾伊爾(拜仁)、萊諾(阿森納)、特拉普(法蘭克福)。

后衛(wèi)：金特爾(門(mén)興)、呂迪格(切爾西)、戈森斯(亞特蘭大)、岡特(弗賴堡)、哈爾斯滕貝格(rb萊比錫)、胡梅爾斯(多特)、克洛斯特曼(rb萊比錫)、科赫(利茲聯(lián))、聚勒(拜仁)。

中場(chǎng)：京多安(曼城)、克羅斯(皇馬)、埃姆雷-詹(多特)、基米希(拜仁)、托馬斯-穆勒(拜仁)、穆西亞拉(拜仁)、格納布里(拜仁)、格雷茨卡(拜仁)、哈弗茨(切爾西)、霍夫曼(門(mén)興)、薩內(nèi)(拜仁)、諾伊豪斯(門(mén)興)。

前鋒：維爾納(切爾西)、弗蘭德(摩納哥)。

日本歷史作文篇八

通過(guò)兩支球隊(duì)的歷史比賽，可以看出日本曾經(jīng)擊敗過(guò)德國(guó)，但日本的實(shí)力也非常出色。在2006年的友誼賽中，德國(guó)可以與這支非常強(qiáng)大的球隊(duì)?wèi)?zhàn)平。

這場(chǎng)比賽是日本隊(duì)最容易擊敗德國(guó)隊(duì)的比賽。在2022年的比賽中，日本隊(duì)很難擊敗德國(guó)隊(duì)。畢竟，德國(guó)隊(duì)在世界杯上表現(xiàn)出色。盡管德國(guó)隊(duì)在2018年表現(xiàn)不佳，但這一次，德國(guó)隊(duì)將以新的陣容戰(zhàn)術(shù)再次進(jìn)入世界杯。這使得日本隊(duì)在面對(duì)德國(guó)隊(duì)時(shí)更加困難，也不容易獲勝。很難扳平比分。這兩支球隊(duì)在世界排名上也有很大差距。德國(guó)隊(duì)在世界排名中排名第11位，日本隊(duì)第24位，中間有10多個(gè)。

日本隊(duì)和德國(guó)隊(duì)在2022年世界杯上第三次交鋒。在這場(chǎng)比賽中，兩隊(duì)都進(jìn)行了調(diào)整。陣容相對(duì)強(qiáng)大。這場(chǎng)比賽非常精彩。在比賽中，德國(guó)隊(duì)的球員，來(lái)自國(guó)內(nèi)俱樂(lè)部的一些球員已經(jīng)是著名的明星。雖然日本隊(duì)也有著名的明星，但很難擊敗德國(guó)隊(duì)。因此，這場(chǎng)比賽沒(méi)有懸念。德國(guó)隊(duì)將獲勝。即使德國(guó)隊(duì)在歷史記錄中一勝一平，也不太可能。

在世界杯上，德國(guó)隊(duì)和日本隊(duì)處于小組賽階段。贏得小組賽的球隊(duì)可以得到三分。兩隊(duì)在平局中可以得到一分，而輸?shù)舯荣惖那蜿?duì)不會(huì)得分。這一次，德國(guó)隊(duì)將擊敗日本隊(duì)，因此可以得到三分。

日本歷史作文篇九

第一段：引言（200字）。

日本作為一個(gè)擁有悠久歷史和獨(dú)特文化的國(guó)家，吸引著世界各地的游客。在近年來(lái)的旅行中，我有幸親身體驗(yàn)了日本的歷史和文化，從中收獲了許多寶貴的心得和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)日本歷史的理解和深思，希望可以為讀者提供一些新的觸動(dòng)和思考。

第二段：日本古代史的獨(dú)特魅力（200字）。

日本古代史承載著這個(gè)國(guó)家悠久的歷史，富有獨(dú)特的魅力。從彌生時(shí)代的原始社會(huì)到奈良和平安時(shí)代的文化繁榮，古代日本歷經(jīng)了不同的時(shí)期和王朝興衰。我在參觀奈良的春日大社和京都的平安神宮時(shí)，深深感受到了古代日本文化的獨(dú)特之處。古老的建筑和繪畫(huà)藝術(shù)展現(xiàn)了日本古代人民的智慧和審美觀，讓我對(duì)這個(gè)國(guó)家的歷史更加感興趣。

第三段：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與幕末時(shí)代的滄桑和變革（200字）。

在日本歷史的進(jìn)程中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和幕末時(shí)代是最讓人深思且動(dòng)人的時(shí)期之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的亂世之下，武士階層的興起和戰(zhàn)國(guó)大名的爭(zhēng)斗，給這個(gè)國(guó)家?guī)?lái)了巨大的動(dòng)蕩。而幕末時(shí)代的倒幕運(yùn)動(dòng)和開(kāi)國(guó)運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著日本結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的封閉狀態(tài)。在參觀位于東京的江戶東京博物館時(shí)，我對(duì)這一時(shí)期的紛爭(zhēng)與變革有了更為直觀的了解。同時(shí)，我也深刻體驗(yàn)到了自明治維新以來(lái)日本現(xiàn)代化進(jìn)程的輝煌成就。

第四段：二戰(zhàn)后的重建與發(fā)展（200字）。

二戰(zhàn)結(jié)束后，日本歷史進(jìn)入了一個(gè)新的篇章。戰(zhàn)后的重建和發(fā)展，讓這個(gè)曾經(jīng)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的國(guó)家煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。我在參觀東京的銀座和大阪的梅田時(shí)，看到了現(xiàn)代化的城市景象和繁榮的經(jīng)濟(jì)，對(duì)日本人民的奮斗和智慧深感欽佩。同時(shí)，我也了解到了戰(zhàn)后日本對(duì)和平與和解的承諾，通過(guò)參觀位于廣島的和平紀(jì)念公園，深刻地認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕后果，并對(duì)日本人民對(duì)和平的堅(jiān)守和珍惜表示敬意。

第五段：總結(jié)和展望（200字）。

通過(guò)對(duì)日本歷史的了解和體驗(yàn)，我深深地被這個(gè)國(guó)家的歷史和文化所吸引。日本古代史的獨(dú)特魅力、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與幕末時(shí)代的滄桑和變革、二戰(zhàn)后的重建與發(fā)展，這些都讓我對(duì)這個(gè)國(guó)家有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，日本歷史中對(duì)于和平與和解的探索和堅(jiān)守，也給予了我深刻的啟示和教育。對(duì)于未來(lái)，我希望日本能夠繼續(xù)保持自己的獨(dú)特文化和價(jià)值觀，并為世界和平與繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。

總結(jié)（100字）。

通過(guò)對(duì)日本歷史的了解與體驗(yàn)，我深深被這個(gè)國(guó)家的悠久歷史和獨(dú)特文化所吸引。從古代史到現(xiàn)代，我對(duì)日本的魅力有了更加深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)這個(gè)國(guó)家的努力和智慧感到敬佩。希望日本能夠保持自己的獨(dú)特之處，同時(shí)為世界和平與繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。

日本歷史作文篇十

《俄國(guó)日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國(guó)的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導(dǎo)才能夠達(dá)成的知識(shí)目標(biāo)，而且知識(shí)性很強(qiáng)。

初三的學(xué)生就其對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)能力已經(jīng)很強(qiáng)了，但對(duì)知識(shí)的廣博度還很不夠。所以在備課時(shí)，我覺(jué)得把這節(jié)課定位為學(xué)生自主合作完成與教師適時(shí)引導(dǎo)延伸相結(jié)合的方法學(xué)生較能接受。

在教學(xué)設(shè)計(jì)上按課本的順序，先俄國(guó)后日本，學(xué)生能自主完成的知識(shí)，通過(guò)讓學(xué)生閱讀課本，學(xué)生自己找出了最基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)題，幫助學(xué)生再次公告了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂理解掌握的教學(xué)目標(biāo)。

將內(nèi)容中學(xué)生可能無(wú)法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會(huì)留下大量的封建殘余?日本明治維新的背景?以及對(duì)歷史事件的客觀評(píng)價(jià)等等。

將同時(shí)期的很多國(guó)家做比較，比如主要資本主義國(guó)家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀(jì)中期中國(guó)和日本的比較、俄國(guó)和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較(因時(shí)間關(guān)系未提)。使學(xué)生能夠站在更寬更廣的角度來(lái)看待歷史事件，增強(qiáng)其對(duì)比、感知、評(píng)價(jià)的能力。

我覺(jué)得這節(jié)課的設(shè)計(jì)在知識(shí)容量、知識(shí)水平的提升達(dá)成等方面比較適合初三上半學(xué)期的學(xué)生水平。

日本歷史作文篇十一

作為一個(gè)歷史愛(ài)好者，我對(duì)于日本歷史有著濃厚的興趣。在研究了日本歷史的過(guò)程中，我不僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。下面我將分為五個(gè)部分，分享我對(duì)于日本歷史的心得體會(huì)。

首先，日本歷史讓我深刻感受到了文化的重要性。日本歷史上的每個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的文化特色，從古代的和風(fēng)文化到現(xiàn)代的動(dòng)漫、電影、科技文化，無(wú)不反映了日本人民的智慧和創(chuàng)造力。通過(guò)研究日本歷史，我意識(shí)到文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的影響是深遠(yuǎn)而持久的。同時(shí)，我也了解到文化的傳承和保護(hù)是至關(guān)重要的，只有通過(guò)保護(hù)和弘揚(yáng)自己的文化，一個(gè)國(guó)家才能夠保持獨(dú)特性并在世界舞臺(tái)上具有競(jìng)爭(zhēng)力。

其次，日本歷史教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的精神。日本歷史上有很多的天才和英雄，他們?cè)诿鎸?duì)困難和逆境時(shí)從不氣餒，而是始終堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。比如，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，織田信長(zhǎng)和豐臣秀吉兩位歷史上的杰出統(tǒng)治者，通過(guò)不懈的努力和智慧，將日本從戰(zhàn)亂中解放出來(lái)，帶來(lái)了持久的和平與繁榮。他們的堅(jiān)韌精神和不屈不撓的意志令人欽佩，也給了我很大的啟發(fā)，讓我明白只有勇敢地面對(duì)困難并堅(jiān)持不懈，才能夠戰(zhàn)勝一切。

第三，日本歷史讓我認(rèn)識(shí)到了人民的力量。在日本歷史上，有很多重大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治事件，都是因?yàn)槿嗣竦挠X(jué)醒和斗爭(zhēng)而發(fā)生的。比如，在明治維新時(shí)期，日本人民經(jīng)歷了數(shù)十年的努力和奮斗，最終成功地推翻了幕府政權(quán)，建立了現(xiàn)代化的國(guó)家。這種人民力量的催生和發(fā)展，讓我意識(shí)到只有人民的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)，才能夠推動(dòng)歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。

第四，日本歷史也教會(huì)了我珍惜和平的重要性。作為一個(gè)在二戰(zhàn)中投下過(guò)原子彈的國(guó)家，日本歷史上充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦。但是，日本人民在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難之后，深切地感受到了和平的可貴和珍惜。他們不僅通過(guò)憲法規(guī)定了自己的和平立場(chǎng)，還致力于與其他國(guó)家建立友好關(guān)系和和平合作。這讓我進(jìn)一步明白和平不是來(lái)之不易的，只有時(shí)刻珍惜和努力維護(hù)和平，才能夠讓人類(lèi)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害，共同創(chuàng)造更美好的未來(lái)。

最后，日本歷史還讓我認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性。在日本的歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)期都有精英們的智慧與成果。從古代的歌謠、傳說(shuō)到現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，無(wú)不反映了日本人民對(duì)于知識(shí)的追求和學(xué)習(xí)的熱情。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，才能夠不斷進(jìn)步和提高自己，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

總之，通過(guò)研究日本歷史，我不僅僅了解了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡，更獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。文化的重要性、堅(jiān)持不懈的精神、人民的力量、珍惜和平、學(xué)習(xí)的重要性，這些都是我在研究日本歷史中得到的寶貴財(cái)富，也是我在以后的人生中將會(huì)持續(xù)努力堅(jiān)持和追求的品質(zhì)。

日本歷史作文篇十二

日本歷史悠久，充滿了輝煌與沉痛的故事。通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我深入了解了這個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)、政治制度以及社會(huì)發(fā)展過(guò)程。在這篇文章中，我將分享我的日本歷史心得體會(huì)，探究日本歷史對(duì)現(xiàn)代日本的影響，以及我個(gè)人對(duì)于日本歷史的思考與啟示。

首先，日本歷史的連貫性給我留下深刻的印象。從古代到現(xiàn)代，日本始終保持著一種特殊的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。古代的天皇制度在日本歷史中扮演著重要的角色，雖然在實(shí)際政治中漸漸被貴族和幕府所取代，但至今仍然是日本國(guó)家的象征。奈良時(shí)代和平安時(shí)代的文化繁榮給日本文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了重要的契機(jī)，讓日本的物質(zhì)文明與精神文明形成了有機(jī)的結(jié)合。

其次，我對(duì)于日本歷史中的政治制度變遷有了更多的了解。幕府時(shí)代的軍閥統(tǒng)治、明治維新的王權(quán)復(fù)辟以及二戰(zhàn)后的民主改革，每一次制度變遷都給日本帶來(lái)了不同的政治氛圍和社會(huì)結(jié)構(gòu)。幕末時(shí)期的倭務(wù)船、黑船來(lái)航讓日本在國(guó)際舞臺(tái)上感受到了西方列強(qiáng)的壓力，這也成為了明治維新的重要推動(dòng)力。在我看來(lái)，日本歷史中這種政治制度的變遷體現(xiàn)了日本人民追求幸福和夢(mèng)想的愿望，也是國(guó)家發(fā)展的必然要求。

再者，日本歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)給我?guī)?lái)了深深的反思。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的內(nèi)戰(zhàn)亂象，到二戰(zhàn)期間的侵略行為，日本歷史中充斥著對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)部動(dòng)蕩的影子。特別是二戰(zhàn)后，日本從全面戰(zhàn)敗走向了民主和和平，這段歷史讓我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕與無(wú)意義。我相信，只有追求和平、和睦共處，才能讓一個(gè)國(guó)家為空前繁榮。

最后，我個(gè)人對(duì)于日本歷史的思考更多是關(guān)于文化和傳統(tǒng)的傳承。盡管日本在現(xiàn)代化的步伐中不斷過(guò)渡，但我認(rèn)為日本文化的獨(dú)特性和傳統(tǒng)的重要性是不可或缺的。日本的禮儀之邦，注重和諧與平衡的文化價(jià)值觀念，使其在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。我對(duì)于日本人民繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的驕傲和自豪深感敬佩。

總結(jié)起來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)日本歷史，我對(duì)這個(gè)國(guó)家有了更深入的理解。日本歷史的連貫性、政治制度變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)的反思以及文化傳統(tǒng)的重要性，都使我對(duì)于日本的過(guò)去與現(xiàn)在，有了更深層次的思考。希望我能繼續(xù)學(xué)習(xí)日本歷史，更好地了解和體驗(yàn)這個(gè)豐富多彩的國(guó)家。

日本歷史作文篇十三

據(jù)《漢書(shū)·地理志》的記載：“樂(lè)浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)云”。此處的“樂(lè)浪?！本褪侵脯F(xiàn)在的“日本海”。由此我們得知1—2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國(guó)。

據(jù)《后漢書(shū)·東夷傳》記載：“光武帝建武中元二年(57年)，倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武帝劉秀賜以印綬。”由此我們得知，在東漢光武帝的時(shí)候，日本國(guó)王派遣使者來(lái)到洛陽(yáng)，表示愿為臣藩，求漢朝皇帝賜名，漢以其人矮，遂賜“倭國(guó)”，其王又求漢王冊(cè)封，光武帝又賜其為“倭奴王”。并受賜“漢倭奴國(guó)王穎。

據(jù)《三國(guó)志·魏志·倭人傳》記載：“舊百余國(guó)，漢朝有朝見(jiàn)者，今使所通三十國(guó)”。由此我們得知，日本有30多個(gè)小國(guó)曾與漢朝發(fā)生過(guò)“通史”關(guān)系。

據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·烏丸鮮卑東夷傳》記載，邪馬臺(tái)國(guó)在3世紀(jì)曾數(shù)次向三國(guó)中的魏國(guó)進(jìn)貢，并接受了魏帝的冊(cè)封與印綬。當(dāng)時(shí)在日本國(guó)的九州島東北部有一個(gè)很大的女王國(guó)叫作“邪馬臺(tái)國(guó)”，下屬30多個(gè)小國(guó)。統(tǒng)治該國(guó)的女王稱“卑彌呼”。據(jù)記載，公元二三八年，卑彌呼派遣使者朝見(jiàn)魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚。

據(jù)公元478年大和倭王致劉宋順帝表記載：“東征毛人五十五國(guó)，西服眾夷六十六國(guó)，渡乎海北九十五國(guó)?！庇纱说弥?世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和，是在本州中部興起的一個(gè)政權(quán)，它建立了大和國(guó)，如今日本的主體民族就是大和民族。

大和國(guó)建立起了一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)。最高統(tǒng)治者稱“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)，王室和貴族都各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。這就構(gòu)成了大和國(guó)的這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)：大王——貴族——部民、奴隸。

“部”是大和國(guó)的生產(chǎn)形式，包括從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“田部”，從事海洋捕撈的“海部”，此外還有織錦部、鍛冶部，由來(lái)自中國(guó)、朝鮮的移民組成?！安棵瘛笔琴F族的私有民，地位近似于奴隸。

閱讀材料：“7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，世襲貴族占有大量土地，不斷剝削奴隸和部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央皇室，政局十分混亂，地方上勢(shì)力最大的是蘇我氏?！?/p>

老師：根據(jù)材料回答，六七世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)發(fā)生了什么變化?

學(xué)生1：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌。

學(xué)生2：下層民眾反抗。

老師：因此。六七世紀(jì)時(shí)的日本，政局動(dòng)蕩。

面對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)十分尖銳的社會(huì)矛盾，大貴族奴隸主實(shí)力強(qiáng)大，政局混亂的局面，在7世紀(jì)中期的時(shí)候，日本以中臣鐮足為代表的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變。中臣鐮足對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專(zhuān)政的做法非常不滿，想要改造日本社會(huì)，只有除掉蘇我父子。于是，他和要求改革的中大兄皇子聯(lián)合起來(lái)發(fā)動(dòng)了政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。這場(chǎng)政變稱為“乙巳之變”。在政變之后，當(dāng)時(shí)的日本急需要進(jìn)行改革，并且為自己找到了一個(gè)很好的老師，虛心向老師學(xué)習(xí)。

老師：日本改革向誰(shuí)學(xué)習(xí)?

學(xué)生：中國(guó)。

老師：為什么向中國(guó)學(xué)習(xí)?

學(xué)生：中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，自漢朝開(kāi)始就有了往來(lái)，經(jīng)常派遣使者到中國(guó)來(lái)。

老師：那時(shí)的中國(guó)是什么樣子的呢?

據(jù)《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：“天下大稔(糧食豐收)，流散者咸(都)歸鄉(xiāng)里，米斗不過(guò)三四錢(qián)，終歲斷死刑才二十九人?！酝鈶舨婚]，行旅不赍糧，取給于道路焉?！?/p>

由此看出，當(dāng)時(shí)的中國(guó)繁榮穩(wěn)定。

據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》記載：““大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)?！庇纱丝闯?，日本選擇以中為師，全面向中國(guó)學(xué)習(xí)。