教案是教師為教授某一課程或主題所準(zhǔn)備的一份詳細(xì)計(jì)劃和指導(dǎo)材料。教案的編寫要注重教學(xué)目標(biāo)的明確和合理安排教學(xué)內(nèi)容。在這里，我為大家整理了一些優(yōu)秀教案的案例，供大家參考借鑒。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇一

作為唯一一個(gè)在世界上拿過(guò)集體項(xiàng)目冠軍，而且曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過(guò)世界大賽五連冠霸業(yè)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)，中國(guó)女排不只是中國(guó)體育的驕傲，是其他運(yùn)動(dòng)隊(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象，更是一個(gè)激勵(lì)國(guó)人自強(qiáng)的精神符號(hào)。在“中國(guó)人玩不來(lái)大球”“中國(guó)人集體意識(shí)差”等觀點(diǎn)直到現(xiàn)在還甚囂塵上的大背景下，重新審視中國(guó)女排站上世界之巔的成功之路，是一件有意義的事情。

集體體育項(xiàng)目的勝利原因，主觀上包括個(gè)體的能力、整體的實(shí)力、求勝的欲望、教練的水平，客觀上包括其他球隊(duì)的水平、場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外的干擾因素甚至運(yùn)氣的成分。但這只足以解釋一場(chǎng)比賽頂多一屆大賽上的表現(xiàn)，但若用來(lái)解釋一支球隊(duì)幾十年處于世界前列，即便低潮期也沒(méi)有哪支球隊(duì)可以低估，就顯得牽強(qiáng)了。

技戰(zhàn)術(shù)層面的東西只適合技術(shù)性的分析，戰(zhàn)略層面的東西則需要以戰(zhàn)略眼光來(lái)分析。中國(guó)女排勝在戰(zhàn)術(shù)，但更勝在戰(zhàn)略，這個(gè)戰(zhàn)略，就是走自己的路。方向決定前途，道路決定命運(yùn)，真正的強(qiáng)者之路無(wú)不是走自己的路。幾十年來(lái)，中國(guó)女排教練隊(duì)員輪番更迭，世界排球的發(fā)展趨勢(shì)也幾經(jīng)變幻，然而中國(guó)女排沒(méi)有被他人帶亂節(jié)奏，更沒(méi)有喪失以我為主的自信和自覺(jué)，走出了一條適合中國(guó)女子排球發(fā)展的道路。

走自己的路，絕不是守著老東西驕傲自滿、因襲不變，更不是關(guān)起門來(lái)向壁虛構(gòu)、閉門造車。恰恰相反，在中國(guó)女排的起步階段，我們就虛心向其他國(guó)家的主教練和隊(duì)員請(qǐng)教技戰(zhàn)術(shù)、體能訓(xùn)練等各個(gè)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。直到現(xiàn)在，學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)精神仍是中國(guó)女排賴以不斷進(jìn)步的源源動(dòng)力，中國(guó)隊(duì)的教練和隊(duì)員經(jīng)常說(shuō)的“向?qū)κ謱W(xué)習(xí)”，絕非面子上的客套話，也不是故意釋放“煙幕彈”，因?yàn)榫退闶鞘窒聰⒁廊挥兄档脤W(xué)習(xí)的地方。

只是我們沒(méi)有把先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)看做僵死的教條，沒(méi)有陷入對(duì)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的盲目崇拜，所以不是什么都學(xué)，沒(méi)有今天學(xué)歐洲明天學(xué)美洲，更絕非照抄照搬。真理再往前邁出一步，就有可能變成謬誤，別人的成功經(jīng)驗(yàn)硬生生地套在自己身上就可能是枷鎖。沒(méi)有人家的身體，也沒(méi)有人家的技術(shù)，卻非要打人家的戰(zhàn)術(shù)；要成為另一個(gè)誰(shuí)，卻忘了自己是誰(shuí)，如此削足適履，焉有成功可期？中國(guó)女排在幾代人的努力下，結(jié)合中國(guó)人獨(dú)特的歷史文化基因、獨(dú)特的身體條件以及一支隊(duì)伍人員構(gòu)成上的長(zhǎng)處和短板，磨合打造出中國(guó)女排自己的強(qiáng)者之路。

中國(guó)女排從小到大、從弱到強(qiáng)，從沖出亞洲到到站在世界之巔，雖然每個(gè)時(shí)代、每一屆大賽、每一場(chǎng)比賽的特點(diǎn)都各不相同，但有一點(diǎn)相同卻自始至終，那就是鮮明的中國(guó)特色。去年，郎平榮膺改革開(kāi)放40周年杰出貢獻(xiàn)人物，這是對(duì)郎平也是對(duì)中國(guó)女排的高度褒獎(jiǎng)。從改革開(kāi)放之初中國(guó)女排的擎天柱，到現(xiàn)在中國(guó)女排的主教練，郎平和中國(guó)女排一起闊步走在改革開(kāi)放的大路上，女排精神已超越了體育本身，對(duì)各行各業(yè)起到激勵(lì)、感召和促進(jìn)作用，讓中國(guó)人感受到自尊、自強(qiáng)、自豪，讓大家看到了希望。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“什么是路？就是從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的?！敝袊?guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦，不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都要堅(jiān)定不移走自己的路。中國(guó)女排的強(qiáng)者之路走得并不容易，越是這樣，越要堅(jiān)定自信地走下去，在自己開(kāi)辟的路上繼續(xù)演繹強(qiáng)者恒強(qiáng)的道理。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇二

作者：洛夫，姓莫，臺(tái)灣創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社代表詩(shī)人。主要詩(shī)集有《無(wú)岸之河》、《魔歌》、《眾荷喧嘩》等。

1、簡(jiǎn)答本詩(shī)的主題意蘊(yùn)

本詩(shī)借助奇特的想象，通過(guò)時(shí)空倒錯(cuò)的方式，使千載之前的中唐和現(xiàn)代、古長(zhǎng)安與臺(tái)北遇合，造成古今詩(shī)人相晤邀飲的“千古一聚”場(chǎng)景，借此表達(dá)了作者對(duì)唐代詩(shī)人李賀的奇情奇才的欽慕之情，體現(xiàn)了一種狂放傲岸的文化人格和對(duì)世俗為人、為文之道陳腐觀念的蔑視。

2、簡(jiǎn)析本詩(shī)在意象經(jīng)營(yíng)和結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)。

苦心經(jīng)營(yíng)意象，以之突現(xiàn)精神魅力，造成奇獨(dú)風(fēng)姿，是本詩(shī)呈現(xiàn)方式的一大特色。作品在結(jié)構(gòu)安排上也極具特色。詩(shī)歌采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，三節(jié)詩(shī)層層推進(jìn)，愈進(jìn)愈奇。

作者：駱一禾，著有詩(shī)集《世界的血》、《駱一禾詩(shī)全篇》等

1、簡(jiǎn)答本詩(shī)的主題意蘊(yùn)

本詩(shī)通過(guò)一系列象征性意象，抒寫了在綿延無(wú)盡的歲月中生命的存在方式及其意義，表現(xiàn)出對(duì)時(shí)間的無(wú)限性和生命的有限性及無(wú)限性的哲理性思考。歲月無(wú)情，個(gè)體生命有限;但生命也一如時(shí)間在無(wú)限延續(xù)，生命之鏈不會(huì)中止，生命也是無(wú)限的，體現(xiàn)了作者積極的生存姿態(tài)和對(duì)生命的智性贊美。

2、簡(jiǎn)析詩(shī)人怎樣將無(wú)形的時(shí)間作具象化的表現(xiàn)，從而體現(xiàn)其對(duì)生命意義的思考。

令無(wú)形無(wú)跡的時(shí)間(歲月)具象化，賦予它以質(zhì)感與動(dòng)感，使其像油彩般“剝落”，如紙片般“卷曲”，是本詩(shī)一個(gè)主要手法。小青蠅、三葉草的比喻與少女化石的想象，使時(shí)間意象獲得進(jìn)一步的藝術(shù)外現(xiàn);其在詩(shī)末的再次復(fù)現(xiàn)，又增強(qiáng)了詩(shī)的結(jié)構(gòu)上的內(nèi)聚力，顯得通體渾融無(wú)間。

作者：聞捷，原名趙文節(jié)，著有詩(shī)集《天山牧歌》、《生活的贊歌》，長(zhǎng)詩(shī)《復(fù)仇的火焰》等。

1、簡(jiǎn)答本篇的主題意蘊(yùn)。

《蘋果樹(shù)下》寫得極有生活情趣，詩(shī)人從歡快的勞動(dòng)畫面中，表現(xiàn)了青年男女對(duì)愛(ài)情的熱烈追求。詩(shī)人十分靈巧地以蘋果比喻愛(ài)情，通過(guò)蘋果從開(kāi)花到結(jié)果的過(guò)程，表現(xiàn)了愛(ài)情的孕育、發(fā)展和成熟。

2、簡(jiǎn)析作者善于通過(guò)攝取歡快的勞動(dòng)生活場(chǎng)景，以象征及生動(dòng)的心理描繪來(lái)表現(xiàn)詩(shī)意的藝術(shù)特征。

這首詩(shī)富有一種生動(dòng)而又含蓄、風(fēng)趣的情味，有力地顯示了聞捷善于攝取小鏡頭來(lái)表現(xiàn)生活詩(shī)意的藝術(shù)才華，詩(shī)篇構(gòu)思獨(dú)特，語(yǔ)言明快，散發(fā)出濃郁的生活芬香。

作者：流沙河，原名余勛坦。著有詩(shī)集《農(nóng)村夜曲》、《告別火星》、《流沙河詩(shī)集》等。本篇是詠物言志散文詩(shī)。

1、簡(jiǎn)答本篇的主題意蘊(yùn)

整組詩(shī)構(gòu)成了一種真誠(chéng)熱烈的基調(diào)，在它的襯映下，詩(shī)人那強(qiáng)烈的善惡之心，對(duì)于剛直人格的執(zhí)意追求，都凸現(xiàn)得相當(dāng)清晰。正是這一點(diǎn)，賦予了這組詩(shī)一種動(dòng)人的力量。它不但是詩(shī)人對(duì)世事的坦率的描述，而且正像組詩(shī)的題記中引用的白居易詩(shī)所暗示的，更是他如何面對(duì)這世事的真誠(chéng)的告白。

2、簡(jiǎn)析本篇中白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌等物像的象征寓意。

白楊象征了孤傲不屈、不為暴力和強(qiáng)權(quán)所馴服的品格;仙人掌象征正直頑強(qiáng)、寵辱不驚的品格;梅花則是心懷崇高的理想或純潔的愛(ài)情，不取媚于時(shí)的脫俗高潔的品格;藤象征那種為了私利而不顧一切，寄生于他人踩著別人往上爬的人;毒菌象征那種居心叵測(cè)，用漂亮的外衣包裹自己以迷惑和毒害他人的鬼蜮行為。

作者：高行健，著有話劇《絕對(duì)信號(hào)》、《車站》和論著《現(xiàn)代小說(shuō)技巧初探》等。

1、分析《絕對(duì)信號(hào)》的主題意蘊(yùn)和整體象征手法。

主題意蘊(yùn)有兩層。第一層，就是劇本所表現(xiàn)的時(shí)代背景和故事內(nèi)容。表現(xiàn)了幾個(gè)年輕人在歷史變革時(shí)期所產(chǎn)生的惶惑、苦悶和矛盾心理及其變化過(guò)程。第二層，是由于劇本在整體上是以象征手法來(lái)處理這個(gè)故事的，因而大大拓展了劇本的寓意。那一節(jié)守車車廂本身就是一個(gè)象征，猶如我們這個(gè)國(guó)家的縮影。

2、簡(jiǎn)析黑子形象的性格意義。

黑子是80年代初歷史變革時(shí)期的一個(gè)迷茫青年形象。他個(gè)性倔犟，帶著幾分野性。又是代表著人生道路上許許多多迷茫青年的一個(gè)中心形象。他的遭遇處境、心理狀態(tài)及其轉(zhuǎn)變具有深廣的典型意義。這一形象告訴青年，也告訴所有的人們，應(yīng)該怎樣做人，要明辨善惡是非，千萬(wàn)不能為小人小利走入歧途，一失足成千古恨。

3、簡(jiǎn)析《絕對(duì)信號(hào)》以人物心理串聯(lián)時(shí)空?qǐng)鼍暗慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

在表現(xiàn)方式上，《絕對(duì)信號(hào)》在展開(kāi)人物間的外在沖突的同時(shí)，更側(cè)重于內(nèi)心沖突的表現(xiàn)，并以人物的心理來(lái)串聯(lián)時(shí)空?qǐng)鼍?同時(shí)吸取西方現(xiàn)代戲劇和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)方法，如將寫實(shí)與寫意相結(jié)合，從而體現(xiàn)了劇作者的藝術(shù)探索精神。

作者：韓東，著有詩(shī)集《白色的石頭》等。本文為現(xiàn)代寓言詩(shī)。

1、本篇是一首具有濃厚反諷意味的現(xiàn)代寓言詩(shī)，簡(jiǎn)答其主題意蘊(yùn)。

本詩(shī)是一首具有濃厚反諷意味的寓言詩(shī)。寓言的它的本體和喻體，它在本詩(shī)中的具體體現(xiàn)是：詩(shī)歌以山民父子間的一段山外是山、山外有海的對(duì)話及兒子“他”的有關(guān)心理活動(dòng)為寓言本體，而據(jù)此引發(fā)對(duì)民族性格的反思和批判，從而揭示了作品針砭民族惰性和傳統(tǒng)習(xí)慣的主題意蘊(yùn)，這種諷刺、批判的意味則成為寓言的喻體。

2、簡(jiǎn)析本詩(shī)在取材、立意及語(yǔ)言方面的藝術(shù)特點(diǎn)。

這首詩(shī)在取材上去除了崇高化而采世俗化一途，力求以生活的本色直接切入和呈現(xiàn)普通人的生存狀態(tài)及精神面貌。在語(yǔ)言上，也去除了浪漫的華麗，而純以民俗口語(yǔ)出之，見(jiàn)出使詩(shī)歌復(fù)歸生活本身的努力。而在立意上，則力求高遠(yuǎn)，尖銳，富撞擊力。這些，都體現(xiàn)出詩(shī)人在詩(shī)學(xué)向度上的轉(zhuǎn)型。

作者：沙葉新，著有多幕劇《假如我是真的》、《尋找男子漢》和《耶穌·孔子·披頭士列儂》等。

1、簡(jiǎn)答《陳毅市長(zhǎng)》的主題。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇三

“五四”文學(xué)革命的意義（參考教材 p27 ）； “五四”文學(xué)的基本特征（參考教材 p28 ）

第二章 魯迅的文學(xué)創(chuàng)作

阿 q 形象分析； 以《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》為例，分析魯迅小說(shuō)中的兩種結(jié)構(gòu)模式。

“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見(jiàn)的現(xiàn)象”（嚴(yán)家炎）對(duì)此，你有何評(píng)價(jià)？ // 有人以“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”來(lái)概括魯迅小說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容，你是如何理解的？ （答案要點(diǎn)均為《吶喊》、《彷徨》的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就）

第三章 20 年代詩(shī)歌

名詞：新月詩(shī)派（或新格律詩(shī)派）、《女神》（包括作者、出版年代、情況概述、文學(xué)史意義等要點(diǎn)）

徐志摩抒情詩(shī)的藝術(shù)特色。（可參考教材 p89 或課堂筆記 4 點(diǎn)） ；以《死水》為例，闡述聞一多的“三美”理論。 [ 可參考教材 p84] ；《女神》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特征。

第四章 老舍與《駱駝祥子》 ；分析造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。

第五章 茅盾與《子夜》；《子夜》的藝術(shù)成就

第六章 巴金與《家》

分析：什么是“覺(jué)新性格”，如何認(rèn)識(shí)高覺(jué)新形象？

以《家》和《寒夜》為例，比較巴金前后期文學(xué)創(chuàng)作的變化。（參見(jiàn)教材 p275 — 276 三點(diǎn)）

第七章 沈從文與《邊城》

名詞：《邊城》（包括作者、出版年代、情況概述、文學(xué)史意義等要點(diǎn)）

簡(jiǎn)答：沈從文小說(shuō)的創(chuàng)作特征。（參見(jiàn)教材修訂版 p212—214 ）

書寫人性的視角；溫柔淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)；追求小說(shuō)的抒情性；豐富的結(jié)構(gòu)體式，古 樸簡(jiǎn)約的語(yǔ)言風(fēng)格。

第八章 30 年代詩(shī)歌（略）

第九章 曹禺與《雷雨》

第十章 40 年代小說(shuō)

《圍城》的寓意；現(xiàn)實(shí)意象、象征意象的結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)意象，方鴻漸學(xué)業(yè)、情感、事業(yè)、婚姻的“圍城”；同時(shí)象征了人生的處境、人類的生存狀態(tài)——人面臨一種境遇后身不由己進(jìn)退失據(jù)的尷尬處境 // 希望與失望、追求與幻滅、歡樂(lè)與痛苦的矛盾轉(zhuǎn)換，正是人生普遍存在的“圍城”模式。

第十一章 艾青的詩(shī)歌

名詞：七月詩(shī)派；形成于抗戰(zhàn)初期的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主陣地，因《七月》雜志而得名。主要代表詩(shī)人有魯藜、綠原等。堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，主張發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神。該詩(shī)派的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)在40年代的縱深發(fā)展。

艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特征。

第十二章 郭沫若的歷史劇 ；簡(jiǎn)答：郭沫若歷史劇的創(chuàng)作特征。

左聯(lián)：即中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱， 1930 年3 月2 日成立于上海。包括沈端先、田漢、魯迅等在內(nèi)的 40 余人出席了成立大會(huì)。魯迅作《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的報(bào)告。以《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《文學(xué)月報(bào)》等刊物為會(huì)刊?！白舐?lián)”的成立，有效打擊了國(guó)民黨的文化“圍剿”，推進(jìn)了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了革命文學(xué)的創(chuàng)作，標(biāo)志著中國(guó)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段。

文協(xié)：即中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱， 1938 年3 月27 日成立于武漢。以《抗戰(zhàn)文藝》為會(huì)刊，提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，大力推行文學(xué)的通俗化和大眾化，創(chuàng)作了打量的抗戰(zhàn)文藝作品。“文協(xié)”的成立，標(biāo)志著全國(guó)文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的最終確立，有力地領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了抗日文藝的發(fā)展。

魯迅相關(guān)

1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，它奠定了新文化運(yùn)動(dòng)（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說(shuō)，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“從來(lái)如此，便對(duì)么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)，大聲疾呼：“救救孩子!”

散文集代表作品：散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》共收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等，《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》已被納入初中語(yǔ)文人教版課本）

散文詩(shī)集：《野草》（含《風(fēng)箏》、《雪》等作品)

雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。

胡適的相關(guān)內(nèi)容

1920年出版中國(guó)新文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集《嘗試集》。

巴金的相關(guān)內(nèi)容

原名李堯棠，字芾甘，出生于四川成都一個(gè)官僚地主家庭。少年目擊了大家庭內(nèi)部種種腐朽丑惡的生活，“五四” 后形成民主主義思想。1949年以后，歷任中國(guó)文聯(lián)常務(wù)委員、副主席，中國(guó)作協(xié)副主席，上海市文聯(lián)和作協(xié)上海分會(huì)主席, 中國(guó)作協(xié)主席、全國(guó)政協(xié)副主席。

巴金的創(chuàng)作：

1、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）是巴金代表作。特別是《家》具有永恒的藝術(shù)價(jià)值，是巴金的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是三十年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作，標(biāo)志著現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展到成熟的階段。

2、《子夜》形象地展示了30年代初，即第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的政治形勢(shì)，這就是，一方面，由于帝國(guó)主義的壓迫和國(guó)民黨新軍閥的混戰(zhàn)，中國(guó)民族工業(yè)加速破產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急速崩潰，人民大眾過(guò)著水深火熱的生活，中國(guó)社會(huì)日益殖民地化。另一方面，工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)正從低潮逐步走向高-潮。《子夜》中的吳蓀甫、趙伯韜等。都是一定階級(jí)或階級(jí)的代表人物、典型形象。

錢鐘書的語(yǔ)言風(fēng)格：

《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)。被譽(yù)為“新儒林外史”。 《圍城》的象征源自書中人物對(duì)話中引用的外國(guó)成語(yǔ)，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局?！庇终f(shuō)像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！?/p>

故事發(fā)生于1920到1940年代。主角方鴻漸是個(gè)從中國(guó)南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學(xué)期間，周氏患病早亡。準(zhǔn)岳父周先生被方所寫的唁電感動(dòng)，資助他出國(guó)求學(xué)。

方在歐洲游學(xué)期間，不理學(xué)業(yè)。為了給家人一個(gè)交待，方于畢業(yè)前購(gòu)買了虛構(gòu)的“克萊登大學(xué)”的博士學(xué)位證書，并隨海外學(xué)成的學(xué)生回國(guó)。在船上與留學(xué)生鮑小姐相識(shí)并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時(shí)也遇見(jiàn)了大學(xué)同學(xué)蘇文紈。

到達(dá)上海后，在已故未婚妻父親周先生開(kāi)辦的銀行任職。此時(shí)，方獲得了同學(xué)蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見(jiàn)鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，期間并結(jié)識(shí)了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結(jié)，蘇嫁與詩(shī)人曹元朗，而趙也明白方并非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。

抗戰(zhàn)開(kāi)始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內(nèi)地的三閭大學(xué)任教。由于方鴻漸性格等方面的弱點(diǎn)，陷入了復(fù)雜的人際糾紛當(dāng)中。后與孫柔嘉訂婚，并離開(kāi)三閭大學(xué)回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報(bào)館任職，與孫柔嘉結(jié)婚。

婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。

沈從文的《邊城》

翠翠是一個(gè)聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她過(guò)著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛(ài)關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開(kāi)的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。在她身上，對(duì)外祖父深沉的依戀和對(duì)愛(ài)情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內(nèi)心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。她是小說(shuō)為我們塑造的一個(gè)光輝的極富審美意義的少女形象。

爺爺是忠厚善良、勤勞堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老船工。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。

天保兄弟，節(jié)選部分寫的內(nèi)容不多，但我們透過(guò)這一點(diǎn)點(diǎn)，依舊可以看到人性的光輝。作哥哥的天保走車路占了先，無(wú)論如何也不肯先開(kāi)腔唱歌當(dāng)明知自己不是弟弟的敵手，就決定離開(kāi)，就此，讓我們深深的`體會(huì)到了那份濃厚的誠(chéng)摯的手足之情。

翠翠、爺爺、天保兄弟，他們有著各自的喜與樂(lè)，甘與苦，這些喜樂(lè)甘苦源起于普通的人生之事，亦消散于普通的人生之事。這些純樸的祖孫之愛(ài)和誠(chéng)摯的手足之情，便構(gòu)成了自然純樸的人性美。

翠翠的愛(ài)情悲劇分析：

《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛(ài)情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。

沈從文通過(guò)《邊城》這部愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。

《邊城》正是通過(guò)抒寫青年男女之間的純純情愛(ài)、祖孫之間的真摯親愛(ài)、鄰里之間的善良互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。

《邊城》是一幕愛(ài)情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感

人正是愛(ài)情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過(guò)母愛(ài)和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對(duì)癡心愛(ài)情不知所措，一次次含蓄埋沒(méi)，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場(chǎng)悲劇。山崖上再也聽(tīng)不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢(mèng)中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說(shuō)中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。

汪曾祺的作品：

汪曾祺，現(xiàn)當(dāng)代著名小說(shuō)家，散文家，京派小說(shuō)的傳人，被稱為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”，代表作有《大淖事》、《受戒》的主要任務(wù)是小英子和老和尚等。

小說(shuō)集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。

短篇小說(shuō)：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》

小說(shuō)集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》

曹禺的重要作品：

1934年曹禺的處女作《雷雨》問(wèn)世，在中國(guó)現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代話劇真正成熟的標(biāo)志。

余華的重要作品：

隨筆、文論及音樂(lè)評(píng)論。

《活著》是余華改變風(fēng)格之作， 《許三觀賣血記》是余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期的作品，轉(zhuǎn)型首先是從語(yǔ)言的變革開(kāi)始，作品的語(yǔ)言一改作者過(guò)去夸張奇崛的風(fēng)格而變?yōu)槠桨踪|(zhì)樸。

陳忠實(shí)的作品《白鹿原》

張愛(ài)玲的作品及主要人物：

《天才夢(mèng)》文本分析：認(rèn)真閱讀“彈奏鋼琴”這段文字，感受獨(dú)特的張愛(ài)玲：

精確傳神的表達(dá)能力

《金鎖記》主要人物： 1. 《金鎖記》寫于1943年，小說(shuō)描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。

七巧做過(guò)殘疾人的妻子 (欲愛(ài)不能)；以為是地愛(ài)上了丈夫的弟弟--三少爺姜季澤； 10年之后，七巧的丈夫和婆婆都死了。苦難熬出了頭，她分到了家產(chǎn)，搬出姜府自立門戶 (試探發(fā)現(xiàn)他愛(ài)的是他的錢)；不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛(ài)情。

月亮的意象在小說(shuō)的開(kāi)頭、結(jié)尾多次出現(xiàn)，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象。強(qiáng)調(diào)了悲劇的深刻性和一貫性、徹底性。

《傾城之戀》故事發(fā)生在香港，上海來(lái)的白家小姐白流蘇，經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，身無(wú)分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。

徐志摩的《泰山日出》

老舍的相關(guān)內(nèi)容

老舍，原名舒慶春，字舍予，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、文學(xué)家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無(wú)愧的“勞動(dòng)模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學(xué)作品，獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)?！恶橊勏樽印贰端氖劳谩贰恫桊^》《二馬》《龍須溝》等大量文學(xué)作品，創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《月牙兒》、《斷魂槍》贏得了“人民藝術(shù)家”的崇高贊譽(yù)，受到人們的喜愛(ài)。其中，多個(gè)作品被編入小學(xué)課本，如《我們家的貓》《北京的春節(jié)》等等。“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真實(shí)寫照。曾經(jīng)擔(dān)任齊魯大學(xué)等名校教授。一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟(jì)南的冬天》等被選入小學(xué)中學(xué)的課文中。其中《茶館》極為著名。

震動(dòng)文壇。以后陸續(xù)發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學(xué)開(kāi)拓者之一的地位。長(zhǎng)篇小說(shuō)《二馬》《貓城記》，中篇小說(shuō)《我這一輩子》，短篇小說(shuō)集《月牙兒》《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《火車集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》《西望長(zhǎng)安》。另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》《老舍詩(shī)選》《老舍文藝評(píng)論集》和《老舍文集》等。老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱于世。優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的短篇小說(shuō)構(gòu)思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇四

再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。

意義與價(jià)值：

(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來(lái)塑造人物，描寫人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對(duì)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來(lái)的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。

反思內(nèi)容：

1.反思建國(guó)以來(lái)各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對(duì)人的生活和命運(yùn)的影響。

2.揭示封建殘余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。

3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。

4.對(duì)扭曲人格或心理及“國(guó)民性”的剖析與針砭。

天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長(zhǎng)上任記》，開(kāi)創(chuàng)改革文學(xué)先河。

改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類。

1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性;作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。

1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說(shuō)創(chuàng)作。

2.尋根小說(shuō)對(duì)根或文化的態(tài)度：

第一類：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。

第二類：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。

第三類：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。

一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對(duì)峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的?！?、鄭萬(wàn)隆《老棒子酒館》等。

現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說(shuō)”、“先鋒小說(shuō)”，標(biāo)志著當(dāng)代小說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說(shuō)流派都可以在中國(guó)找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭(zhēng)的名字。

90年代之后，小說(shuō)創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫實(shí)小說(shuō)、新?tīng)顟B(tài)小說(shuō)、新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、新生代小說(shuō)等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語(yǔ)共生時(shí)期。

先鋒小說(shuō)作家：馬原、余華、蘇童、格非、葉兆言、殘雪、孫甘露。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇五

伴隨加入世貿(mào)組織,中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)將融為一體.中國(guó)企業(yè)面臨的困難障礙,不僅是科技、生產(chǎn)力和管理,更主要是商業(yè)道德如何與國(guó)際慣例對(duì)接問(wèn)題.商業(yè)道德問(wèn)題已成為制約中國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素.本文著重分析中國(guó)商業(yè)道德現(xiàn)存的問(wèn)題,指出其危害,并提出全方位的控制對(duì)策.

作者：張志宏作者單位：廣州花都,培正商學(xué)院管理系,510830刊名：鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)pku英文刊名：ruraleconomy年，卷(期)：2001“”(8)分類號(hào)：f7關(guān)鍵詞：

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇六

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乙方：________。

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甲乙雙方按照中華人民共和國(guó)有關(guān)法律，根據(jù)平等互利原則，經(jīng)友好協(xié)商，就甲方向乙方派遣員工事宜達(dá)成如下協(xié)議：

第一章派遣與借用。

第一條派遣系指甲方按照本合同約定，將與甲方建立勞動(dòng)關(guān)系的人員派往乙方工作的行為。

第二條借用系指乙方按照本合同約定，從甲方借調(diào)人員到乙方工作的行為。

第三條甲方根據(jù)乙方的要求向乙方派遣員工，乙方須按照約定向甲方支付借用費(fèi)。

第四條員工與甲方為勞動(dòng)關(guān)系，與乙方為勞務(wù)關(guān)系。員工的工作地點(diǎn)、崗位、方式由乙方根據(jù)業(yè)務(wù)需要確定。

第五條借用費(fèi)系指乙方借用甲方員工的費(fèi)用，包括：

(一)支付員工的工資。

(二)支付員工的社會(huì)保險(xiǎn)、住房公積金費(fèi)用。

(三)甲方為派遣員工提供商業(yè)保險(xiǎn)、福利的費(fèi)用。

(四)甲方對(duì)派遣員工的管理、經(jīng)營(yíng)成本及承擔(dān)的企業(yè)稅收等費(fèi)用。

第六條甲方派遣人員的姓名、聘用職務(wù)、借用費(fèi)及其組成在附件1中約定，附件1為本合同不可分割的組成部分。

第二章甲方的義務(wù)與權(quán)利。

第七條甲方承擔(dān)下列義務(wù)：

(一)根據(jù)乙方的要求推薦人選，與乙方?jīng)Q定借用的人員或乙方直接選定的人員簽訂《派遣員工勞動(dòng)合同》。

(二)教育派遣員工遵守中華人民共和國(guó)法律、法規(guī)和規(guī)章。

(三)教育派遣員工遵守乙方的工作制度，保守乙方的商業(yè)秘密。

(四)從借用費(fèi)中支付派遣員工的工資和應(yīng)得收入。

(五)在乙方支付借用費(fèi)后，依法承擔(dān)派遣員工的社會(huì)保險(xiǎn)、住房公積金及福利費(fèi)用，其中福利及醫(yī)療保險(xiǎn)部分內(nèi)容的具體實(shí)施按照本合同及其附件條款、甲方有關(guān)派遣員工福利待遇、醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷的規(guī)定執(zhí)行。

(六)為派遣員工提供附件2中雙方確定的服務(wù)內(nèi)容。

(七)聽(tīng)取乙方意見(jiàn)和建議，不斷改進(jìn)工作。

第八條甲方享有如下權(quán)利：

(一)如遇特殊情況，甲乙雙方不能達(dá)成一致意見(jiàn)時(shí)，甲方有權(quán)撤回派遣員工和解除本合同，但應(yīng)提前30天以書面形式通知乙方和派遣員工(派遣員工在試用期內(nèi)除外)，同時(shí)甲方按下列方式向乙方一次性支付補(bǔ)償費(fèi)：______派遣員工被派遣時(shí)間每滿一年，補(bǔ)償費(fèi)為一個(gè)月的借用費(fèi)，不足一年的部分按一年計(jì)算。補(bǔ)償費(fèi)以派遣員工被撤回當(dāng)月的借用費(fèi)為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)。

(二)甲方有權(quán)對(duì)乙方違反本合同有關(guān)條款或損害派遣員工合法權(quán)益的行為提出書面意見(jiàn)，進(jìn)行交涉。乙方應(yīng)在收到甲方書面意見(jiàn)后六個(gè)工作日內(nèi)，以書面形式回復(fù)甲方。

(三)乙方若無(wú)故拖欠派遣員工的工資或借用費(fèi)，甲方可隨時(shí)無(wú)條件解除本合同，并向乙方追索所欠費(fèi)用。

(四)派遣員工若侵害了乙方的合法權(quán)益，甲方可協(xié)助乙方追究員工的相關(guān)責(zé)任。

第三章乙方的義務(wù)與權(quán)利。

第九條乙方承擔(dān)下列義務(wù)：

(一)尊重派遣員工不同的民族習(xí)慣和宗教信抑，不歧視派遣員工。

(二)為派遣員工提供符合中國(guó)政府有關(guān)勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定的工作場(chǎng)所和條件，確定其工作崗位和工作內(nèi)容，并依法為派遣員工提供各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)及住房公積金費(fèi)用。否則，產(chǎn)生的后果由乙方自行承擔(dān)。

(三)實(shí)行每天工作不超過(guò)8小時(shí)，每周工作不超過(guò)40小時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)制，如遇特殊情況需派遣員工延長(zhǎng)工作時(shí)間，乙方須依法支付加班費(fèi)。

(四)為派遣員工提供差旅等補(bǔ)貼，具體數(shù)額由乙方?jīng)Q定。

(五)保證派遣員工的法定節(jié)假日休息。為借用滿一年以上(含一年)的員工每年安排一次帶薪休假，具體休假天數(shù)按乙方的規(guī)定執(zhí)行。派遣員工結(jié)婚時(shí)，乙方應(yīng)按有關(guān)規(guī)定給予婚假3天，屬于晚婚的，應(yīng)再給予晚婚假7天。

(六)派遣員工患病或非因工負(fù)傷，應(yīng)按照國(guó)家規(guī)定享受醫(yī)療期。醫(yī)療期內(nèi)，乙方應(yīng)按國(guó)家規(guī)定發(fā)給派遣員工病假工資和疾病救濟(jì)費(fèi)，但最低不低于社會(huì)最低工資的80%。

女員工在孕期、產(chǎn)期及哺乳期內(nèi)的，乙方不得降低其基本工資，但女員工應(yīng)提供合法的醫(yī)生證明。

女員工懷孕不滿四個(gè)月流產(chǎn)的，乙方應(yīng)根據(jù)醫(yī)務(wù)部門的證明給予15天至30天的產(chǎn)假；懷孕滿四個(gè)月以上流產(chǎn)的，給予42天產(chǎn)假，流產(chǎn)假期間，其工資照發(fā)。

(七)不得解除或終止對(duì)孕期、產(chǎn)期、哺乳期內(nèi)的女員工，以及患病或非因工負(fù)傷在規(guī)定醫(yī)療期內(nèi)派遣員工的借用關(guān)系。

(八)不得解除對(duì)患職業(yè)病或因工負(fù)傷，醫(yī)療期滿，經(jīng)勞動(dòng)鑒定委員會(huì)鑒定為完全喪失或部分喪失勞動(dòng)能力的派遣員工的借用關(guān)系。

(九)派遣員工患病或非因工負(fù)傷醫(yī)療期滿，經(jīng)勞動(dòng)鑒定委員會(huì)確認(rèn)不能從事原工作，也不能從事由乙方另行安排的工作而被解除借用的，乙方應(yīng)按照勞動(dòng)部《違反和解除勞動(dòng)合同的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償辦法》(勞部發(fā)[1994]481號(hào))第6條規(guī)定，向甲方支付該員工的醫(yī)療補(bǔ)助費(fèi)。

(十)督促派遣員工遵守中國(guó)政府頒布的稅收法規(guī)，依法繳納個(gè)人所得稅。

(十一)督促派遣員工辦理借用期間的有關(guān)合法工作證件，依據(jù)中國(guó)的法律、法規(guī)制定乙方的規(guī)章制度，并教育派遣員工遵紀(jì)守法。

(十二)乙方因業(yè)務(wù)需要，搬遷至新辦公地址時(shí)，須提前15天通知甲方，以便業(yè)務(wù)聯(lián)系。

(十三)乙方因故被撤銷時(shí)，須提前15天通知甲方，以便及時(shí)辦理終止本合同的手續(xù)。

(十四)派遣員工若向乙方提出辭職，須提前30天以書面形式通知乙方，但在試用期內(nèi)辭職可隨時(shí)提出。乙方接到通知后，應(yīng)及時(shí)以書面形式通知甲方。否則，甲方按收到乙方書面通知之日計(jì)算收費(fèi)截止日期。

(十五)向保險(xiǎn)公司投保派遣員工駕駛的乙方機(jī)動(dòng)車車輛損失險(xiǎn)和第三者責(zé)任險(xiǎn)。若乙方未投保，派遣員工駕駛乙方機(jī)動(dòng)車輛發(fā)生交通事故，事故責(zé)任屬于派遣員工的，由乙方賠償損失。

本條所列第(三)、(四)、(五)項(xiàng)內(nèi)容，乙方可以規(guī)章制度的形式作具體規(guī)定，也可與派遣員工以協(xié)議的形式作具體約定。只要不違反國(guó)家法律、法規(guī)，且送甲方備案，應(yīng)以規(guī)章制度和協(xié)議為準(zhǔn)。

第十條乙方享有如下權(quán)利：

(一)對(duì)決定借用的員工可以規(guī)定試用期，試用期限應(yīng)根據(jù)借用期限確定：

1.借用期在6個(gè)月以下的，試用期不超過(guò)15日；

2.借用期在6個(gè)月以上1年以下的，試用期不超過(guò)30日；

3.借用期在1年以上2年以下的，試用期不超過(guò)60日；

4.借用期在2年以上的，試用期最長(zhǎng)不超過(guò)6個(gè)月。

試用期內(nèi)，乙方對(duì)不符合要求者，有權(quán)終止試用，但應(yīng)支付試用期的借用費(fèi)(含社會(huì)保險(xiǎn)及住房公積金費(fèi)用)。試用期滿，所派遣員工自動(dòng)轉(zhuǎn)為正式派遣員工，其借用期自試用之日起計(jì)算。

(二)在借用期內(nèi)，有解除派遣員工和解除本合同的權(quán)利，但應(yīng)提前30天以書面形式通知甲方和派遣員工(派遣員工在試用期內(nèi)除外)，同時(shí)按下列方式向甲方一次性支付補(bǔ)償費(fèi)：______派遣員工借用時(shí)間每滿一年，補(bǔ)償費(fèi)為一個(gè)月的借用費(fèi)，不足一年的部分按一年計(jì)算。補(bǔ)償費(fèi)以派遣員工被退回甲方當(dāng)月的借用費(fèi)為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)。補(bǔ)償費(fèi)中包含派遣員工被解除勞動(dòng)合同的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金。

(三)如派遣員工因違反中國(guó)法律、法規(guī)和嚴(yán)重違反乙方規(guī)定(此規(guī)定對(duì)派遣員工和甲方應(yīng)該是公開(kāi)的)被解除借用，乙方經(jīng)征求甲方意見(jiàn)后可隨時(shí)通知甲方和派遣員工，并可不支付補(bǔ)償費(fèi)。

(四)可與派遣員工另行簽訂個(gè)人協(xié)議作為甲方與派遣員工勞動(dòng)合同的附件送甲方備案，但該協(xié)議不得違反中華人民共和國(guó)的有關(guān)法律、法規(guī)和本合同內(nèi)容。

(五)乙方有權(quán)對(duì)甲方違反本合同有關(guān)條款的行為提出書面意見(jiàn)，并進(jìn)行交涉。甲方應(yīng)在收到乙方書面意見(jiàn)后六個(gè)工作日內(nèi)，以書面形式回復(fù)乙方。

第四章費(fèi)用及其結(jié)算。

第十一條本合同所涉及的借用費(fèi)、派遣員工名單、借用時(shí)間和付費(fèi)方式在本合同附件1中約定。

第十二條乙方須于當(dāng)月20日前向甲方支付月借用費(fèi)、補(bǔ)償費(fèi)和年終附加的工資(乙方直接支付派遣員工工資的，須于當(dāng)月底前向甲方支付借用費(fèi)的其它部分)，甲方收到后，于次月6日支付派遣員工工資。以上費(fèi)用每逾期10天按1%加付滯付金。逾期30天的，甲方可視情況提出索要違約金____元，并解除或終止本合同，且不屬違約行為，雙方辦理相應(yīng)手續(xù)。

第五章?tīng)?zhēng)議與仲裁。

第十四條在本合同履行過(guò)程中，甲乙雙方如發(fā)生爭(zhēng)議，應(yīng)通過(guò)友好協(xié)商解決。經(jīng)協(xié)商后仍不能解決的，可提交有管轄權(quán)的人民法院處理。

第十五條甲方(或乙方)與派遣員工因本合同中有關(guān)勞動(dòng)紀(jì)律約定、員工工資、保險(xiǎn)等勞動(dòng)權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容發(fā)生勞動(dòng)爭(zhēng)議，并提起勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁時(shí)，如爭(zhēng)議的處理結(jié)果與乙方有利害關(guān)系，乙方有參加仲裁活動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。

第六章其它。

第十六條甲方為派遣員工提供的服務(wù)內(nèi)容在附件2中約定，附件2為本合同不可分割的組成部分。

第十七條本合同未盡事宜，國(guó)家有規(guī)定的按國(guó)家規(guī)定辦理，國(guó)家無(wú)規(guī)定的由甲乙雙方協(xié)商解決，或簽訂合同附件另行約定。

第十八條本合同在履行中，如因中國(guó)政府新頒布的法律、法規(guī)和規(guī)章造成本合同條款必須修訂時(shí)，均應(yīng)以新頒布的法律、法規(guī)和規(guī)章為準(zhǔn)，由甲乙雙方協(xié)商修訂。

第十九條本合同自______年____月____日起生效，有效期____年，合同期滿前一個(gè)月內(nèi)，如甲乙雙方均未提出異議，有效期自行延長(zhǎng)，延長(zhǎng)期限與本合同期限相同。

第二十條本合同分別用中文和____文寫成，每種文本一式兩份，雙方各持中文本和____文本一份，兩種文本具有同等法律效力。當(dāng)兩種文本出現(xiàn)矛盾時(shí)，以中文本為準(zhǔn)。

第七章雙方約定的其它事項(xiàng)。

第二十一條雙方約定需增加的內(nèi)容。

第二十二條雙方約定需修改或刪除的本合同條款。

代表簽章：________。

______年____月____日。

乙方：________。

代表簽章：________。

______年____月____日。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇七

1、“朦朧詩(shī)”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩(shī)潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩(shī)歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。

3、新寫實(shí)小說(shuō)——新寫實(shí)小說(shuō)產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。新寫實(shí)小說(shuō)對(duì)含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實(shí)。力求復(fù)原出一個(gè)未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過(guò)的生活的本來(lái)面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。

4、先鋒小說(shuō)——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。

6、傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露文革以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來(lái)巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓?，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國(guó)凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。

7、反思文學(xué)：通過(guò)藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。

15、尋根小說(shuō)（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。

16、學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯I(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來(lái)平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。

5． 九葉詩(shī)人： “九葉詩(shī)派”是40年代，由穆旦、唐祈、唐湜、陳敬容、鄭敏、袁可嘉、辛迪、杜運(yùn)燮、杭約赫等所構(gòu)成的詩(shī)派。它在80年代“文學(xué)化石”的發(fā)掘運(yùn)動(dòng)中重新被發(fā)現(xiàn)，并因1981年出版《九葉集》獲得了“九葉派”這一名稱。九葉派的主要?jiǎng)?chuàng)作陣地是《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。他們努力探索“現(xiàn)實(shí)主義”與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，為新詩(shī)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇八

再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。

意義與價(jià)值：

(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來(lái)塑造人物，描寫人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對(duì)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來(lái)的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。

反思內(nèi)容：

1.反思建國(guó)以來(lái)各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對(duì)人的生活和命運(yùn)的影響。

2.揭示封建殘余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。

3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。

4.對(duì)扭曲人格或心理及“國(guó)民性”的剖析與針砭。

天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長(zhǎng)上任記》，開(kāi)創(chuàng)改革文學(xué)先河。

改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類。

1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性;作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。

1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說(shuō)創(chuàng)作。

2.尋根小說(shuō)對(duì)根或文化的態(tài)度：

第一類：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。

第二類：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。

第三類：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。

一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對(duì)峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的海》、鄭萬(wàn)隆《老棒子酒館》等。

現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說(shuō)”、“先鋒小說(shuō)”，標(biāo)志著當(dāng)代小說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說(shuō)流派都可以在中國(guó)找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭(zhēng)的名字。

90年代之后，小說(shuō)創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫實(shí)小說(shuō)、新?tīng)顟B(tài)小說(shuō)、新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、新生代小說(shuō)等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語(yǔ)共生時(shí)期。

1.

2.

4.

當(dāng)代公認(rèn)的十大國(guó)學(xué)大師是誰(shuí)。

5.

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇九

(開(kāi)放本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)補(bǔ)修)。

一、參考對(duì)象：開(kāi)放教育本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)專科及?？埔陨蠈W(xué)歷畢業(yè)的學(xué)生。相關(guān)專業(yè)（如小教專業(yè)等）不需參加補(bǔ)修考試，但要進(jìn)行形成性考核。（考核要求參見(jiàn)復(fù)習(xí)指導(dǎo)第四條）。

二、考試形式及考試題型。

本次考試為開(kāi)卷考試，主要題型有填空題（40分）、簡(jiǎn)答題（20分）、分析題（40分）。

三、復(fù)習(xí)重點(diǎn)。

緒論。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的開(kāi)始（時(shí)間），四個(gè)階段的劃分和主要依據(jù)、主要特點(diǎn)。開(kāi)放性與整體性的特點(diǎn)。

兩個(gè)傳統(tǒng)：?jiǎn)⒚晌幕瘋鹘y(tǒng)（“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)）和戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)（解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)）。

第1章1949—1965年文學(xué)運(yùn)動(dòng)概述。

第一次文代會(huì)的全稱和召開(kāi)時(shí)間。

被排除在大會(huì)外的主要作家。

對(duì)《紅樓夢(mèng)研究》的批判和對(duì)“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的鎮(zhèn)壓。

第2章土地之歌。

農(nóng)村題材的主要作家作品。

啟蒙主義和田園浪漫主義的影響。

趙樹(shù)理《“鍛煉鍛煉”》的三次沖突及其意義。

“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象及意義。

第3章戰(zhàn)火中的詩(shī)情。

描寫土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)等不同戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和地域特點(diǎn)的小說(shuō)作品。戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的三種類型：整體視角、個(gè)人視角、民間視角。

《林海雪原》與“五虎將”模式。

《百合花》與其他“不合時(shí)宜”的作品。

《百合花》的女性視角和小通訊員的性格特點(diǎn)。

第4章英雄的道路。

現(xiàn)代歷史小說(shuō)的主要作家作品。

反映中共地下斗爭(zhēng)的主要作品。

《一代風(fēng)流》與《三家巷》，周、陳、何三家人的代表性。

《青春之歌》主要人物形象。

第5章早春的氣息。

《重放的鮮花》的出版。

《組織部新來(lái)的青年人》與王蒙的“干預(yù)精神”。

《星星》創(chuàng)刊與《草木篇》。

第6章詩(shī)人的心聲。

胡風(fēng)的長(zhǎng)詩(shī)《時(shí)間開(kāi)始了》與頌歌潮流。

“七月詩(shī)派”及主要詩(shī)人，“九葉詩(shī)派”及主要詩(shī)人。

綠原和唐。

第7章古今一臺(tái)戲。

《茶館》表現(xiàn)的三個(gè)時(shí)代。

《茶館》與“老舍式戲劇結(jié)構(gòu)”。

王利發(fā)為改變自己命運(yùn)所作的努力。

大茶館與小社會(huì)。

第8章紛繁的世界。

楊朔、秦牧、劉白羽散文的主要作品。

《燕山夜話》與《三家村札記》。

《五月卅下十點(diǎn)北平宿舍》不同時(shí)空中的三個(gè)人物。

第9章墓地上鮮花。

黃翔與《野獸》。

潛在創(chuàng)作中的小說(shuō)與趙振開(kāi)的《波動(dòng)》。

第11章1977—1985年文學(xué)思潮概述。

“三只報(bào)春的燕子”：《曙光》、《班主作》、《哥德巴赫猜想》。

“傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”的主要區(qū)別。

“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”到“改革文學(xué)”的發(fā)展變化。

第12章心靈的傷痕。

北島與民間文藝雜志《今天》。

《回答》與《履歷》。

第13章歸來(lái)的歌。

《隨想錄》簡(jiǎn)況。

楊絳80年代以后的主要作品。

艾青返詩(shī)壇的第一首小詩(shī)《紅旗》，抒情長(zhǎng)詩(shī)與《光的贊歌》，哲理小詩(shī)與《魚化石》。艾青詩(shī)歌創(chuàng)作歷程的發(fā)展變化。

第14章歷史的沉思。

“反思文學(xué)”的主要作家作品。

《內(nèi)奸》對(duì)歷史的整體反思及獨(dú)特視角。

第15章人的覺(jué)醒。

人道主義文學(xué)思潮的興起及主要作品。

《愛(ài)，是不能忘記的》的女性意識(shí)與理想主義色彩。

張弦描寫女性愛(ài)情婚姻的主要作品及作品中的主要人物。

第16章沉重的翅膀。

“改革文學(xué)”的主要作家作品。

陳奐生系列作品對(duì)農(nóng)民命運(yùn)變化的描寫。

《陳奐生上城》與陳奐生形象。

《人到中年》中的主要人物：陸文婷與秦波。

第17章喧囂與騷動(dòng)。

舒婷、顧城的詩(shī)歌。

《在同一地平線上》中的主要人物。

第18章市井與鄉(xiāng)土。

市井小說(shuō)、鄉(xiāng)土小說(shuō)各種類型的系列作品。

第19章文化尋根。

“尋根文學(xué)”的出現(xiàn)及主要作家作品。

《爸爸爸》的文化批判意識(shí)及主要人物。

第20章1986—1996年文學(xué)現(xiàn)象概述。

80年代與90年代的文學(xué)狀況與變化。

“兩代作家”、“三條戰(zhàn)線”。

《高山下的花環(huán)》與當(dāng)代軍人的形象。

《絕望中誕生》對(duì)軍人精神世界的探索。

第22章今日先鋒。

先鋒小說(shuō)的主要作家作品。

第23章人生寫實(shí)。

《鐘山》雜志與“新寫實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”。

新寫實(shí)小說(shuō)的主要作家作品。

方方的《風(fēng)景》與池莉的《煩惱人生》。

“死者”的敘述視角及其意義。

第24章走向世俗。

90年代以后“讀物型”的主要作家作品。

王朔的主要作品。

第25章民間的歷史。

新歷史小說(shuō)的主要作家作品。

《古船》中體現(xiàn)的現(xiàn)代知識(shí)分子的人文精神。

四、相近專業(yè)學(xué)生形成性考核要求。

要求寫一篇2000字左右的小論文，舉例具體恰當(dāng)，論述正確深入，文字流暢，邏輯清楚，要點(diǎn)陳述與教材基本相同或相近即可，如果能自圓其說(shuō)，觀點(diǎn)可以與本教材相悖，但要求內(nèi)容具體。題目可在當(dāng)代文學(xué)范圍內(nèi)自擬。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇十

一、填空題（每空1分，共20分）。

1、魯迅原名周樹(shù)人，1881年生于紹興，是新文化運(yùn)動(dòng)的主將“周氏兄弟”之一。

2、郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，19成立于日本東京。

3、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說(shuō)，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國(guó)人尚是一個(gè)食人民族。

4、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學(xué)史讀法”往往偏重于名理分析。

5、愛(ài)姑是小說(shuō)《離婚》中的主人公。

6、郭沫若的名詩(shī)《爐中煤》以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。

7、魯迅在小說(shuō)集《彷徨》的扉頁(yè)上引用了《離騷》中的兩句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

8、郭沫若在《晨安》一詩(shī)里，以“晨安”問(wèn)候的外國(guó)人士，除了詩(shī)人外，還有政治家林肯和華盛頓。

9、小說(shuō)《**》以張勛復(fù)辟為背景，通過(guò)魯鎮(zhèn)七斤家里的一場(chǎng)小小**，寫出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。

10、對(duì)郭沫若影響最大的美國(guó)詩(shī)人是惠特曼。

11、《吶喊》的最后一篇小說(shuō)《社戲》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。

12、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日?qǐng)?bào)》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。

13、在小說(shuō)《祝?！分?，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯（四老爺）家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。

14、1959年上海藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩(shī)》，是一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著，其中，最為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時(shí)代精神”等問(wèn)題。

15、魯迅筆下的阿q是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。

16、郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶》，即著名的《三個(gè)叛逆的女性》。

17、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，還有《白光》中的陳士成等。

18、魯迅的名言“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”出自他的小說(shuō)《傷逝》。

19、曾以一部《女神》開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩(shī)風(fēng)大變，從一位舊時(shí)代的詛咒者變成了新時(shí)代的熱情歌手，但他這時(shí)的詩(shī)歌多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。

20、魯迅歷史小說(shuō)集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有《不周山》是三個(gè)字，后來(lái)，這篇小說(shuō)也改名為《補(bǔ)天》。

二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）。

1、郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（b）。

a、學(xué)習(xí)考古學(xué)b、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)c、學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)d、學(xué)習(xí)文學(xué)。

2、在魯迅小說(shuō)中，有關(guān)于一個(gè)知識(shí)分子的著名比喻：“蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來(lái)一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)”。這個(gè)比喻出自（b）。

a、《孤獨(dú)者》b、《在酒樓上》c、《孔乙己》d、《傷逝》。

d、《傷逝》。

c、俞平伯的《冬夜》d、康白情的《草兒》。

9、魯迅寫作《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)橛腥嗽凇墩Z(yǔ)絲》上提倡“費(fèi)厄潑賴”（fairplay）。這位提倡者是（d）。

a、周作人b、馮文炳c、梁實(shí)秋d、林語(yǔ)堂。

10、創(chuàng)造社的小說(shuō)創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說(shuō)”和“寄托小說(shuō)”。郭沫若“寄托小說(shuō)”的代表性作品是（c）。

a、《喀爾美蘿姑娘》b、《殘春》c、《牧羊哀話》d、《漂流三部曲》。

三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）。

1、郭沫若的詩(shī)歌受到許多外國(guó)詩(shī)人的影響，其中主要有（a）（b）（d）。

a、惠特曼b、海涅c、海明威d、歌德。

四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）。

1、近十年來(lái)，海內(nèi)外都有人對(duì)魯迅提出批評(píng)，甚至否定。這是為什么？

對(duì)于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：a、人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ撸噲D顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。b、有人認(rèn)為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國(guó)人，附和了激進(jìn)的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。c、也有人認(rèn)為，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足。d、甚至還有人認(rèn)為，魯迅是“五四”以來(lái)全盤否定傳統(tǒng)的代表。

有人是這樣回答的：“一種原因是因?yàn)槿藗兒苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評(píng)應(yīng)實(shí)事求是，講求理性。另一種原因是人們對(duì)魯迅‘全盤否定傳統(tǒng)’的誤解。認(rèn)為他對(duì)傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元?dú)?，其?shí)這種觀點(diǎn)并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點(diǎn)上，魯迅有其明確的主張，那就是對(duì)傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。魯迅同時(shí)在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統(tǒng)，并指責(zé)他們是破壞者。”這樣的回答，不算很標(biāo)準(zhǔn)，但既回答了題目所問(wèn)，也表達(dá)出了自己的意思，我自己認(rèn)為，是很好的。當(dāng)然，也有與我們的要求十分接近的。

2、作為當(dāng)代的讀者讀《女神》這樣帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩的作品，應(yīng)該怎么讀？

對(duì)于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：

a、時(shí)代感越強(qiáng)的經(jīng)典作品，越容易“時(shí)過(guò)境遷”，因此，首先應(yīng)破除“歷史的隔膜”，在了解其時(shí)代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀興趣。b、經(jīng)典作品都具有“不可重復(fù)之美”，應(yīng)從“作品/讀者”所構(gòu)成的互動(dòng)互涉關(guān)系中去尋找“歷史現(xiàn)場(chǎng)感”，充分考慮到當(dāng)時(shí)讀者的“接受狀況”。c、可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設(shè)身處地”、專業(yè)的文學(xué)史讀法的“名理分析”。

當(dāng)然，也可以主要圍繞著“三步閱讀法”來(lái)展開(kāi)，但最好能包括a、b兩項(xiàng)中的內(nèi)容，有不少同學(xué)都做到了這一點(diǎn)。但也有一些同學(xué)習(xí)慣于先找書上的答案，找到了“三步閱讀法”立即標(biāo)上頁(yè)碼，到時(shí)候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有關(guān)“三步閱讀法”的這一段，對(duì)其他相關(guān)內(nèi)容就不再去管了。

3、魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？

這個(gè)題目是四個(gè)簡(jiǎn)答題中最容易的，但也有出錯(cuò)的，主要是對(duì)“創(chuàng)作基調(diào)”沒(méi)有真正理解，也未注意到教材中關(guān)于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結(jié)。對(duì)于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討，都沒(méi)問(wèn)題，大家都說(shuō)得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再舉一個(gè)作品的例子來(lái)作說(shuō)明。我自己認(rèn)為，在回答與作家作品有關(guān)的問(wèn)題時(shí)，凡能舉出具體例子的，都應(yīng)盡量舉例，養(yǎng)成習(xí)慣，不但可以增強(qiáng)答案的說(shuō)明力，也會(huì)迫使自己在學(xué)習(xí)中多了解一些作家作品的情況。

這實(shí)際上是兩問(wèn)，三個(gè)階段和每個(gè)階段的特點(diǎn)可以聯(lián)系在一起來(lái)回答：第一，“五四”時(shí)期，是一個(gè)“異軍突起”的天才詩(shī)人，其浪漫主義詩(shī)歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時(shí)期。第二，三四十年代，是一個(gè)詩(shī)人政治家（或“詩(shī)人―社會(huì)活動(dòng)家”），雖也有詩(shī)集《恢復(fù)》和戲劇《屈原》等作品問(wèn)世，但藝術(shù)創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩(shī)作，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足為觀。但還有一問(wèn)，即郭沫若多變的生活道路對(duì)他的創(chuàng)作有什么影響，常常被大家忽略了，但也有同學(xué)談到了這一點(diǎn)：郭沫若是一位天才型的詩(shī)人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過(guò)多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽(yù)。

五、分析題（40分）。

因此，大家的這些問(wèn)題都可以歸結(jié)為一點(diǎn)，那就是“審題”不清。在第一個(gè)題目中，“魯迅小說(shuō)反映了‘五四’思想革命的要求”一語(yǔ)，是一個(gè)提示，并不要求論述，而真正的要求是后面的話：“以《阿q正傳》為例，說(shuō)明魯迅小說(shuō)對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)”。在那些作業(yè)成績(jī)?cè)?0分以下的同學(xué)中，絕大多數(shù)都在回答時(shí)用了一半左右的篇幅去討論與“辛亥革命”無(wú)關(guān)的問(wèn)題，主要的“廢話”大多集中在三個(gè)方面，一是“阿q的形象”，諸如阿q是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。作為一個(gè)流浪漢，與土地并無(wú)多少聯(lián)系，因而除了也有某一程度的憨厚、質(zhì)樸的農(nóng)民性格外，又明顯地沾染著游手之徒的油滑，以及在經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫等等。二是“阿q的特征”，即“精神勝利法”。三是有關(guān)魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。

也許，是大家的確還不太會(huì)怎么樣來(lái)做“40分”這樣大的分析題，還不會(huì)把自己在做論文和回答簡(jiǎn)答題的知識(shí)和智慧運(yùn)用在這個(gè)“小論文”中。

還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，反正我是不明白，大家都只選魯迅的題而不選郭沫若的題，這是為什么？是因?yàn)樾≌f(shuō)比詩(shī)歌容易分析，還是有關(guān)《阿q正傳》的內(nèi)容比《天狗》的內(nèi)容更容易找到可抄的材料？我們等著下一次作業(yè)再看吧。

1、魯迅小說(shuō)反映了“五四”思想革命的要求，請(qǐng)以《阿q正傳》為例，說(shuō)明魯迅小說(shuō)對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。

2、從新詩(shī)發(fā)展的角度，分析《天狗》在新詩(shī)史上的意義。

下面我推薦兩篇作業(yè)，大家一起來(lái)研究和討論。

其一：

關(guān)于對(duì)辛亥革命的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注，是魯迅小說(shuō)的重要方面，這在《阿q正傳》中表現(xiàn)得尤為突出。阿q是我國(guó)辛亥革命時(shí)期一個(gè)受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農(nóng)民的典型。魯迅塑造阿q是有意通過(guò)這個(gè)形象來(lái)刻畫出國(guó)民的靈魂。阿q形象的塑造最能體現(xiàn)魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。

魯迅寫了辛亥革命來(lái)到時(shí)阿q的一場(chǎng)革命夢(mèng)幻，阿q對(duì)革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求?！拔乙裁淳褪鞘裁?，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”，這就是阿q所可能提出的革命目標(biāo)，他不分?jǐn)澄遥獨(dú)⑿，但同時(shí)畢竟也把趙太爺歸入應(yīng)處決的首惡。他暫時(shí)還沒(méi)有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當(dāng)時(shí)還沒(méi)有忘掉自己這個(gè)生活根據(jù)地?？梢韵胍?jiàn)，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。所以，這無(wú)非想拿點(diǎn)東西式的革命，帶著農(nóng)民自發(fā)性革命的特色。

阿q這類農(nóng)民的革命，如果沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)給予教育和領(lǐng)導(dǎo)，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說(shuō)“中國(guó)倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的?！敝皇菍?duì)阿q式的革命并不持肯定的態(tài)度。因?yàn)檫@種革命正是他所批評(píng)的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”。還談不上是革新的破壞?？杀氖钱?dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)，依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。19，列寧曾經(jīng)批評(píng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政黨說(shuō)：“這個(gè)黨的`弱點(diǎn)是什么呢？弱點(diǎn)就是它還沒(méi)有能充分地把中國(guó)人民的廣大群眾吸引到革命中來(lái)。”“農(nóng)民由于沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)領(lǐng)袖，非常閉塞，消極被動(dòng)，沒(méi)有知識(shí)，對(duì)政治漠不關(guān)心。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來(lái)積極支持中華民國(guó)這件事還做得很差。而沒(méi)有群眾的這種支持，沒(méi)有一個(gè)組織起來(lái)的堅(jiān)定不屈的先進(jìn)階級(jí)，共和國(guó)是不能鞏固的?！濒斞笇?duì)“不準(zhǔn)革命”的阿q悲劇結(jié)局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓(xùn)。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現(xiàn)。

這篇作業(yè)的優(yōu)點(diǎn)就在于“緊扣題目”，沒(méi)有東拉西扯地瞎說(shuō)一氣。而最大的毛病就在于沒(méi)有自己的東西，幾乎都是抄的教材。當(dāng)然，就這個(gè)題目而言，他能找到抄的地方，沒(méi)有抄錯(cuò)，也不錯(cuò)了。但在抄的過(guò)程中，再結(jié)合作品內(nèi)容談一點(diǎn)自己想法不行嗎？再說(shuō)，字?jǐn)?shù)一看就不夠（僅870字），舉幾個(gè)例子（字?jǐn)?shù)達(dá)1200―1500）不正好嗎？所以，對(duì)這樣的作業(yè)是不能滿意的。

其二：

魯迅是現(xiàn)代中國(guó)不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對(duì)傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對(duì)國(guó)情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)。早在19，他就下定決心――“我以我血薦軒轅”，到日本學(xué)醫(yī)，希望用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)“促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰”。19，辛亥革命的勝利曾使他一度興奮，創(chuàng)作了文言文小說(shuō)《懷舊》，但辛亥革命的果實(shí)被袁世凱篡奪，中國(guó)社會(huì)依然如故。魯迅之后數(shù)年來(lái)只懷著失望與頹唐的情緒，埋頭抄錄古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走?！币舱沁@沉默中的思索使魯迅逐漸走向成熟。

19五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，打擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國(guó)的北洋政府，如風(fēng)助火勢(shì)，有力地推進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)的不可或缺的一條戰(zhàn)線?！秴群啊氛窃谶@樣的氛圍中誕生。

魯迅以其獨(dú)具的慧眼，從一個(gè)啟蒙主義者的立場(chǎng)出發(fā)，描繪了那極端沉悶、閉塞、一潭死水般的封建農(nóng)村，寫出了農(nóng)民的“辛苦麻木”。《阿q正傳》這部中篇小說(shuō)就鮮明的反映了那一時(shí)期的國(guó)民狀況，是對(duì)辛亥革命有力的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅認(rèn)為，變革中國(guó)，要注重改造國(guó)民性的工作，他在小說(shuō)[中]盡量地“將舊社會(huì)的病要暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以療救的希望。”阿q性格中最為鮮明的病態(tài)特征――“精神勝利病”，例如：他挨了人家的打，便以“兒子打老子”來(lái)安撫自己，并自己[以]為勝利了。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“二十年后又是一條好漢”呼喊中，完成了最后一次精神勝利。阿q這種我自麻醉，自我解脫的“病根”是身受慘重壓迫卻不自覺(jué)，不思為改變命運(yùn)而抗?fàn)?，反而茍活著。魯迅認(rèn)為這才是最大的不幸，同時(shí)也同情他們的不幸。而阿q的愚昧也表現(xiàn)在他對(duì)革命的理解，“我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”，可以想見(jiàn)，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。這類的農(nóng)民的革命，如果沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)有領(lǐng)導(dǎo)和教育，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿q身上有革命要求，魯迅是明確的。他說(shuō)“中國(guó)倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的。”可悲的是當(dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)、依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后，阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇十一

在這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的年代，稍微的帶有一些主觀色彩還是很不錯(cuò)的。但一定要合理的掌握度，千萬(wàn)不能過(guò)于夸張。像是一些網(wǎng)絡(luò)詞匯和帶有歧義的語(yǔ)言一定不能在簡(jiǎn)歷中出現(xiàn)。

其次，要不要凸顯個(gè)性，關(guān)鍵取決于你應(yīng)聘崗位的性質(zhì)。像是工程師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)這些技術(shù)性要求比較強(qiáng)，而且工作較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，還是規(guī)規(guī)矩矩的按套路走比較好?？扇绻銘?yīng)聘的是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、廣告策劃這些挑戰(zhàn)創(chuàng)造性的崗位，那就可以大膽的秀出自己，用個(gè)性化的語(yǔ)言武裝個(gè)人簡(jiǎn)歷。

每個(gè)人的性格特色都不一樣，在簡(jiǎn)歷制作時(shí)，即使是要凸顯個(gè)性，那也得將自己最好的一面展示出來(lái)。要將個(gè)性與應(yīng)聘崗位相結(jié)合，讓用人單位了解你的`個(gè)性不是天馬行空，而是真的對(duì)工作有用。

個(gè)人信息。

姓名：xxx性別：女。

民族：漢政治面目：團(tuán)員。

聯(lián)系電話：12345678手機(jī)：

聯(lián)系地址：北京市東城區(qū)郵編：100007。

emailaddress：、frontpage98等工具制作各類網(wǎng)頁(yè)及特效圖。

internetexplorer、netscapecommunicator等)。

工作經(jīng)歷。

*.8---至今《鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)報(bào)》編輯。

*.9---1999.7《中國(guó)電影報(bào)》外國(guó)電影版記者。

*1997.9---1998.9中日青年交流中心對(duì)外漢語(yǔ)教師。

個(gè)人簡(jiǎn)介。

我相信，愛(ài)一行才能干好一行。我對(duì)文字編輯工作一直很感愛(ài)好，從中學(xué)時(shí)期已有多篇文章發(fā)表，并擔(dān)任?？木庉嫻ぷ?。多年的專業(yè)理論學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐，使我把握了較好的文字功底，敏銳的觀察力，優(yōu)秀的口頭表達(dá)能力和關(guān)注追蹤社會(huì)熱點(diǎn)的能力。我做事條理性強(qiáng)，樂(lè)于與人合作，平時(shí)喜愛(ài)讀書、音樂(lè)等。

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中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇十二

文學(xué)界有關(guān)現(xiàn)代性的分析逐漸深刻，也就是說(shuō)其已經(jīng)被當(dāng)做目前文學(xué)領(lǐng)域所深刻探討的最新課題。針對(duì)現(xiàn)代文學(xué)所包含的現(xiàn)代性，不但能夠推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展與審美意識(shí)的成熟，同時(shí)也對(duì)其產(chǎn)生了巨大的沖擊，給文學(xué)領(lǐng)域造成了很大的影響，所以，由此能夠得出現(xiàn)代性對(duì)我國(guó)的文學(xué)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)就是一把雙刃劍。

摘要:由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在高校的全面普及，基于講臺(tái)和桌面電腦的傳統(tǒng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式正面臨智能手機(jī)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。

面對(duì)新的危機(jī)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革首先需要將教師獨(dú)白的文學(xué)“講座”變?yōu)閹熒餐瑓⑴c討論的眾聲喧嘩的文學(xué)“課堂”。

當(dāng)眾聲喧嘩的教學(xué)空間形成以后，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)超時(shí)空的觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)才能真正實(shí)現(xiàn)正向的教學(xué)功能。

在眾聲喧嘩的教學(xué)空間形成和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮正向功能的同時(shí)，教師有必要以基于案例教學(xué)的文學(xué)決疑術(shù)來(lái)逐漸完成師生雙向自我的共導(dǎo)性建構(gòu)。

關(guān)鍵詞:移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng);中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);教學(xué)空間;文學(xué)決疑術(shù);自我建構(gòu)。

美國(guó)后現(xiàn)代主義文化思潮的代表性人物萊斯利?費(fèi)德勒曾說(shuō)，他們這一代的新批評(píng)家們走進(jìn)大學(xué)講堂，坐定在老一代批評(píng)家充滿敵意的沉默中。

[1]58國(guó)內(nèi)高校從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教師當(dāng)下也遭遇到更為嚴(yán)重的“敵意的沉默”，然而，卻不是來(lái)自從事這一學(xué)科教學(xué)的老批評(píng)家。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本科教學(xué)正在面對(duì)由移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生的“低頭族”危機(jī)。

如何打破文學(xué)課堂的沉默，迸發(fā)文學(xué)論辯的聲音，正是身處其中的筆者在此思考的問(wèn)題。

一、新媒介的影響:危機(jī)與出路。

溫儒敏曾以北京大學(xué)中文系為例指出，“考上中文系的學(xué)生大多不再是第一志愿，學(xué)生都很實(shí)際，不大愿意學(xué)中文”。

[2]陳國(guó)恩也以武漢大學(xué)文學(xué)院為例指出，“在追求娛樂(lè)性、消遣性的氛圍中，要讓學(xué)生提起對(duì)魯迅的興趣、乃至對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的興趣，確實(shí)成了問(wèn)題。”

[3]因此，正如溫儒敏所言，“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程必須調(diào)整內(nèi)容和教學(xué)方式，改革不再是可有可無(wú)，而是非改不可?！彼M(jìn)一步指出，“要改革，就要充分考慮到現(xiàn)在學(xué)生普遍的知識(shí)結(jié)構(gòu)與水平，想辦法吸引他們，讓他們產(chǎn)生興趣，能在這方面多用心。”

[2]溫儒敏和陳國(guó)恩開(kāi)出的藥方，諸如課程內(nèi)容調(diào)整、教材建設(shè)、課堂教學(xué)方法轉(zhuǎn)變、考試方式變革等等，已將傳統(tǒng)教改推向極致。

然而，當(dāng)我們參照他們的意見(jiàn)進(jìn)行教改后，往往還是無(wú)法吸引絕大多數(shù)的學(xué)生。

原因在于，他們的心得體會(huì)和其他許多學(xué)者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)仍然是基于講臺(tái)和桌面電腦時(shí)代的封閉教學(xué)空間，已嚴(yán)重滯后于當(dāng)下席卷一切的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。

新興的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的魔力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)既往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的魅力。

如果從麥克盧漢的“媒介即訊息”的觀點(diǎn)出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)教育迄今為止發(fā)生了六次大的變更:從口頭向甲骨和青銅器的轉(zhuǎn)變;從甲骨和青銅器向簡(jiǎn)帛的轉(zhuǎn)變;從簡(jiǎn)帛向紙張的轉(zhuǎn)變;從雕版印刷和活字印刷向機(jī)械復(fù)制印刷的轉(zhuǎn)變;從機(jī)械復(fù)制印刷向電子媒介的轉(zhuǎn)變;從電子媒介向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)變。

這六個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)文化由權(quán)威向大眾、由廟堂向世俗逐漸下移的過(guò)程。

最近的一次因智能手機(jī)的逐漸普及而發(fā)生的變化將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不分差別地帶到教育領(lǐng)域。

如果說(shuō)依靠線纜的傳統(tǒng)萬(wàn)維網(wǎng)提供的是管道式思維體驗(yàn)，那么擺脫了線纜的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)提供的則是觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)。

這種超越時(shí)空的觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)告訴我們，如果仍然堅(jiān)持桌面電腦時(shí)代的教學(xué)思維，即使投入再多的人力物力，即使處于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的金字塔頂端，也會(huì)被“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)達(dá)爾文主義”的規(guī)律無(wú)情淘汰，也難以重新使絕大多數(shù)學(xué)生充滿興趣地投入到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。

無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的高校全覆蓋率，使不少高校老師發(fā)出類似的感嘆:“現(xiàn)在的學(xué)生上課都不在狀態(tài)，當(dāng)我講到重要內(nèi)容時(shí)，下面的學(xué)生卻都低著頭。特別是一些理論課，一個(gè)班除了個(gè)別學(xué)生會(huì)聽(tīng)并做筆記，其余的都不怎么聽(tīng)。”

[4]如此景象，同樣頻繁地出現(xiàn)在全國(guó)高校的大多數(shù)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上。

如何在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重新煥發(fā)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的生機(jī)已然成為一個(gè)迫在眉睫的嚴(yán)峻問(wèn)題。

與其說(shuō)將諸如此類現(xiàn)象的產(chǎn)生，歸咎于電信運(yùn)營(yíng)商對(duì)大學(xué)生群體商業(yè)價(jià)值的過(guò)早和過(guò)度開(kāi)發(fā)，倒不如說(shuō)是中國(guó)高等教育尤其是人文課程教學(xué)的沉疴在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大潮沖擊下的集中爆發(fā)。

不少高校學(xué)生坦言，“課堂上還要記筆記嗎?你去看看還有幾個(gè)老師在黑板上寫板書?完全就是照著課本和電子課件念?！被蛘哒f(shuō)，“與老師照本宣科枯燥無(wú)味的課堂相比，我更喜歡沉浸在互聯(lián)網(wǎng)五彩繽紛的世界里?！?/p>

[4]對(duì)比國(guó)內(nèi)外的高校教學(xué)，我們會(huì)更加深信問(wèn)題出在我們自身。

歐美大學(xué)教師的授課方式，往往給來(lái)自中國(guó)的交換生留下如此深刻的印象:“在美國(guó)的課堂上，師生互動(dòng)很多，老師是不可能讓你有做其他事情的機(jī)會(huì)的。有一個(gè)老師更有意思，無(wú)課件無(wú)教材全口述加手繪投影教學(xué)，考試無(wú)筆試全口試，就是要讓你專心聽(tīng)講，你連走神的機(jī)會(huì)都沒(méi)有?！?/p>

[4]換言之，不是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上搶走了我們的學(xué)生，而是我們傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為主的授課方式和以知識(shí)記憶為主的考試方式將我們的學(xué)生趕進(jìn)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界。

二、教學(xué)空間:從獨(dú)白的文學(xué)“講座”變?yōu)楸娐曅鷩W的文學(xué)。

“課堂”傳統(tǒng)以知識(shí)講授為主的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，是一種基于行為主義心理學(xué)的教學(xué)模式。

教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，扮演的是知識(shí)傳授者的角色，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的客體，扮演的是知識(shí)接受者的角色。

如今扁平化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將教師和學(xué)生徹底拉到同一個(gè)平面之上，消除了中國(guó)人以往基于傳道授業(yè)解惑原則的教師與學(xué)生之間的從屬性角色關(guān)系。

行為主義教學(xué)模式的問(wèn)題之一在于作為教師的我們，往往非常自信地認(rèn)為我們灌輸給學(xué)生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品及我們對(duì)這些作品的評(píng)價(jià)，都能有助于學(xué)生成為對(duì)社會(huì)有用的人。

這種文學(xué)教育實(shí)質(zhì)上是一種記憶型教育，它導(dǎo)致的知識(shí)權(quán)威主義是大多數(shù)國(guó)人普遍缺乏想象力和創(chuàng)造靈感的根源之一。

約翰?杜威告訴我們，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過(guò)程中最不重要的東西，一個(gè)人學(xué)到的.最重要的東西是學(xué)習(xí)的方法。

哥倫比亞大學(xué)教授萊昂內(nèi)爾?特里林在《論教授現(xiàn)代文學(xué)》一文中說(shuō)道:“如果這些作品真的能用一種準(zhǔn)確的方式體現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)，那么作為教師而言，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)有必要詢問(wèn)自己的學(xué)生，他們對(duì)這樣的‘大劑量’的文學(xué)輸入有何反應(yīng)?！?/p>

[5]400由行為主義模式主導(dǎo)的教學(xué)，實(shí)際上都只是以講授者為中心的“講座”，而不是一個(gè)由教室中的絕大多數(shù)個(gè)體積極參與的“課堂”。

只有當(dāng)我們將以講授為主的“講座”，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂懻摓橹鞯摹罢n堂”，我們才能徹底擺脫行為主義教學(xué)模式的泥沼，以一種不斷打破任何時(shí)空局限的探討，構(gòu)筑一種基于建構(gòu)主義教學(xué)模式的動(dòng)態(tài)化文學(xué)教學(xué)。

在這一點(diǎn)上，萊昂內(nèi)爾?特里林再次給我們啟示。

他講授簡(jiǎn)?奧斯丁小說(shuō)時(shí)就是采取的“課堂”形式而不是講座形式:“在每周兩次課的開(kāi)始階段，我都會(huì)對(duì)所討論小說(shuō)的某些重要方面進(jìn)行評(píng)論。

接著，學(xué)生要發(fā)表他們自己的觀點(diǎn)，進(jìn)一步展開(kāi)或質(zhì)疑我的評(píng)論以及他們同學(xué)的觀點(diǎn)?！被蛟S有人會(huì)認(rèn)為這種以討論為主的課堂會(huì)流于形式，特里林似乎也意識(shí)到這一點(diǎn):“這種教學(xué)方法很有可能會(huì)獲得一種名不副實(shí)的強(qiáng)烈尊重感。

在任何一堂課上，都會(huì)有那些無(wú)論怎么誘導(dǎo)，也什么都說(shuō)不出的學(xué)生，也會(huì)有那些口若懸河的學(xué)生，當(dāng)然，再滔滔不絕的口才也不能確保所說(shuō)的每句話都是切中要害的?！比欢?，他依然發(fā)現(xiàn)，“通過(guò)碰運(yùn)氣或小技巧，教師可以使這種方法得到良好的發(fā)揮，它具備特殊的教育價(jià)值?！?/p>

[5]517對(duì)他來(lái)說(shuō)，學(xué)生從講座獲得的文學(xué)認(rèn)識(shí)往往是間接的模糊的，而學(xué)生通過(guò)以口頭交流為方式的課堂討論，他們獲得的文學(xué)認(rèn)識(shí)則是直接的徹底的。

然而，我們?nèi)缬麑⒅v座轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂，首先需要將教師獨(dú)白的教室變?yōu)閹熒餐瑓⑴c眾聲喧嘩的空間。

筆者以為打破彌漫于中國(guó)高校課堂中的沉默，主要有激發(fā)興趣和營(yíng)造氛圍兩種途徑。

激發(fā)興趣比較可行的是兩種方法:一是娛樂(lè)的形式，二是返本開(kāi)新的內(nèi)容。

心理學(xué)家魯斯?威斯西馬曾經(jīng)說(shuō)過(guò):我的初衷并不是為了逗樂(lè)，但是，如果我所做的確實(shí)能讓人開(kāi)心，我不妨繼續(xù)下去。

有人說(shuō)我取悅于人，我說(shuō)這很好。

如果一個(gè)教授上課時(shí)表現(xiàn)幽默，人們就會(huì)帶著記憶下課。

[6]7在娛樂(lè)文化甚囂塵上的今天，寓教于樂(lè)如果不能貫穿于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的全程，至少也應(yīng)該成為其出發(fā)點(diǎn)。

尼爾?波茲曼發(fā)現(xiàn)，教學(xué)更是一種娛樂(lè)活動(dòng)，只有當(dāng)教育成為娛樂(lè)時(shí)，學(xué)習(xí)才能最有效、最持久、最真實(shí)。

[6]125例如，汪曾祺的名作《受戒》結(jié)尾的對(duì)話，教師單獨(dú)的分析，可能會(huì)比較深刻，但遠(yuǎn)不如從聽(tīng)課的男女生中隨機(jī)選擇兩位，分別扮演小英子和明海的角色，一問(wèn)一答，更能引發(fā)效果。

之所以這樣做，也因?yàn)槊骱：托∮⒆拥奶煺鏍€漫最能契合大學(xué)生的心理。

當(dāng)然，也正如尼爾?波茲曼所說(shuō)，活動(dòng)影像是最具有娛樂(lè)效果的。

因此，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，也可在講授某部小說(shuō)時(shí)播放由該小說(shuō)改編的電影片段，如將小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》和電影《芙蓉鎮(zhèn)》的講解同時(shí)穿插進(jìn)行;如講授戴望舒的《雨巷》和海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，則可播畫面唯美的電視朗誦片。

所謂返本開(kāi)新的內(nèi)容，其中的“本”是指學(xué)生在接觸大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程前通過(guò)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)已經(jīng)形成的對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的認(rèn)識(shí)和理解，其中的“新”則是超越學(xué)生已有認(rèn)識(shí)的新內(nèi)容和新觀點(diǎn)。

20世紀(jì)美國(guó)修辭學(xué)界泰斗肯尼思?伯克提出了著名的同一性理論。

他指出，“修辭者可能必須在某一方面改變受眾的意見(jiàn)，然而這只有在他和受眾的其他意見(jiàn)保持一致時(shí)才辦得到。

遵從他們的許多意見(jiàn)為修辭者提供了一個(gè)支點(diǎn)，使得他可以撬動(dòng)受眾的另外一些意見(jiàn)。

[7]56他同時(shí)指出，修辭者之所以在盡可能多的方面認(rèn)同于對(duì)方，為的是換取對(duì)方在某一有分歧的關(guān)鍵問(wèn)題上認(rèn)同自己所持的觀點(diǎn)。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程涉及的許多名作，學(xué)生在中學(xué)語(yǔ)文課上早已花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)過(guò)，他們對(duì)這些作品已形成一種前理解。

他們的這種主要來(lái)自中學(xué)語(yǔ)文老師的前理解，實(shí)際上幾乎都是學(xué)術(shù)界早已形成的定論。

大學(xué)教師在講授這些名作時(shí)，首先應(yīng)該返回學(xué)生已有之“本”，在承認(rèn)這些定論的同時(shí)，再以新的材料和觀點(diǎn)修正這些定論，從而在學(xué)生的心靈深處開(kāi)啟新的認(rèn)知。

例如，在講授《小二黑結(jié)婚》時(shí)，既應(yīng)該與學(xué)生共享這篇小說(shuō)反抗封建家長(zhǎng)包辦兒女婚姻和歌頌自由戀愛(ài)的主旨，也應(yīng)將另外兩份尚未被文學(xué)史家利用的新材料提供給學(xué)生。

山西省左權(quán)縣發(fā)現(xiàn)了一份與小二黑原型岳冬至謀殺案相關(guān)的一份判決書。

中國(guó)新聞周刊記者張鷺根據(jù)岳冬至同村村民曹旺生歷經(jīng)多年寫成的調(diào)查報(bào)告改寫成報(bào)告文學(xué)。

[8]這兩份新材料，就可以激發(fā)學(xué)生從以往對(duì)小說(shuō)文本輕松、詼諧和喜劇化的閱讀定勢(shì)中走出來(lái)，開(kāi)始思考和討論趙樹(shù)理將悲劇變?yōu)橄矂〉谋韺诱蝿?dòng)機(jī)和深層文化因素。

與激發(fā)學(xué)習(xí)興趣相伴而行的，就是課堂討論氛圍的營(yíng)造。

如果課堂討論的目的是為了開(kāi)啟心智和孕育新知，那么我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校表面上提倡的課堂討論大多在研究生階段才真正展開(kāi)。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂討論，要么單純?yōu)榱俗プW(xué)生的注意力，要么就是為了課堂氛圍的預(yù)設(shè)答案的設(shè)問(wèn)式討論。

初高中語(yǔ)文課堂一方面迫于升學(xué)的壓力，講究的是知識(shí)點(diǎn)的全面掌握，實(shí)施的是題海戰(zhàn)術(shù)，比拼的是從沉默的筆試獲得高分的能力。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇十三

學(xué)習(xí)要求：了解中國(guó)當(dāng)代文學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系；中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的兩個(gè)主要傳統(tǒng)；毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的歷史地位和意義；當(dāng)代文學(xué)的歷史分期與各時(shí)期的主要特點(diǎn)。

要點(diǎn)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)始的時(shí)間；開(kāi)放性與整體性。兩個(gè)傳統(tǒng)：?jiǎn)⒚晌幕瘋鹘y(tǒng)（“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)）和戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)（解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)）。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)四個(gè)階段的時(shí)間劃分和主要依據(jù)、主要特點(diǎn)。

第1章。

要點(diǎn)：第一次文代會(huì)的全稱和召開(kāi)時(shí)間；被排除在大會(huì)外的主要作家。批判《紅樓夢(mèng)研究》和鎮(zhèn)壓“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的主要原因?！半p百”方針的主要成果。“反右”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始時(shí)間；對(duì)“雙百”方針的曲解?！皬V州會(huì)議”和“大連會(huì)議”。

第2章。

土地之歌。

學(xué)習(xí)要求：了解以趙樹(shù)理、柳青、李凖為代表的農(nóng)村題材小說(shuō)的一般特點(diǎn)。要點(diǎn)：農(nóng)村題材的主要作家作品。趙樹(shù)理的《登記》與《小二黑結(jié)婚》；處于兩難境地中的趙樹(shù)理。柳青《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）的主要成就與不足。李凖的《不能走那條路》。兩大流派：?jiǎn)⒚芍髁x和田園浪漫主義的影響。周立波筆下的人物與沈從文筆下人物的關(guān)系。

學(xué)習(xí)要求：掌握李凖的《李雙雙小傳》的局限以及李凖創(chuàng)作的變化趨勢(shì)。要點(diǎn)：李凖的《李雙雙小傳》與電影《李雙雙》的對(duì)比。學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（1）趙樹(shù)理的《“鍛煉鍛煉”》與“山藥蛋派”的藝術(shù)特征。要點(diǎn)：趙樹(shù)理“細(xì)節(jié)的現(xiàn)實(shí)主義”與《“鍛煉鍛煉”》的三次沖突及其意義；采用“鍛煉鍛煉”作標(biāo)題的初衷；“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象?！独铍p雙小傳》與《“鍛煉鍛煉”》對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的不同態(tài)度。“山藥蛋派”的主要作家?！吧剿幍芭伞钡纳?、基礎(chǔ)和文學(xué)基礎(chǔ)。

第3章。

戰(zhàn)火中的詩(shī)情。

學(xué)習(xí)要求：了解以杜鵬程、吳強(qiáng)、曲波等為代表的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)的一般要點(diǎn)；杜鵬程的《保衛(wèi)延安》的開(kāi)創(chuàng)意義；路翎的《洼地上的“戰(zhàn)役”》與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面中的個(gè)人化視角。

安》對(duì)“延安保衛(wèi)戰(zhàn)”各個(gè)戰(zhàn)役的全景式描寫及開(kāi)創(chuàng)性意義?！锻莸厣系摹皯?zhàn)役”》的主要人物、主要特點(diǎn)和遭到批判的原因。《鐵道游擊隊(duì)》與民間英雄?！栋俸匣ā放c其他“不合時(shí)宜”的作品。

學(xué)習(xí)要求：掌握吳強(qiáng)的《紅日》在戰(zhàn)爭(zhēng)觀念、戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)美學(xué)上的開(kāi)拓以及人物塑造的成就；曲波的《林海雪原》在環(huán)境、人物、情節(jié)諸方面的浪漫傳奇色彩；《百合花》與茹志鵑別具一格的小說(shuō)風(fēng)格。

要點(diǎn)：吳強(qiáng)的職業(yè)軍人的眼光和他對(duì)“漣水戰(zhàn)役”、“萊蕪大捷”、“孟良崮殘滅戰(zhàn)”三次戰(zhàn)役的描寫；《紅日》在戰(zhàn)爭(zhēng)觀念上的突破。沈振新、劉勝和石東根的形象?！读趾Ｑ┰放c《紅日》的異同?！捌嬉u奶頭山”和“智取威虎山”與《林海雪原》在情節(jié)上的浪漫傳奇特點(diǎn)；《林海雪原》與“五虎將”模式、“英雄/美人”模式。茹志鵑小說(shuō)的兩大類型。《百合花》的女性視角和“我”的形象在故事情節(jié)發(fā)展中的作用；小通訊員的性格特點(diǎn)和新媳婦的形象。

第4章。

英雄的道路。

學(xué)習(xí)要求：了解以楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》、歐陽(yáng)山的《三家巷》等為代表的現(xiàn)代歷史小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)；以羅廣斌、楊益言的《紅巖》為代表的反映中共地下斗爭(zhēng)的小說(shuō)。

要點(diǎn)：現(xiàn)代歷史小說(shuō)的主要作家作品和三大特點(diǎn)。三大模式：《子夜》模式、《死水微瀾》模式、《財(cái)主底兒女們》模式。反映中共地下斗爭(zhēng)的主要作品?！班l(xiāng)土文學(xué)”和“普羅文學(xué)”對(duì)《小城春秋》在創(chuàng)作題材和手法上的影響?！都t巖》的三條線索。獄中斗爭(zhēng)的描寫特點(diǎn)；人物塑造：英雄群像與反面人物；羅廣斌、楊益言等為創(chuàng)作《紅巖》所作的準(zhǔn)備。

學(xué)習(xí)要求：掌握《紅旗譜》與梁斌以民間文化的藝術(shù)視角所創(chuàng)造的民族風(fēng)格和英雄形象；《三家巷》表現(xiàn)現(xiàn)代歷史題材的獨(dú)特個(gè)性；《青春之歌》對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)過(guò)程的描寫與林道靜形象的塑造。

要點(diǎn)：梁斌圍繞著《紅旗譜》的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)；創(chuàng)作理想與敘事邏輯錯(cuò)位的客觀原因；為朱老忠設(shè)置的四場(chǎng)斗爭(zhēng)：大鬧柳樹(shù)林”、“脯紅鳥事件”、“反割頭稅運(yùn)動(dòng)”和“保定二師**”；朱老忠和春蘭的形象?！兑淮L(fēng)流》與《三家巷》；時(shí)代背景與典型環(huán)境：20年代的重大事件與周、陳、何三家人的代表性；周炳、區(qū)桃和陳文婷?！肚啻褐琛匪茉斓牟煌R(shí)分子形象；三段式結(jié)構(gòu)與林道靜的“出走”、“覺(jué)醒”和“成長(zhǎng)”；林道靜、盧嘉川和余永澤的形象；對(duì)《青春之歌》的修改；楊沫的其他作品。

第5章。

早春的氣息。

學(xué)習(xí)要求：了解以王蒙為代表的新一代作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

要點(diǎn)：50年代中期出現(xiàn)的干預(yù)生活、表現(xiàn)人情美和人性美的主要作品。1979年《重放的鮮花》的出版。

學(xué)習(xí)要求：掌握《組織部新來(lái)的青年人》與王蒙對(duì)當(dāng)時(shí)生活的“干預(yù)”精神；流沙河《草木篇》的藝術(shù)個(gè)性；《紅豆》對(duì)知識(shí)分子人生選擇和內(nèi)心矛盾的表現(xiàn)。

要點(diǎn)：《組織部新來(lái)的青年人》與王蒙的干預(yù)精神和革命理想主義；林震與娜斯嘉、陸萍的形象；趙慧文和劉世吾的形象；王蒙50年代創(chuàng)作的其他作品?！缎切恰穭?chuàng)刊號(hào)與《草木篇》；《草木篇》五首作品的主要內(nèi)容與藝術(shù)個(gè)性。《紅豆》與《我們夫婦之間》以及《在懸崖上》等“愛(ài)情小說(shuō)”；江玫與林道靜、周炳不同的成長(zhǎng)道路；《紅豆》的文人韻味；蕭素和齊虹的形象。

第6章。

詩(shī)人的心聲。

學(xué)習(xí)要求：了解五六十年代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特征；賀敬之詩(shī)歌的兩種類型與一般特點(diǎn)；郭小川詩(shī)歌所表現(xiàn)的“唱出時(shí)代最強(qiáng)音”與政治背景下對(duì)復(fù)雜人性的探索；民族敘事詩(shī)的主要類型與作品；《阿詩(shī)瑪》的藝術(shù)特點(diǎn)。

要點(diǎn)：胡風(fēng)的長(zhǎng)詩(shī)《時(shí)間開(kāi)始了》與頌歌潮流?！翱姑涝焙徒?jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的主要詩(shī)人?！捌咴略?shī)派”與《白色花》；“九葉詩(shī)派”與《九葉集》及穆旦歸國(guó)后的創(chuàng)作?！绊灨琛毕颉皯?zhàn)歌”的轉(zhuǎn)變。賀敬之的民歌體短詩(shī)與政治抒情長(zhǎng)詩(shī)的異同及主要作品。郭小川詩(shī)歌創(chuàng)作的四個(gè)階段及主要作品。我國(guó)民族敘事詩(shī)的三大類型；南方各民族的“創(chuàng)世史詩(shī)”；中國(guó)三大史詩(shī)和《阿詩(shī)瑪》。

學(xué)習(xí)要求：掌握綠原、曾卓的抒情詩(shī)和唐湜十四行詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性；《甘蔗林-青紗帳》與郭小川詩(shī)歌對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌形式的多種探索；聞捷的《天山牧歌》將愛(ài)情、勞動(dòng)與民族風(fēng)情結(jié)合在一起的特點(diǎn)。

要點(diǎn)：“七月詩(shī)派”與“九葉詩(shī)派”中仍堅(jiān)持秘密寫作的詩(shī)人；綠原與曾卓的經(jīng)歷；綠原的《又一個(gè)哥倫布》；曾卓的《有贈(zèng)》、《懸崖邊的樹(shù)》；唐湜的兩類詩(shī)歌：敘事詩(shī)（歷史傳說(shuō)敘事詩(shī)和南方風(fēng)土故事詩(shī)）、十四行詩(shī)?！锻强铡返闹饕攸c(diǎn)；郭小川對(duì)各種詩(shī)歌形式的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。聞捷的《復(fù)仇的火焰》；《天山牧歌》愛(ài)情、勞動(dòng)與民族風(fēng)情的融合。

第7章。

古今一臺(tái)戲。

學(xué)習(xí)要求：了解五六十年代歷史劇繁榮的原因和創(chuàng)作簡(jiǎn)況；老舍的《龍須溝》對(duì)現(xiàn)實(shí)的歌頌和同類創(chuàng)作水準(zhǔn)的下滑；田漢的《關(guān)漢卿》中關(guān)漢卿形象的特點(diǎn)；老舍、陳翔鶴、姚雪垠的歷史小說(shuō)。

要點(diǎn)：五六十年代歷史劇創(chuàng)作繁榮的主要原因。歷史劇的三大類型及主要作家作品?！洱堩殰稀放c《方珍珠》；程瘋子與程娘子；老舍現(xiàn)實(shí)題材的主要話劇作品。夏衍的《考驗(yàn)》與曹禺的《明朗的天》；其他各種現(xiàn)實(shí)題材的的話劇作品。歷史小說(shuō)的三種類型及主要作家作品；《李自成》（第一卷）的主要內(nèi)容；《陶淵明寫〈挽歌〉》與《廣陵散》的知識(shí)分子情懷；《正紅旗下》的主要特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)要求：掌握《關(guān)漢卿》的結(jié)構(gòu)特色。

要點(diǎn)：關(guān)漢卿的形象與《關(guān)漢卿》的理想主義色彩；朱簾秀、王和卿、葉和甫等不同類型的人物；“戲中戲”結(jié)構(gòu)及主要作用；《蝶雙飛》。

學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（2）《茶館》與“老舍式戲劇結(jié)構(gòu)”。要點(diǎn)：《茶館》表現(xiàn)的三個(gè)時(shí)代；《茶館》與“老舍式戲劇結(jié)構(gòu)”；王利發(fā)為改變自己命運(yùn)所作的努力；大茶館與小社會(huì)；王利發(fā)、常四爺和秦二爺?shù)男蜗?；老舍戲劇的語(yǔ)言特點(diǎn)。

第8章。

紛繁的世界。

學(xué)習(xí)要求：了解五六十年代散文創(chuàng)作的發(fā)展變化；《荔枝蜜》、《土地》、《長(zhǎng)江三日》與楊朔、秦牧、劉白羽的散文模式；鄧拓的《燕山夜話》對(duì)現(xiàn)實(shí)的針砭。

要點(diǎn)：秦似的歌頌性雜文；“馬鐵丁”與“思想雜談”；《小品文的新危機(jī)》與雜文的論爭(zhēng)。專注于塑造人物的報(bào)告文學(xué)作品。楊朔散文的主要作品；《荔枝蜜》與“詩(shī)化散文”模式。秦牧散文的代表作；《土地》與“小品散文”模式。劉白羽散文的主要作品；《長(zhǎng)江三日》與“戰(zhàn)歌散文”模式。鄧拓的兩重性格；《燕山夜話》與《三家村札記》。

學(xué)習(xí)要求：掌握巴金的《奧斯威辛集中營(yíng)的故事》等對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考；《從文家書》和《傅雷家書》體現(xiàn)的“私人性”情感與文學(xué)意義。

要點(diǎn)：巴金在五六十年代的主要散文作品；《奧斯威辛集中營(yíng)的故事》的主要特點(diǎn)。沈從文、傅雷、張中曉、無(wú)名氏“潛在寫作”的作品；《五月卅下十點(diǎn)北平宿舍》不同時(shí)空中的三個(gè)人物：丁玲、張兆和、翠翠；《傅雷家書》的主要內(nèi)容和作家的內(nèi)心苦悶。

第9章。

學(xué)習(xí)要求：了解《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》；“文化大革命”時(shí)期的公開(kāi)創(chuàng)作；樣板戲的沿革、主要作品及“三突出”理論；浩然的《金光大道》；文藝刊物《朝霞》和小說(shuō)《虹南作戰(zhàn)史》。

要點(diǎn)：《海瑞罷官》與“文革”開(kāi)始的“導(dǎo)火索”。《紀(jì)要》的出臺(tái)與中國(guó)文藝格局的新變動(dòng)。八個(gè)“樣板戲”與“三突出”原則。

第10章。

墓地上的鮮花。

學(xué)習(xí)要求：了解“文革”時(shí)期潛在寫作的概況；豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》、穆旦的《神的變形》的主要特點(diǎn)；青年一代的思考和寫作；“白洋淀詩(shī)派”和食指的詩(shī)以及趙振開(kāi)的《波動(dòng)》等知青小說(shuō)。

要點(diǎn)：豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》與“暫時(shí)脫離塵世的詩(shī)”?！渡竦淖冃巍放c穆旦詩(shī)歌的晚期創(chuàng)作。七月詩(shī)派、九葉詩(shī)派與“堂吉訶德”、“哈姆雷特”。黃翔與《野獸》；“白洋淀詩(shī)派”；《這是四點(diǎn)零八分的北京》幻覺(jué)描寫的意義。潛在創(chuàng)作中的小說(shuō)與趙振開(kāi)的《波動(dòng)》；《波動(dòng)》的復(fù)調(diào)敘述；楊訊和蕭凌的形象。

第11章。

學(xué)習(xí)要求：了解從傷痕文學(xué)、反思文學(xué)到改革文學(xué)在表現(xiàn)內(nèi)容上的變化；從鄉(xiāng)土小說(shuō)、市井風(fēng)俗小說(shuō)到文化尋根小說(shuō)在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容方面的變化；當(dāng)代作家對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的借鑒。

要點(diǎn)：“三只報(bào)春的燕子”：《曙光》、《班主任》、《哥德巴赫猜想》?！皟蔀椤狈结樑c“兩為”口號(hào)。兩種啟蒙傳統(tǒng)：“啟蒙的文學(xué)”與“文學(xué)的啟蒙”；“審美的文學(xué)”的發(fā)展演變。

學(xué)習(xí)要求：掌握“傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”的區(qū)別。要點(diǎn)：“傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”的主要區(qū)別；從“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”到“改革文學(xué)”的發(fā)展變化。

第12章。

心靈的傷痕。

學(xué)習(xí)要求：了解“傷痕文學(xué)”的歷史背景及其政治社會(huì)批判特征；北島的《履歷》的時(shí)代內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)；陳村的《死》的藝術(shù)特征。

要點(diǎn)：北島與民間文藝雜志《今天》；《回答》與《履歷》；北島詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)?！端馈返膫€(gè)人化特征：夢(mèng)魘氣息、夢(mèng)囈般的文字、假想中的對(duì)話。

學(xué)習(xí)要求：掌握盧新華的《傷痕》的悲劇意味及其對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)模式的沖擊。要點(diǎn)：“傷痕文學(xué)”的出現(xiàn)及其發(fā)展；《傷痕》與其他“傷痕文學(xué)”作品。

第13章。

歸來(lái)的歌。

學(xué)習(xí)要求：了解作家重返文壇和“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)歸的簡(jiǎn)況；冰心、孫犁晚年的散文創(chuàng)作。

要點(diǎn)：重返文壇的種類作家。冰心散文創(chuàng)作三個(gè)階段與《我的家在哪里》。孫犁晚年創(chuàng)作心態(tài)的變化。

學(xué)習(xí)要求：掌握巴金《隨想錄》在當(dāng)代文學(xué)史上的成就；楊絳的《干校六記》的藝術(shù)特點(diǎn)；牛漢的《我是一顆早熟的棗子》反思?xì)v史的藝術(shù)特點(diǎn)；《魚化石》、《光的贊歌》與艾青詩(shī)歌的發(fā)展變化。要點(diǎn)：《隨想錄》簡(jiǎn)況；“奴隸意識(shí)”與“覺(jué)新性格”。楊絳80年代以后的主要作品。《干校六記》的主要內(nèi)容?！段沂且活w早熟的棗子》與牛漢的人生體驗(yàn)。艾青重返詩(shī)壇后的第一首小詩(shī)：《紅旗》。抒情長(zhǎng)詩(shī)與《光的贊歌》；哲理小詩(shī)與《魚化石》；艾青詩(shī)歌從30年代到70年代以后的發(fā)展變化。

第14章。

歷史的沉思。

學(xué)習(xí)要求：了解“反思文學(xué)”及其創(chuàng)作的基本特征；方之的《內(nèi)奸》等小說(shuō)對(duì)歷史的整體反思；公劉詩(shī)歌對(duì)歷史的反思。

要點(diǎn)：“反思文學(xué)”的兩種敘事方式及主要作品。80年代初的共生現(xiàn)象：“反思文學(xué)”與“中篇小說(shuō)熱”?！秲?nèi)奸》的獨(dú)特視角；作家選取的兩件傳奇式事件。公劉等被打成“右派”的新中國(guó)第一代詩(shī)人；公劉追問(wèn)“張志新事件”和懷古抒情的主要作品；《哎，大森林》的意象創(chuàng)造。

學(xué)習(xí)要求：掌握張賢亮的《邢老漢和狗的故事》對(duì)社會(huì)歷史的人性反思；古花的《芙蓉鎮(zhèn)》對(duì)社會(huì)和政治的歷史反思；掌握王蒙的《雜色》等小說(shuō)對(duì)革命歷程的理性主義反思。要點(diǎn)：《大風(fēng)歌》與《唯物主義者的啟示錄》；邢老漢形象的悲劇意義。《芙蓉鎮(zhèn)》中不同類型的人物形象與政治風(fēng)云；胡玉音和王秋赦的形象。王蒙70年代以后的主要作品；《布禮》與《雜色》；理性主義對(duì)王蒙創(chuàng)作的影響。

第15章。

人的覺(jué)醒。

學(xué)習(xí)要求：了解當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中人道主義思潮的興起；戴厚英的《人啊，人》的人道主義思想與理性色彩；張潔的《愛(ài)，是不能忘記的》對(duì)婚姻道德的質(zhì)疑和《方舟》表現(xiàn)出的女性意識(shí)。

要點(diǎn)：人道主義文學(xué)思潮興起的原因及主要作品；《人啊，人》的情節(jié)主線與藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的理性特征。張潔表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與愛(ài)情倫理的主要作品；《愛(ài)，是不能忘記的》的女性意識(shí)與理想主義色彩；《方舟》表現(xiàn)的女性意識(shí)及其發(fā)展變化；三個(gè)知識(shí)女性的悲劇。

學(xué)習(xí)要求：掌握鐵凝的《哦，香雪》的創(chuàng)作特點(diǎn)；張弦的《被愛(ài)情遺忘的角落》的人性意識(shí)與社會(huì)意識(shí)。

要點(diǎn)：臺(tái)兒溝與香雪；山村少女們對(duì)現(xiàn)代文明的向往與作家提出的“悖論”。張弦描寫女性愛(ài)情婚姻的主要作品；經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)觀念在《被愛(ài)情遺忘的角落》中的表現(xiàn)；菱花、存妮和荒妹的形象。

第16章。

沉重的翅膀。

學(xué)習(xí)要求：了解“改革文學(xué)”的文化背景、發(fā)展過(guò)程和基本特征；蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》的特點(diǎn)。

要點(diǎn)：“改革文學(xué)”發(fā)展的三個(gè)階段及主要作品。

學(xué)習(xí)要求：掌握《陳奐生上城》與高曉聲對(duì)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革及農(nóng)民命運(yùn)的追蹤式描寫；諶容的《人到中年》對(duì)改革現(xiàn)實(shí)的憂慮和困惑；路遙的《人生》對(duì)于改革時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵的把握。

要點(diǎn)：“陳奐生系列”作品對(duì)農(nóng)民命運(yùn)變化的描寫；《陳奐生上城》與陳奐生形象特點(diǎn)。諶容關(guān)注知識(shí)分子與剖析社會(huì)心理兩類題材的主要作品；陸文婷和秦波形象的意義。路遙的《平凡的世界》及其他作品；《人生》的“城鄉(xiāng)交叉地帶”的生活背景與高加林的兩難抉擇；《人生》的悲劇格調(diào)與路遙的悲劇意識(shí)。

第17章。

喧囂與騷動(dòng)。

學(xué)習(xí)要求：了解80年代現(xiàn)代主義思潮在繪畫、電影等藝術(shù)中的表現(xiàn)；現(xiàn)代主義戲劇的形式探索；“荒誕小說(shuō)”發(fā)展的基本情況；張辛欣的《在同一地平線上》的存在主義意味；劉索拉的《你別無(wú)選擇》的藝術(shù)特點(diǎn)；《絕對(duì)信號(hào)》與高行健的戲劇探索；沙葉新的《陳毅市長(zhǎng)》和魏明倫的《潘金蓮》的特點(diǎn)。

要點(diǎn)：美術(shù)界、音樂(lè)界和電影界的主要作家作品；現(xiàn)代派文學(xué)在80年代前后的兩個(gè)階段?！搬绕鸬脑?shī)群”的代表人物；《在同一地平線上》中男女主人公最終分手的原因。宗璞的《我是誰(shuí)》；“荒誕小說(shuō)”的兩個(gè)階段及主要作家作品；《你別無(wú)選擇》的音樂(lè)式結(jié)構(gòu)。80年代戲劇形式的變化及主要作家作品；《絕對(duì)信號(hào)》與《車站》、《野人》。《陳毅市長(zhǎng)》革命領(lǐng)袖的題材特點(diǎn)與散文化的結(jié)構(gòu)手法；《潘金蓮》對(duì)潘金蓮形象的重新闡釋。

學(xué)習(xí)要求：掌握殘雪的《山上的小屋》現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的結(jié)合。要點(diǎn)：《山上的小屋》與殘雪小說(shuō)的特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（3）舒婷、顧城的詩(shī)歌在內(nèi)容選擇和藝術(shù)形式上與傳統(tǒng)詩(shī)歌的異同。

要點(diǎn)：“三個(gè)崛起”與“朦朧詩(shī)”之爭(zhēng)；《呵，母親》的可貴之處；舒婷詩(shī)歌的情感深化過(guò)程；《我是一個(gè)任性的孩子》的童話方式與顧城詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)。

第18章。

市井與鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)要求：了解市井小說(shuō)與鄉(xiāng)土小說(shuō)的共同特點(diǎn)；戲劇創(chuàng)作中的文化熱現(xiàn)象；林斤瀾的《矮凳橋風(fēng)情》通過(guò)風(fēng)俗畫面對(duì)歷史風(fēng)云變幻和現(xiàn)實(shí)變革的表現(xiàn)；《煙壺》與鄧友梅市井小說(shuō)的特點(diǎn)；昌耀的西部詩(shī)歌與周濤的西部散文。

要點(diǎn)：80年代“鄉(xiāng)土文學(xué)”各種類型的系列作品?！拔幕瘧騽　钡闹饕骷易髌贰！栋蕵蝻L(fēng)情》現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)與歷史。鄧友梅小說(shuō)的三種題材：戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、現(xiàn)實(shí)生活、老北京；《煙壺》雙線交錯(cuò)的表結(jié)構(gòu)；烏世保與聶小軒的形象。《蒲柳人家》的鄉(xiāng)土氣息。昌耀西部詩(shī)歌的分類：西部情結(jié)與生命感受。周濤與“新邊塞詩(shī)”；周濤散文與西部的自然史和心靈史。

學(xué)習(xí)要求：掌握馮驥才的《神鞭》對(duì)民間文化的重視與表現(xiàn)；《蒲柳人家》與劉紹棠小說(shuō)的鄉(xiāng)土氣息；《受戒》與汪曾祺小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)；《井》與陸文夫小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。

要點(diǎn)：馮驥才民俗小說(shuō)的兩種傾向：文化惡俗、市井人物；《神鞭》與辮子的象征意義。汪曾祺小說(shuō)的背景與高郵及牧歌式情調(diào)；《受戒》所表現(xiàn)的“世俗理想”；小英子與明子的形象。陸文夫與“小巷文學(xué)”?！毒放c陸文夫小說(shuō)“糖醋現(xiàn)實(shí)主義”特點(diǎn)：含蓄與幽默。

第19章。

文化尋根。

學(xué)習(xí)要求：了解“尋根文學(xué)”出現(xiàn)的原因；“尋根文學(xué)”的主要作品和主要特征；《棋王》與阿城從非社會(huì)角度對(duì)人生的觀照；賈平凹的商州散文系列對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)境遇的關(guān)注。

要點(diǎn)：“尋根文學(xué)”出現(xiàn)的原因。王蒙的《在伊犁》、韓少功的《文學(xué)的“根”》與尋根文學(xué)。尋根文學(xué)的小說(shuō)和詩(shī)歌?！镀逋酢放c其他知青生活題材的作品；《棋王》儒道合璧的特點(diǎn)與王一生。賈平凹的商州散文系列與作品體現(xiàn)出的商州文化。

學(xué)習(xí)要求：掌握韓少功的《爸爸爸》的文化批判意識(shí)；阿城的《孩子王》在文化尋根中對(duì)人的頑強(qiáng)意志的生命力的贊美；《殘?jiān)隆芳皬埑兄拘≌f(shuō)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。

要點(diǎn)：《爸爸爸》的文化批判意識(shí)與時(shí)間處理；雞頭寨與丙崽。《孩子王》體現(xiàn)的文化力量與文化精神?！逗隍E馬》的詩(shī)化傾向與尋找主題。；白音寶力格的心路歷程；《殘?jiān)隆返淖诮糖楦信c楊三老漢的生活態(tài)度。

第20章。

學(xué)習(xí)要求：了解90年代與80年代文學(xué)的異同；中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響和沖擊；20世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)的多元化特點(diǎn)。

要點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的影響。90年代文學(xué)所含有的“無(wú)名”特征。

第21章。

軍人的視野。

學(xué)習(xí)要求：了解軍旅小說(shuō)的特點(diǎn)和發(fā)展變化；《西線軼事》與徐懷中對(duì)軍旅文學(xué)的挑戰(zhàn)；黎汝清的《皖南事變》、喬良的《靈旗》等對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的重新審視。

要點(diǎn)：“兩代作家”：中年作家與青年作家（軍門子弟、農(nóng)家子弟）；“三條戰(zhàn)線”：當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材、和平軍營(yíng)題材、歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材?！段骶€軼事》與《這里的黎明靜悄悄》；劉毛妹的形象。《皖南事變》與“皖南事變”；項(xiàng)英的形象與作家的悲劇觀。《靈旗》的三種視角。

學(xué)習(xí)要求：掌握李存葆的《高山下的花環(huán)》對(duì)英雄主義傳統(tǒng)的豐富和深化；《絕望中誕生》與朱蘇進(jìn)軍營(yíng)題材的創(chuàng)作特點(diǎn)。

要點(diǎn)：《高山下的花環(huán)》與當(dāng)代軍人的形象。朱蘇進(jìn)軍營(yíng)題材小說(shuō)的獨(dú)特之處；《絕望中誕生》對(duì)軍人精神世界的探索；孟中天與他的地球運(yùn)動(dòng)理論。

第22章。

今日先鋒。

學(xué)習(xí)要求：了解先鋒小說(shuō)產(chǎn)生的文化背景與文化意義；先鋒小說(shuō)的敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和生存探索；孫甘露的《我是少年酒壇子》在小說(shuō)語(yǔ)言上的實(shí)驗(yàn)。

要點(diǎn)：先鋒小說(shuō)的主要作家作品；馬原、莫言、殘雪與敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、生存探索。格非、孫甘露、余華與敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、生存探索?！段沂巧倌昃茐印放c孫甘露的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)游戲。

學(xué)習(xí)要求：掌握馬原的《岡底斯的誘惑》的“元敘事”手法；余華的《現(xiàn)實(shí)一種》對(duì)人的生存狀況的表現(xiàn)。

要點(diǎn)：《風(fēng)底斯的誘惑》與馬原的“元敘事”手法?！冬F(xiàn)實(shí)一種》與余華的冷漠?dāng)⑹鰬B(tài)度；小說(shuō)布局的對(duì)稱性與圖像模型。

第23章。

人生寫實(shí)。

學(xué)習(xí)要求：了解90年代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的變化；“新寫實(shí)小說(shuō)”的特點(diǎn)。要點(diǎn)：“新寫實(shí)小說(shuō)”與“先鋒小說(shuō)”的產(chǎn)生時(shí)間；《鐘山》雜志與“新寫實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”；新寫實(shí)小說(shuō)的主要作家作品；基本特點(diǎn)：取消情感。

學(xué)習(xí)要求：掌握《一地雞毛》與劉震云小說(shuō)對(duì)歷史變革期不同心態(tài)的揭示；《狗日的糧食》與劉恒小說(shuō)沉重的社會(huì)內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)。

要點(diǎn)：“一地雞毛”的象征意義；《一地雞毛》與《單位》；小林的生活瑣事與精神軌跡。

學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（4）方方的《風(fēng)景》對(duì)于人的生存意義的探索。要點(diǎn)：方方的《風(fēng)景》與池莉的《煩惱人生》；“死者”的敘述視角及其意義；二哥與七哥的形象。

第24章。

走向世俗。

了解90年代“文學(xué)讀物”興盛的社會(huì)文化背景；政治經(jīng)濟(jì)的改革開(kāi)放對(duì)于文化多元化的影響；崔健的搖派歌曲《一無(wú)所有》有反抗性以及它在與“流行音樂(lè)”的區(qū)別；王朔的《動(dòng)物兇猛》對(duì)于“通俗讀物”的超越；文學(xué)與電影的結(jié)合。

要點(diǎn)：90年代以后“讀物型”的主要作家作品；在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，知識(shí)分子面臨的主要困境?！兑粺o(wú)所有》與中國(guó)搖滾；崔健的主要作品；搖滾樂(lè)與流行歌曲的區(qū)別。王朔的主要作品與媚俗傾向；《動(dòng)物兇猛》的“個(gè)人性”特點(diǎn)；敘事動(dòng)力與敘事冒險(xiǎn)；“我”與米蘭的形象。

學(xué)習(xí)要求：掌握蘇童的小說(shuō)《妻妾成群》的個(gè)人化的精神主題與電影《大紅燈籠高高掛》的商業(yè)化傾向。

要點(diǎn)：頌蓮的命運(yùn)與視角；從小說(shuō)《妻妾成群》到電影《大紅燈籠高高掛》的改寫：電影化過(guò)程與商業(yè)性外衣。

第25章。

民間的歷史。

學(xué)習(xí)要求：了解“新歷史小說(shuō)”對(duì)歷史的重新審視與敘述特征；莫言的《紅高粱》的民間立場(chǎng)與新的歷史敘述語(yǔ)言；王安憶的《長(zhǎng)恨歌》所體現(xiàn)的文化精神和王琦瑤形象的意義。

要點(diǎn)：“新歷史小說(shuō)”與“新寫實(shí)小說(shuō)”；新歷史小說(shuō)創(chuàng)作的三種情況及主要作家作品；《紅高粱》與《古船》。民間立場(chǎng)：故事情節(jié)（暴力與性愛(ài)）和人物塑造（余占鏊的雙重性）；敘述特點(diǎn)：時(shí)空順序與情節(jié)邏輯的破壞。王安憶的主要作品；上海弄堂與王琦瑤；張愛(ài)玲與王安憶的簡(jiǎn)單比較；《長(zhǎng)恨歌》與其他上海題材的作品。

學(xué)習(xí)要求：掌握張煒的《古船》對(duì)中國(guó)歷史文化精神的開(kāi)掘和敘事藝術(shù)的探索；陳忠實(shí)的《白鹿原》對(duì)中國(guó)歷史文化的態(tài)度和人物塑造。

要點(diǎn)：張煒小說(shuō)創(chuàng)作的三個(gè)階段及主要作品；家族矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)及人物結(jié)構(gòu)；現(xiàn)代知識(shí)分子的人文精神：兩個(gè)主題（放逐與救贖）與兩個(gè)人物（隋不召與隋抱樸）；敘事藝術(shù)上的探索：多史同體構(gòu)建、多時(shí)態(tài)交叉敘述；《古船》與《百年孤獨(dú)》。仁義村與白鹿兩個(gè)家族；家族史與中國(guó)近現(xiàn)代史；敘事結(jié)構(gòu)與視角；小娥之死的悲劇意義；白嘉軒與黑娃的形象。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇十四

通過(guò)學(xué)習(xí),對(duì)“教學(xué)管理”的概念,作者認(rèn)為將其理解為:“教學(xué)管理是老師為了完成教學(xué)任務(wù),調(diào)控人際關(guān)系,建立和諧教學(xué)環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一系列教學(xué)行為方式”更為貼切。作者認(rèn)為,職教教學(xué)管理是指職業(yè)學(xué)校老師在教學(xué)過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),以教學(xué)內(nèi)容為中介,根據(jù)學(xué)生個(gè)人和班級(jí)集體學(xué)習(xí)的需要,運(yùn)用管理學(xué)的知識(shí)和技能及各種組織和集體管理方法,對(duì)教學(xué)情境中的各種因素及其關(guān)系進(jìn)行組織和調(diào)控。職教教學(xué)管理的目的在于要達(dá)到創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)需要?？煞纸鉃槿齻€(gè)具體的目標(biāo),即增加學(xué)生的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間、增加學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)和技能培訓(xùn)的機(jī)會(huì)、幫助學(xué)生形成自我管理能力和技能水平。

2職教課堂問(wèn)題行為表現(xiàn)。

通過(guò)對(duì)該市四所中專學(xué)校及周邊中專學(xué)校的了解,當(dāng)前職教學(xué)生在課堂違反紀(jì)律的行為主要有:上課時(shí)間偷玩手機(jī),睡覺(jué)或注意力不集中,偷看小說(shuō)或看與上課內(nèi)容無(wú)關(guān)的書籍,有個(gè)人喜地好選擇性學(xué)習(xí)課程,課上說(shuō)話、溜號(hào)、擺弄學(xué)習(xí)用具等;技能課不能按要求標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練、自我降低標(biāo)準(zhǔn)。這些不良行為與教學(xué)課堂規(guī)范和教學(xué)要求不一致就會(huì)擾亂正常的教學(xué)氣氛,影響教學(xué)與技能訓(xùn)練的效果,進(jìn)而影響教學(xué)質(zhì)量,對(duì)學(xué)校造成不好的影響。

3學(xué)生課堂違紀(jì)的原因分析。

3.1我們老師自身的問(wèn)題。

(1)老師對(duì)備課準(zhǔn)備,教學(xué)組織能力的欠缺,本本主義嚴(yán)重,教學(xué)手段不靈活,學(xué)生對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)了無(wú)興趣。

(2)老師對(duì)新知識(shí)的儲(chǔ)備嚴(yán)重不足及教學(xué)科目更換過(guò)頻,個(gè)別老師是非專業(yè)出身,為其它學(xué)科轉(zhuǎn)入,對(duì)一些相關(guān)的專業(yè)知識(shí)自己也不能用專業(yè)的水平講授,遇到問(wèn)題繞著走,不能切中要害準(zhǔn)確解答,也不能讓學(xué)生從饑渴中獲得甘甜,享受知識(shí)技能豁然開(kāi)朗的酣暢淋漓的感受。

(3)老師教學(xué)管理手段的不當(dāng),對(duì)學(xué)生的違紀(jì)行為處置不當(dāng),獎(jiǎng)罰明顯,如有些老師對(duì)學(xué)生的個(gè)別違紀(jì)行為罰分甚至隱性罰金等,或用其它各種手段處罰學(xué)生,造成學(xué)生與老師的激化矛盾,使個(gè)別學(xué)生的違紀(jì)行為擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。甚至對(duì)本門學(xué)科班級(jí)集體失去學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)踐中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的違紀(jì)行為處置不當(dāng)或過(guò)多使用懲罰手段,不僅不能很好地維持正常的課堂教學(xué)秩序,還會(huì)大大地削弱作為老師的威信,直到引起學(xué)生對(duì)老師的怨恨情緒。

(4)其它一些問(wèn)題:如老師業(yè)務(wù)素質(zhì)、教學(xué)態(tài)度、教師對(duì)事業(yè)的操守及業(yè)務(wù)水平等。在實(shí)際工作中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象,同樣的班級(jí),有老師上課吵吵鬧鬧,而有的老師上課秩序井然,究其原因,是老師在學(xué)生中的威信高低造成的。

(5)對(duì)在教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題苗頭沒(méi)有及時(shí)處理,造成學(xué)生對(duì)課堂威嚴(yán)底線的頻繁挑戰(zhàn),學(xué)生沒(méi)有規(guī)矩與方圓,老師聽(tīng)之任之后果嚴(yán)重。

(1)職教學(xué)生中文化基礎(chǔ)較差是個(gè)普遍現(xiàn)象,學(xué)生學(xué)習(xí)困難,對(duì)新知識(shí)的接受能力也較差,如果再有有些老師不過(guò)多的了解學(xué)生的這一情況,并在教學(xué)內(nèi)容處理上稍加不當(dāng),講授的知識(shí)過(guò)深,學(xué)生就會(huì)聽(tīng)不懂,造成老師在講臺(tái)上講,學(xué)生在臺(tái)下睡的場(chǎng)面。

(2)學(xué)生的自我控制能力較弱,明知不對(duì)也在一此客觀條件下犯下低級(jí)錯(cuò)誤:如上課說(shuō)話、睡覺(jué)等小問(wèn)題上表現(xiàn)突出。

3.3其他原因。

(1)近幾年,由于大多數(shù)職業(yè)學(xué)校擴(kuò)招(以該校為例,學(xué)前教育專業(yè)從過(guò)去幾十人到七、八年前上百人到近三、四年的三百人、五百人,今年更到八百人,而在編老師人數(shù)還是144人,聘任老師素質(zhì)參差不齊),同一班級(jí)學(xué)生數(shù)量較多,能勝任專業(yè)技能指導(dǎo)的專任老師數(shù)量嚴(yán)重不足,上專業(yè)技能課時(shí),一個(gè)老師負(fù)責(zé)指導(dǎo)的學(xué)生數(shù)量過(guò)多,導(dǎo)致老師教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生管理無(wú)暇顧及。如該校實(shí)習(xí)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí),由老師帶隊(duì)入校園實(shí)習(xí)指導(dǎo)變成幾個(gè)老師實(shí)習(xí)巡查,時(shí)間短,任務(wù)重,形成走馬觀花,無(wú)大事即可,不能真正有效落實(shí)學(xué)生實(shí)習(xí)各項(xiàng)技能指標(biāo)。

(2)校風(fēng)、班風(fēng)不正。個(gè)別學(xué)校管理及教學(xué)水平不高,專業(yè)設(shè)置不合理,專業(yè)針對(duì)性不強(qiáng),學(xué)生各項(xiàng)技能,水平不能達(dá)標(biāo)盲目招生形成惡性循環(huán)。該市四所中專學(xué)校(扎蘭屯林業(yè)學(xué)校、扎蘭屯農(nóng)牧學(xué)校、呼倫貝爾市衛(wèi)生學(xué)校、扎蘭屯師范學(xué)校)中,從各項(xiàng)考核上比較,最好的是師范學(xué)校,其次是林校和衛(wèi)生學(xué)校,相對(duì)較弱的是農(nóng)牧學(xué)校,近幾年各學(xué)校差距分化明顯,招生數(shù)量對(duì)比強(qiáng)烈。針對(duì)該校的具體情況及面臨的挑戰(zhàn),該校己及時(shí)采取了一定的教育教育管理措施,依托在該校德育管理狀態(tài)比較良好的狀態(tài)下,充分發(fā)揮三大教學(xué)職能科室(教務(wù)科、職業(yè)教育科、教育科學(xué)研究室)的教學(xué)管理責(zé)任,狠抓教學(xué),從學(xué)校層面建立了教學(xué)常規(guī)領(lǐng)導(dǎo)檢查小組,每日每課有檢查、有記錄、日有通報(bào),周有大會(huì)點(diǎn)名,形成對(duì)學(xué)生與老師的監(jiān)督與檢查,檢查考核與班級(jí)評(píng)比優(yōu)秀掛鉤,學(xué)科教案,教學(xué)模式學(xué)習(xí)杜郎口教學(xué)模式:教學(xué)課前有預(yù)習(xí)案、課上有導(dǎo)學(xué)案、課下固學(xué)案;小組學(xué)生自主學(xué)習(xí)、預(yù)習(xí),課上小組講臺(tái)前展示,老師答疑評(píng)比打分,記錄每堂課小組表現(xiàn)平時(shí)績(jī),規(guī)定各科目必要作業(yè)量等,活躍了課堂氣氛。同時(shí)也出現(xiàn)了一系列問(wèn)題,如自主探究學(xué)習(xí)有的班級(jí)流于形式,過(guò)分片面追求課改形式(學(xué)校要求老師登臺(tái)授課必須是課改課,否則不允許登臺(tái)等),學(xué)生學(xué)習(xí)不能顧及全面知識(shí),只能理解當(dāng)下內(nèi)容;學(xué)生程度不同,自我學(xué)習(xí)能力不同,效果不同等問(wèn)題。

4針對(duì)職教教學(xué)管理問(wèn)題的有效方法的初步想法。

4.1講好每一堂課是教學(xué)管理的根本,用“好課”來(lái)吸引學(xué)生。

該校強(qiáng)調(diào)每個(gè)老師要講好每一堂課,從根本上是講:提高老師的教學(xué)水平,增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力。以筆者教授的`《職業(yè)生涯規(guī)劃》為例,按常規(guī)講法,通常是采用情景導(dǎo)入,結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。這種講法老師講得費(fèi)勁,學(xué)生聽(tīng)得乏味。如果利用多媒體和信息技術(shù),將枯燥的知識(shí)精心做成課件,配以各種現(xiàn)實(shí)圖片,插入音響動(dòng)畫。這樣學(xué)生的注意力明顯比較集中,這樣既豐富了學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受方式,又提高了學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的熱情。所以課堂教學(xué)必須采用現(xiàn)代教學(xué)手段,增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的能力,才能提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。通過(guò)摸索,在課堂教學(xué)中可滲透德育的教育、養(yǎng)成的教育,課堂演練是專業(yè)課教學(xué)中不可缺少的環(huán)節(jié)。在課堂演練中老師可以給與學(xué)生適當(dāng)?shù)募?lì)和關(guān)懷,不能一味指責(zé)他們上課沒(méi)有聽(tīng)講和簡(jiǎn)單的題不會(huì)做。對(duì)學(xué)生而言,嘗試做了就是進(jìn)步。從現(xiàn)實(shí)角度看,以前學(xué)生先上中師再上高中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)分配制度的時(shí)代一去不復(fù)返了,老師一呼百應(yīng),說(shuō)一不二的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去,即使我們不斷提高自己業(yè)務(wù)知識(shí)和教學(xué)水平的同時(shí),也很難達(dá)到有百分之百的學(xué)生能夠按你的意愿去自覺(jué)遵守和維護(hù)課堂秩序,所以在課堂紀(jì)律的管理上老師也應(yīng)有一定的策略。

4.2對(duì)優(yōu)秀的課堂的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。

“什么樣的課堂是優(yōu)秀的課堂？”在該校優(yōu)秀的課堂的標(biāo)準(zhǔn)是“師生嚴(yán)而有序、共同達(dá)標(biāo)”。首先,要嚴(yán)格有度的要求學(xué)生,要做到“嚴(yán)而不死”,在對(duì)學(xué)生實(shí)行紀(jì)律管理的同時(shí)要充滿人文關(guān)懷。讓學(xué)生能有充分的自我調(diào)節(jié)空間。如自我預(yù)習(xí)任務(wù)未完成時(shí),就及時(shí)給予關(guān)注與鼓勵(lì),防止一棍打死,再也不想學(xué)這科的現(xiàn)象。其次,老師要時(shí)時(shí)充滿激情。老師要善于把控課堂節(jié)奏與氣氛,及時(shí)調(diào)整調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,這樣課堂就是動(dòng)態(tài)的規(guī)范。

4.3加強(qiáng)教學(xué)管理幾點(diǎn)意見(jiàn)。

該校教學(xué)實(shí)行年段化管理,年段各班實(shí)行學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)優(yōu)秀班級(jí)評(píng)比,班級(jí)課堂教學(xué)實(shí)行量化考核管理。我們的教學(xué)理念是:構(gòu)建新課程理念下的師生關(guān)系,充分挖掘?qū)W生的潛質(zhì),為學(xué)生成長(zhǎng)搭建舞臺(tái),積極創(chuàng)設(shè)條件培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng),為學(xué)生提供心理輔導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,為學(xué)生成人成才奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。我們的目標(biāo)是:力爭(zhēng)讓每一個(gè)學(xué)生都能找到自己的位置。讓更多的人走近理想的工作崗位。學(xué)校的口號(hào)是:培養(yǎng)愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)生活的人。第一、學(xué)校成立教學(xué)常規(guī)檢查小組,認(rèn)真檢查每一節(jié)課學(xué)生的情況。要求老師在講課的同時(shí)還應(yīng)仔細(xì)認(rèn)真的觀察課堂活動(dòng),始終密切注意學(xué)生的動(dòng)態(tài),經(jīng)常巡查。老師應(yīng)能在學(xué)生的不恰當(dāng)行為出現(xiàn)之前,及時(shí)提醒改進(jìn)。第二,恰當(dāng)?shù)靥幚碚n堂上出現(xiàn)的問(wèn)題,及時(shí)警示學(xué)生保持積極狀態(tài)。如有些學(xué)生在課堂上不注意聽(tīng)講,溜號(hào)或睡覺(jué)等。這類問(wèn)題行為屬于溫和型的,它不會(huì)明顯干擾課堂教學(xué)。因而老師在處理時(shí)不應(yīng)在課堂上公開(kāi)指責(zé),而應(yīng)是給予提醒,或笑話干擾等方式。亦或采取課后處理的方法?？倳?huì)有些學(xué)生出現(xiàn)過(guò)激的行為如大聲喧嘩,戲弄同學(xué),頂撞老師等,這類行為屬于激烈性的。他們對(duì)課堂有較大干擾,老師必須通過(guò)警告、批評(píng)等措施迅速制止。必要時(shí)應(yīng)與班主任配合教育,同時(shí)可以適當(dāng)?shù)慕o予懲戒。第三、正確運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)手段鼓勵(lì)正當(dāng)行為,通過(guò)懲罰制止不良行為。學(xué)校各班行學(xué)習(xí)獎(jiǎng)和六無(wú)班級(jí)評(píng)比,無(wú)論什么程度的學(xué)生,只要有進(jìn)步就會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)。涉及到老師獎(jiǎng)勵(lì)的具體辦法很多。例如:老師表情上贊同與不贊同,表?yè)P(yáng)與批評(píng),給予學(xué)生某種榮譽(yù)或取消榮譽(yù),發(fā)小獎(jiǎng)品,課后談心,暫停聽(tīng)課,送交學(xué)生科處理等等。把握獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制:第一是根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)用,以獎(jiǎng)勵(lì)為主;第二是維護(hù)課堂規(guī)則的權(quán)威性,嚴(yán)格按規(guī)則實(shí)施獎(jiǎng)懲;第三是懲罰手段不能濫用,更不能體罰或變相體罰學(xué)生。

5學(xué)生管理。

隨著教育的改革和發(fā)展,許多名校脫穎而出,他們先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)也被廣泛的傳播與仿效,無(wú)論是洋思經(jīng)驗(yàn),還是上海建平中學(xué)的經(jīng)驗(yàn),或者離我們很近的阿榮旗一中打造“東方帕夫雷斯”的經(jīng)驗(yàn),都在向我們揭示這樣一個(gè)道理:守業(yè)是根基,創(chuàng)新是枝葉,守住我們教書育人這個(gè)根基,結(jié)合自己學(xué)校辦學(xué)的實(shí)際,去努力研究和探討創(chuàng)新發(fā)展的新思路、新方法、新理念、新措施才會(huì)讓我們教育這棵大樹(shù)枝繁葉茂。學(xué)習(xí)外來(lái)經(jīng)驗(yàn),我們要切忌不能有自己的辦學(xué)歷史卻不珍惜,盲目去移植別人的文化的現(xiàn)象。扎蘭屯幼兒師范學(xué)校,這所有60年辦學(xué)歷史的學(xué)校有著它輝煌的歷史和成熟的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn);在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中有著它強(qiáng)大的生命力,也有著發(fā)展中的困惑與艱難。作為管理工作者,我們既有著60年師范辦學(xué)積淀下來(lái)的成熟的經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)勢(shì),也有在新的形勢(shì)下,新的辦學(xué)格局和辦學(xué)現(xiàn)實(shí)給我們帶來(lái)的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。從我們辦學(xué)格局發(fā)生變化后,在管理上建立許多新的管理機(jī)制,注意學(xué)生個(gè)體發(fā)展,努力形成自己的管理模式。我們充分認(rèn)識(shí)到,管理工作既要有人文關(guān)懷又要有嚴(yán)格的管理機(jī)制,同時(shí)更不能忽視校園文化的影響。從這個(gè)目標(biāo)出發(fā),有以下幾方面的思考。

5.1強(qiáng)化管理,使管理更加制度化,科學(xué)化。

(1)學(xué)生日常管理要常抓不懈,而且要體現(xiàn)出差異性,不僅要體現(xiàn)幼師教育和高中教育的差異性,還要體現(xiàn)學(xué)生個(gè)體差異。對(duì)每個(gè)學(xué)生,設(shè)立“學(xué)生成長(zhǎng)檔案”關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程。(2)建立德育教育網(wǎng)絡(luò),學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)三方面在學(xué)生個(gè)體發(fā)展中作用不可忽視,充分利用各種社會(huì)資源為學(xué)生服務(wù),通過(guò)各種形式的家長(zhǎng)會(huì),加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系,并利用校信通和網(wǎng)站及時(shí)與家長(zhǎng)溝通。(3)設(shè)立德育研究室,聘請(qǐng)了吳艷芹等從事多年班主任工作、經(jīng)驗(yàn)豐富、愛(ài)生敬業(yè)的優(yōu)秀班主任為德育教研員,研究探討新形勢(shì)下的學(xué)生管理,培養(yǎng)和培訓(xùn)年輕班主任。

5.2打造清新高雅、健康向上的校園文化。

對(duì)于校園文化的理解,正像許多名校校長(zhǎng)一致認(rèn)為的,它不僅僅是寫在紙上、貼在墻上、擺設(shè)在校園中的一種顯性文化,它更應(yīng)該是一種體現(xiàn)在廣大師生身上的一種精神,一種蕩去鉛華而沉淀下來(lái)的校園風(fēng)貌、人文精神,它應(yīng)是一種精神內(nèi)涵的外化。它的形成,需要我們從教學(xué)到管理,從制度建設(shè)到環(huán)境建設(shè),從辦學(xué)特色到校風(fēng)校紀(jì),都要潛心研究。從學(xué)生管理的角度,該學(xué)期及今后很長(zhǎng)一段時(shí)間,我們的一項(xiàng)重要工作任務(wù)就是全力打造清新高雅,健康向上的校園文化環(huán)境,具體從以下幾方面開(kāi)展工作。

(1)加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)。該學(xué)期開(kāi)始對(duì)校園整體文化環(huán)境建設(shè)(含各教學(xué)區(qū)域)做出規(guī)劃,同時(shí)借鑒先進(jìn)學(xué)校校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn),研究該校辦學(xué)特色,確定該校校園文化建設(shè)的整體風(fēng)格,形成有自己特色的校園文化。在下學(xué)期開(kāi)學(xué)之初具體實(shí)施。

(2)創(chuàng)辦校園文化建設(shè)的新陣地——“金合歡”報(bào)。為了及時(shí)反映學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的新動(dòng)態(tài)、新思路和發(fā)生在校園的好人好事,同時(shí)為學(xué)生提供一塊可以展示自己文學(xué)、藝術(shù)才能的舞臺(tái),培養(yǎng)學(xué)生健康向上的生活情趣和自主精神。學(xué)生科創(chuàng)辦一份由學(xué)生科主辦,學(xué)生會(huì)承辦的校園小報(bào)——“金合歡”。

(3)建立校園圖書閱讀區(qū)域。為了豐富學(xué)生的課間業(yè)余生活,方便學(xué)生閱讀,充分利用時(shí)間和空間為學(xué)生創(chuàng)造開(kāi)闊視野,豐富知識(shí)的機(jī)會(huì),在各教學(xué)區(qū)域、宿舍樓等公共區(qū)域,設(shè)立報(bào)紙,期刊閱讀角,也充分發(fā)揮該校豐富的圖書資源優(yōu)勢(shì),讓圖書流動(dòng)起來(lái)。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇十五

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本、?？频囊婚T基礎(chǔ)課程，也是一門主干課程，與文學(xué)理論、外國(guó)文學(xué)、古典文學(xué)尤其是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)有著密切的聯(lián)系。

到目前為止，這門課程從大綱到教材、參考書的編寫、出版，已經(jīng)自成體系、相當(dāng)齊全。問(wèn)題是，這門課程只有上限，沒(méi)有下限，而且隨著時(shí)間的推移還在繼續(xù)延伸。在教學(xué)中，這門課程面臨著許多實(shí)際問(wèn)題，如豐富的教學(xué)內(nèi)容與日益減少的教學(xué)課時(shí)之間的矛盾，學(xué)生文學(xué)興趣降低與培養(yǎng)其文學(xué)審美能力之間的矛盾，大量的`文學(xué)作品與學(xué)生閱讀時(shí)間減少的矛盾等等。

從“文”到“史”進(jìn)行整合，樹(shù)立正確的文學(xué)史觀。

首先，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識(shí)，更重要的是透過(guò)現(xiàn)象、知識(shí)把握其內(nèi)在聯(lián)系，即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識(shí)上升到理論的概括和思辨，給學(xué)生以理論武器，使之學(xué)會(huì)用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。在教學(xué)中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來(lái)貫穿史的脈絡(luò)，按規(guī)律來(lái)整合文學(xué)史的建構(gòu)。

其次，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)，樹(shù)立科學(xué)的文學(xué)史觀。教學(xué)中，要還原歷史場(chǎng)景，尊重歷史事實(shí)。既要站在歷史的高度，以當(dāng)代人視角解讀歷史，又不能機(jī)械地用當(dāng)代人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)苛求前人，實(shí)事求是地對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行定性定位，從而做出科學(xué)的價(jià)值判斷。例如，胡風(fēng)事件，應(yīng)該講清它的來(lái)龍去脈，講清全部事實(shí)和影響，否則不利于總結(jié)這一事件的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。再如毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(以下簡(jiǎn)稱《講話》),毫無(wú)疑問(wèn)，是一篇具有劃時(shí)代意義的馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)數(shù)十年文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，具有里程碑意義。

《講話》畢竟是六十多年前的一部文獻(xiàn)，不可能超越時(shí)代的局限。其中有些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是正確的，是先進(jìn)的，而拿到現(xiàn)在看，則是過(guò)時(shí)的，甚至是錯(cuò)誤的。另外，當(dāng)代文學(xué)比之現(xiàn)代文學(xué)，與現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活更為密切，基于此，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與中國(guó)革命事業(yè)緊密相連這一特征時(shí)，必須讓學(xué)生同時(shí)把握心靈史、人性史這一特征。

既要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代作家的創(chuàng)作，突出文學(xué)的宣傳教化功能，在中國(guó)革命事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用，還要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)代文學(xué)過(guò)分夸大了文學(xué)的宣傳教化作用，造成文學(xué)的功能尤其是人文和審美功能的缺失，在思想上導(dǎo)致極“左”思潮的泛濫，在表現(xiàn)手法上出現(xiàn)公式化、概念化和政治圖解非藝術(shù)化傾向。既要讓學(xué)生看到作家作品所反映的特定歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)云，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作家作品所建構(gòu)的藝術(shù)世界，進(jìn)而窺見(jiàn)作家創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心世界和作品中人物的內(nèi)心世界，使學(xué)生能夠從整體上把握中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的脈搏，在解讀文學(xué)史的同時(shí)，解讀人的心靈史，解讀由共性和個(gè)性、自然屬性和社會(huì)屬性所構(gòu)成的人性的存在史。這才是科學(xué)的、完整的文學(xué)史觀。

因此，在教學(xué)中，如何解決這些實(shí)際問(wèn)題，采取哪些具體措施真正落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品的感悟能力、鑒賞能力和分析評(píng)判能力，成為該課程教師必須面對(duì)的一個(gè)課題。編輯老師在此也特別為朋友們編輯整理了淺談中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇十六

單項(xiàng)選擇題。

說(shuō)明：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題只有一個(gè)正確答案，錯(cuò)選或多選均不得分。

1．50年代中期，大規(guī)模表現(xiàn)農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的話劇作品主要有（）等。

a．《李雙雙》b．《布谷鳥又叫了》。

c．《三里灣》d．《山那邊人家》。

3．在《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）中，哪一個(gè)人物形象存在著理念化的弊?。ǎ?？

a．梁三老漢b．梁生寶c．王二直杠d．郭振山。

4．柳青把沙家店保糧支前與整個(gè)西北戰(zhàn)局聯(lián)系在一起的小說(shuō)是（）。

a．《火光在前》。

b．《開(kāi)不敗的花朵》。

c．《保衛(wèi)延安》。

d．《銅墻鐵壁》。

5．孫犁表現(xiàn)華北抗日根據(jù)地軍民生活的小說(shuō)是（）。a．《新兒女英雄傳》。

b．《山地回憶》。

c．《呂梁英雄傳》。

d．《火光在前》。

6．茹志鵑表現(xiàn)“游擊隊(duì)之母”英雄本色的小說(shuō)是（）。a．《春暖時(shí)節(jié)》。

b．《關(guān)大媽》。

c．《同志之間》。

d．《百合花》。

7．受到廣大讀者青睞的敵后傳奇故事主要有知俠（）等。a．《鐵道游擊隊(duì)》。

b．《戰(zhàn)斗在滹沱河上》。

c．《烈火金剛》。

d．《敵后武工隊(duì)》。

8．受傳統(tǒng)小說(shuō)“五虎將”模式影響的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)主要有劉流的（）等。

a．《鐵道游擊隊(duì)》。

b．《保衛(wèi)延安》。

c．《烈火金剛》。

d．《林海雪原》。

9．在“保定二師**”和“高蠡暴動(dòng)”中成長(zhǎng)起來(lái)的作家是（）。a．楊沫b．馮德英。

c．梁斌d．歐陽(yáng)山。

11．《三家巷》中描寫的“沙基慘案”發(fā)生在（）中。

a．省港大罷工b．國(guó)民革命軍北伐。

c．廣州起義d．第一次國(guó)共合作。

12．最早描寫中共地下工作者的小說(shuō)是（）。

a．《紅巖》。

b．《野火春風(fēng)斗古城》。

c．《小城春秋》。

d．《鐵道游擊隊(duì)》。

13．對(duì)五六十年代的現(xiàn)代歷史題材創(chuàng)作影響最大的創(chuàng)作模式是（）。

a．《華陽(yáng)國(guó)志》模式。

b．《子夜》模式。

c．《死水微瀾》模式。

d．《財(cái)主底兒女們》模式。

15．中國(guó)新詩(shī)史上第一位以表現(xiàn)石油建設(shè)和石油工人著稱的“石油詩(shī)人”是（）。

a．李季b．阮章競(jìng)c．傅仇d．梁上泉。

18．被人們稱為“新辭賦體”或“郭小川體”的詩(shī)歌形式是（）。a．“樓梯式”b．“半自由體”c．“民歌體”d．“散曲小令體”

22．借歷史題材曲折表達(dá)自己的個(gè)人話語(yǔ)的作品，主要有陳翔鶴的（）等。

a．《杜子美還家》b．《正紅旗下》。

c．《魯亮儕摘印》d．《陶淵明寫〈挽歌〉》。

c．《祁連山下》d．《縣委書記的榜樣——焦裕祿》。

c．《李順大造屋》d．《犯人李銅鐘的故事》。

d．以一個(gè)親身經(jīng)歷者的眼光去看待這40多年的政治風(fēng)云。

36．諶容創(chuàng)作開(kāi)始于“文革”前的作品是（）。a．《人到中年》b．《光明與黑暗》。

c．《減去十歲》d．《沉重的翅膀》。

40．在鄧友梅表現(xiàn)老北京市井生活的小說(shuō)中，以烏世保為主人公的作品是（）。

a．《話說(shuō)陶然亭》b．《那五》c．《尋訪“畫兒韓”》d．《煙壺》）。）。

c．為了幫父親上山砍竹子d．為了獲得下棋比賽的資格。

45．《妻妾成群》中陳佐千的四位太太是（）。a．頌蓮b．毓如c．卓云d．米蘭）。）。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇十七

1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表的文章《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀1917年2月發(fā)表的《文學(xué)革命論》，成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最初的理論倡導(dǎo)。1918年5月，魯迅的短篇小說(shuō)《狂人日記》成為中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)。胡適的《嘗試集》和郭沫若的《女神》成為最早的白話新詩(shī)集。

魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人。他是中國(guó)偉大的思想家和文學(xué)家。創(chuàng)作有《吶喊》和《彷徨》、《故事新編》三部短篇小說(shuō)集，收入《狂人 日記》、《藥》、《阿q正傳》、《祝?！?、《傷逝》、《奔月》等33篇短篇小說(shuō)，魯迅還寫了兩本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部雜文集，兩部論著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱》和50余首舊體詩(shī)。

郭沫若是四川樂(lè)山人，原名開(kāi)貞，又名鼎堂?！拔逅摹毙挛幕瘯r(shí)期，他創(chuàng)作了《女神》，《前茅》等多部新詩(shī)集，還寫了歷史劇《三個(gè)叛逆的女性》。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《高漸離》等多部歷史劇。1949年后，又寫《蔡文姬》、《武則天》等劇作和一些新詩(shī)。他在考古和古文字研究方面也有諸多貢獻(xiàn)。

1921年1月，中國(guó)第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)在茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人倡導(dǎo)下成立，堅(jiān)持“為人生”的創(chuàng)作方法。

茅盾原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》三部曲(包括幻滅、動(dòng)搖、追求)、《農(nóng)村三部曲》(包括春蠶、秋收、殘冬)、《子夜》，中、短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印?，以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《腐蝕》散文《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》等。1981年底去世時(shí)，留下遺愿用稿費(fèi)設(shè)立了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。

巴金是四川成都人，原名李 甘，安堯棠，他創(chuàng)作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《愛(ài)情三部》(包括霧、雨、電)，《寒芾》，《憩園》，《第四病室》等。1978年后，寫出了散文集《隨想錄》(包括 話集，病中集等)，魯迅稱為“一個(gè)熱情的、有進(jìn)步思想的作家，在中國(guó)屈指可數(shù)的好作家之列的作家?！?/p>

老舍是北京的滿族人。原名舒慶春，字會(huì)舍。他以前寫出了《貓城記》、《駱駝樣子》、《月牙兒》《四世同堂》，《我這一輩子》、《正紅旗下》等小說(shuō)，1950年后，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等劇本，被譽(yù)為“語(yǔ)言大師”“人民藝術(shù)家”。

曹禺是劇作大師，先后創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根據(jù)巴金作品改編的《家》等話劇劇本。

艾青是著名詩(shī)人。著有詩(shī)集《大堰河》、《寶石的紅星》、《向太陽(yáng)》、《光的贊歌》等。

丁玲的小說(shuō)創(chuàng)作有《莎菲女士日記》《我在霞村的時(shí)候》、《太陽(yáng)照在桑干河上》等，后一部曾獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)”。

趙樹(shù)理是“山藥蛋”派作家。作品有《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等。 葉圣陶原名葉紹鈞，曾創(chuàng)作了中國(guó)最早的童話集《稻草人》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》等。

朱自清是卓有成就的散文家和學(xué)者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等膾炙人口。

徐志摩是著名的“新月派”詩(shī)人。他倡導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作的“三美”(建筑美、繪畫美、音樂(lè)美)，寫出了《再別康橋》等名篇。

聞一多也是“新月派”詩(shī)人，著有《紅燭》《死水》等詩(shī)集。

郁達(dá)夫是“創(chuàng)造社”的主要作家。他的作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。

夏衍是中國(guó)電影和話劇的奠基人之一。他寫有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》，報(bào)告文學(xué)《包身工》等。

冰心原名謝婉瑩，是著名兒童文學(xué)作家。著有詩(shī)集《繁星》，《春水》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等。

沈從文是著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家。他的小說(shuō)《邊城》等曾在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。 戴望舒是現(xiàn)代派(也稱象征派)詩(shī)人，他的新詩(shī)《雨巷》很含蓄地描述了愛(ài)情，被稱為“雨巷詩(shī)人”。

錢鐘書是一個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者。他的小說(shuō)《圍城》和散文集《寫在人生邊上》都影響很大。

張恨水的小說(shuō)《啼笑因緣》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一夢(mèng)》等，都描述了民-國(guó)時(shí)期社會(huì)眾生相，被稱為：“通俗小說(shuō)大師”。

孫犁被稱為“白洋淀派”作家，他的小說(shuō)《荷花淀》、《風(fēng)云初記》，充滿了詩(shī)情畫意。

周立波被稱為“茶子花派”、他寫有小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》，首獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金三等獎(jiǎng)”。

1949年以后，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、歐陽(yáng)山的《三家巷》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林-海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、梁斌的《紅旗譜》/姚雪垠的《李自城》等，都產(chǎn)生了較大影響。散文大師秦牧的《花城》、楊朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，詩(shī)人郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》等，也都各獨(dú)樹(shù)一幟，王蒙以《青春萬(wàn)歲》、《組織部新來(lái)的年輕人》、高曉聲以《李順大造屋》、《陳奐生上需》、汪曾祺以《大淖紀(jì)事》、《受戒》、鄧友梅以《那五》、《煙壺》、劉紹棠以《蒲柳人家》、馮驥才以《神鞭》、張潔以《沉重的翅膀》、莫言以《紅高梁》、賈平凹以《雞窩洼人家》、陳忠實(shí)以《白鹿原》等作品，相繼蜚聲文壇。

（1）魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，這是他一生的真實(shí)寫照。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝?！?、《傷逝》等），散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》等）。

（2）郭沫若，原名開(kāi)貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國(guó)文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩(shī)集《女神》（包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等?！杜瘛肥且徊拷艹龅睦寺髁x詩(shī)集，是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開(kāi)了一代新詩(shī)風(fēng)，奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

（3）葉圣陶，名紹鈞，現(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，短篇小說(shuō)有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫童話的作家。

（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名。現(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）和農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》?！蹲右埂肥俏覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇杰作，顯示了“左翼”文學(xué)陣營(yíng)的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)。

（5）郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。

（6）徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人。主要作品有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩(shī)人。

（7）田漢，著名戲劇家，我國(guó)革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂?、《名?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國(guó)歌。

（8）朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩(shī)和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學(xué)術(shù)著作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價(jià)格——七毛錢》等。

（9）聞一多，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、學(xué)者。主要作品有詩(shī)集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽(yáng)吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》、《古典新義》等。

（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長(zhǎng)安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語(yǔ)的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是“京味小說(shuō)”的開(kāi)創(chuàng)者。

（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩(shī)集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩(shī)句詠唱母愛(ài)、童貞、大海。散文也表現(xiàn)“愛(ài)的哲學(xué)”，被譽(yù)為“美文”的代表。

（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，改編的電影劇本有《祝福》、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ段业囊患摇返?，?bào)告文學(xué)《包身工》。創(chuàng)作了我國(guó)最早的電影文學(xué)劇本《狂流》。

（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛(ài)情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說(shuō)《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等?！都摇返葹槲覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國(guó)際獎(jiǎng)”。

（14）趙樹(shù)理，原名趙樹(shù)禮，小說(shuō)家。主要作品有小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等?！缎《诮Y(jié)婚》被茅盾譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽(yù)為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的`代表作。

（15）曹禺，原名萬(wàn)家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。

（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩(shī)人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著“五四”以后自由體詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要階段，又給以后的新詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)很大影響。

（17）周立波，主要作品有《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》?！侗╋L(fēng)驟雨》是我國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)的最成功的文學(xué)作品之一，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。

（18）孫犁，原名孫樹(shù)勛，是“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，短篇小說(shuō)《荷花淀》等。作品充滿詩(shī)情畫意，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱。

（19）梁斌，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國(guó)新民主主義革命時(shí)期北方農(nóng)民生活和斗爭(zhēng)的史詩(shī)。

（20）柳青，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》。

（21）杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國(guó)第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

（22）李季，主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭(zhēng)，在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上占有重要地位。

（23）楊沫，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》，反映了20世紀(jì)30年代我國(guó)知識(shí)分子的歷史命運(yùn)和成長(zhǎng)道路。

（24）曲波，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《林-海雪原》，故事驚險(xiǎn)緊張，富有傳奇色彩。

（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》。

生”的創(chuàng)作目的和寫自己熟悉生活的原則，描寫現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，形成鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)象。[http://］這是五四時(shí)期最早的小說(shuō)流派。

胡適在文學(xué)史上的主要功績(jī)：倡導(dǎo)文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)，在白話詩(shī)、話劇等方面有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的《文學(xué)改良芻議》是倡導(dǎo)文學(xué)改革的第一篇文章，提出文學(xué)改良“八事”。他率先發(fā)表《白話詩(shī)八首》?！秶L試集》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一本白話詩(shī)集。獨(dú)幕劇《終身大事》是現(xiàn)代第一部創(chuàng)作話劇。

魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)第一篇現(xiàn)代小說(shuō)。他的第一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》，奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)基礎(chǔ)。魯迅是現(xiàn)代雜文開(kāi)創(chuàng)者。

郭沫若，本名郭開(kāi)貞。取得重大成就的兩個(gè)領(lǐng)域是詩(shī)歌和歷史劇。他是現(xiàn)代白話新詩(shī)發(fā)展史上，第一個(gè)有劃時(shí)期貢獻(xiàn)的大詩(shī)人。詩(shī)集《女神》是新詩(shī)歷史上的一塊里程碑，是五四狂飆突擊精神的典型體現(xiàn)。大革命失敗后的詩(shī)集《恢復(fù)》是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一部詩(shī)集。 劇作《卓文君》《王昭君》《聶煢》合集《三個(gè)叛逆的女性》。小說(shuō)《漂流三部曲》（《歧路》《煉獄》《十字架》）是郭沫若的自敘傳式小說(shuō)。

茅盾，原名沈德鴻。較早提出“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張。小說(shuō)處女作《蝕》三部曲（《毀滅》《動(dòng)搖》《追求》）首用“茅盾”筆名?！蹲右埂返於嗽谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位,標(biāo)志茅盾創(chuàng)作的高峰，顯示左翼文學(xué)的偉大實(shí)績(jī)，是中國(guó)文學(xué)史上的一件大事。農(nóng)村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪?zhàn)印返榷唐?，展示一個(gè)革命現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)大創(chuàng)作生命力。

周作人，新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命初期有很大影響的代表人物之一，是現(xiàn)代中國(guó)最大散文家之一。［http://）

劉半農(nóng)：平民詩(shī)人,處女作《相隔一層紙》。

沈尹默，《月夜》是“第一首散文詩(shī)而具備新詩(shī)美德的”佳作。 葉紹鈞，名圣陶?！哆@也是一個(gè)人？》是其最早引起文壇注目的白話小說(shuō)，是新文學(xué)史上最早和最有成就的教育小說(shuō)家?！赌邿ㄖ肥瞧湮ㄒ坏拈L(zhǎng)篇小說(shuō)，被茅盾贊為“杠鼎之作”。20年代有人說(shuō)他是和魯迅一樣講究結(jié)構(gòu)的作家之一。他還是中國(guó)現(xiàn)代童話的開(kāi)山人。

許地山，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家?！洞禾摇贰惰F魚的鰓》標(biāo)志他走上現(xiàn)實(shí)主義。

王統(tǒng)照，《一葉》是新文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一最重要的長(zhǎng)篇《山雨》，標(biāo)志其從象征趨向?qū)憣?shí)的重大轉(zhuǎn)變；小說(shuō)塑造的農(nóng)民奚大有，是現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)民最優(yōu)秀的形象之一。

廬隱，原名黃英。新文學(xué)抒情小說(shuō)的開(kāi)拓者之一，文學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)時(shí)唯一的女性，五四時(shí)期與冰心齊名，被茅盾稱為五四時(shí)期女作家中注目革命性社會(huì)題材的第一人。代表作《海濱故人》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)女大學(xué)生的作品。

冰心，問(wèn)題小說(shuō)中最有影響的一位?！冻恕贰稛灐贰段颉肥瞧洹皭?ài)的三部曲”。她還是小詩(shī)派的重要代表，有詩(shī)集《繁星》《春水》。她的散文更有成就，《寄小讀者》為她贏得更大聲譽(yù)，成為現(xiàn)代最有影響兒童文學(xué)作家之一。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇十八

1、下列作品中哪一部是中國(guó)新史詩(shī)上的第一部象征主義詩(shī)集?(b)。

a.《望舒草》b.《微雨》。

c.《為幸福而歌》d.《食客與兇年》。

2、被瞿秋白高度評(píng)價(jià)為“中國(guó)第一部寫實(shí)主義的成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)”是(d)。

a.《家》b.《駱駝祥子》。

c.《阿q正傳》d.《子夜》。

3、被稱為“獨(dú)幕劇的圣手”的現(xiàn)代劇作家是(c)。

a.曹禺b.歐陽(yáng)予倩。

c.丁西林d.田漢。

4、詩(shī)篇《金黃的稻束》的作者是(a)。

a.鄭敏b.馮至。

c.卞之琳d.綠原。

5、下列哪一部作品不是趙樹(shù)理創(chuàng)作的?(c)。

a.《李家莊的變遷》b.《三里灣》。

c.《山鄉(xiāng)巨變》d.《傳家寶》。

6、曹禺的第一部話劇《雷雨》(c)。

a.1923年b.1928年。

c.1933年d.1935年。

7、下列哪篇作品穿插了書信形式的心理獨(dú)白?(a)。

a.《超人》b.《人生哲學(xué)的一課》。

c.《邊城》d.《春風(fēng)沉醉的晚上。

8、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展作出最重要貢獻(xiàn)的新文學(xué)社團(tuán)是(a)。

a.語(yǔ)絲社b.莽原社c.沉鐘社d.彌灑社。

9、愛(ài)姑這一人物，出自魯迅小說(shuō)(d)。

a.《**》b.《幸福的家庭》。

c.《明天》d.《離婚》。

10、巴金代表作《家》描寫的故事發(fā)生在(b)。

a.20年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。

b.30年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。

c.抗戰(zhàn)前夕上海一個(gè)封建官僚地主家庭。

d.40年代初期上海一個(gè)封建官僚地主家庭。

文學(xué)常識(shí)題【二】。

1.沈從文《長(zhǎng)河》中的女性形象是(c)。

a.翠翠b.貞貞c.夭夭d.香香。

2.以《抗戰(zhàn)文藝》為會(huì)刊的社團(tuán)是(b)。

a.“左聯(lián)”b.“文協(xié)”c.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)d.九葉詩(shī)派。

3.《平民文學(xué)》一文的作者是(c)。

a.陳獨(dú)秀b.胡適c.周作人d.劉半農(nóng)。

4.晚清文壇“詩(shī)界革命”的代表人物是(b)。

a.梁?jiǎn)⒊琤.黃遵憲c.裘廷梁d.譚嗣同。

5.“鴛鴦蝴蝶派”通常又稱(d)。

a.“才子佳人”派b.言情派c.游戲消遣派d.“禮拜六”派。

6.郭沫若的自敘傳小說(shuō)是(b)。

a.《瓶》b.《漂流三部曲》c.《愛(ài)情三部曲》d.《南冠草》。

7.二十年代中期與冰心齊名的“閨秀派”女作家是(d)。

a.廬隱b.凌叔華c.蘇雪林d.白薇。

8.巴金最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是(d)。

a.《還魂草》b.《火》第三部c.《第四病室》d.《寒夜》。

9.“漢園三詩(shī)人”得名于(a)。

a.三位詩(shī)人合出的一部詩(shī)集名《漢園集》b.三位詩(shī)人共同的書齋名“漢園”

c.三位詩(shī)人經(jīng)常在名為“漢園”的公園里聚會(huì)吟詩(shī)d.三位詩(shī)人都來(lái)自“漢園”地區(qū)。

10.《毀滅》是朱自清的一部(a)。

a.抒情長(zhǎng)詩(shī)b.敘事長(zhǎng)詩(shī)c.抒情散文d.寫景散文。

11.呂緯甫這一人物，出自魯迅小說(shuō)(c)。

a.《**》b.《離婚》c.《在酒樓上》d.《孤獨(dú)者》。

12.魯迅收入《野草》一集中，為紀(jì)念“三?一八”慘案而作的文章是(b)。

a.《淡淡的血痕中》b.《紀(jì)念劉和珍君》c.《為了忘卻的紀(jì)念》d.《鑄劍》。

13.《貓城記》是(b)。

a.老舍的童話體小說(shuō)b.老舍的寓言體小說(shuō)c.張?zhí)煲淼耐捁适耫.張?zhí)煲淼闹S刺小說(shuō)。

14.被譽(yù)為“七月”派“小說(shuō)重鎮(zhèn)”的作家是(d)。

a.綠原b.魯藜c.胡風(fēng)d.路翎。

15.話劇最初被稱作(a)。

a.文明新戲(“新劇”)b.愛(ài)美劇c.歌劇d.戲劇。

16.《金粉世家》的作者是(b)。

a.徐枕亞b.張恨水c.周瘦鵑d.包天笑。

17.新月詩(shī)派提倡“新格律詩(shī)”的陣地是(b)。

a.《新詩(shī)》b.《詩(shī)鐫》c.《詩(shī)創(chuàng)造》d.《詩(shī)》。

18.1938年成立的“文協(xié)”的全稱是(a)。

a.中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)b.中華全國(guó)文化界抗敵協(xié)會(huì)。

c.中華全國(guó)文藝界抗日協(xié)會(huì)d.中華全國(guó)文化界抗日協(xié)會(huì)。

19.三十年代提倡幽默、閑適、性靈小品的主要是(c)。

a.新月派b.京派c.論語(yǔ)派d.“自由人”

20.無(wú)名氏的創(chuàng)作總體上傾向于(b)。

a.現(xiàn)實(shí)主義b.浪漫主義c.現(xiàn)代主義d.后現(xiàn)代主義。

21.田漢創(chuàng)作的以劉金妹、梁若英、李新群三位女性為主人公的作品是(b)。

a.《三個(gè)叛逆的女性》b.《麗人行》c.《三姊妹》d.《漳河水》。

22.老舍筆下信奉“錢本位而三位一體”的市儈哲學(xué)的主人公是(c)。

a.“張大哥”b.張?zhí)煺鎐.“老張”d.“張先生”

23.《暴風(fēng)驟雨》中的老孫頭是(c)。

a.土改積極分子b.地主c.趕車?yán)习咽絛.小商販。

24.現(xiàn)代最早的白話新劇劇本是(a)。

a.《終身大事》b.《潑婦》c.《幽蘭女士》d.《咖啡店之一夜》。

25.旗幟鮮明地提出文學(xué)革命的“三大主義”的理論建設(shè)文章是(b)。

a.《文學(xué)改良芻議》b.《文學(xué)革命論》c.《建設(shè)的文學(xué)革命論》d.《人的文學(xué)》。

26.以主人公趙惠明的日記暴露國(guó)民黨特務(wù)統(tǒng)治黑幕的小說(shuō)是(c)。

a.《第四病室》b.《蝕》c.《腐蝕》d.《滅亡》。

27.曾在上海與丁玲、胡也頻一起編輯《紅黑》、《人間》等雜志的作家是(a)。

a.沈從文b.郁達(dá)夫c.柔石d.徐志摩。

28.以老子《道德經(jīng)》中“天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道則不然，損不足以奉有余”作題記的作品是(b)。

a.《原野》b.《日出》c.《子夜》d.《駱駝祥子》。

29.以濃郁的異國(guó)風(fēng)光和人物的流浪生活、求生意志為內(nèi)核的新型浪漫抒情小說(shuō)的作者是(d)。

a.許地山b.郁達(dá)夫c.沙汀d.艾蕪。

30.艾青到達(dá)延安以后創(chuàng)作的`詩(shī)作是(d)。

a.《火把》b.《吹號(hào)者》c.《北方》d.《黎明的通知》。

文學(xué)常識(shí)題【三】。

1.文學(xué)革命開(kāi)始于()。

a.19。

b.19。

c.1919年。

d.1921年。

2.下列哪位文學(xué)家創(chuàng)造了“報(bào)章”體?()。

a.譚嗣同。

b.梁?jiǎn)⒊?/p>

c.夏曾佑。

d.黃遵憲。

3.胡適在下列哪部作品中提出“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”的宗旨?()。

a.《易卜生主義》。

b.《文學(xué)改良芻議》。

c.《建設(shè)的文學(xué)革命論》。

d.《歷史的文學(xué)觀念論》。

4.誰(shuí)曾罵桐城派、文選派為“桐城謬種”、“選學(xué)妖孽”?()。

a.胡適。

b.陳獨(dú)秀。

c.劉半農(nóng)。

d.錢玄同。

a.現(xiàn)實(shí)主義。

b.浪漫主義。

c.現(xiàn)代主義。

d.新浪漫主義。

6.文學(xué)研究會(huì)成立于()。

a.1919年。

b.1921年。

c.1922年。

d.1924年。

7.提出“三美”理論主張的是()。

a.聞一多。

b.徐志摩。

c.梁實(shí)秋。

d.朱湘。

8.下列哪一社團(tuán)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?()。

a.莽原社。

b、未名社。

c.語(yǔ)絲社。

d.淺草社。

9.被魯迅稱為“中國(guó)的最堅(jiān)韌，最誠(chéng)實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”是()。

a.語(yǔ)絲社。

b.淺草社。

c.沉鐘社。

10.1928年后，下列哪一社團(tuán)在文學(xué)上提出“健康”和“尊嚴(yán)”的原則?()。

a.語(yǔ)絲社。

b.創(chuàng)造社。

c.新月詩(shī)派。

11.下列哪個(gè)社團(tuán)受尼采思想影響較深?()。

b.未名社。

c.狂飚社。

d.莽原社。

12.“真正專心致志做情詩(shī)”的新文學(xué)社團(tuán)是()。

a.湖畔詩(shī)社。

b.創(chuàng)造社。

c.淺草社。

13.辛亥革命后，新劇(話劇)以演下列哪種劇型為多?(。

a.社會(huì)劇。

b.家庭倫理劇。

c.悲劇。

d.才子佳人劇。

14.中國(guó)最早的話劇社團(tuán)誕生于哪一年?()。

a.19。

b.1909年。

c.1919年。

d.1921年。

15.田漢1923年創(chuàng)辦了()。

a.民眾戲劇社。

b.上海戲劇協(xié)社。

c.南國(guó)社。

d.春柳社。

16.魯迅的哪部作品主要運(yùn)用了象征主義的藝術(shù)表現(xiàn)方式?(。

a.《朝花夕拾》。

b.《野草》。

c.《吶喊》。

d.《故事新編》。

17.提出“象征即興”說(shuō)的是()。

a.朱自清。

b.李金發(fā)。

c.周作人。

d.王獨(dú)清。

18.最早鼓吹革命文學(xué)的社團(tuán)是()。

a.創(chuàng)造社。

b.春雷社。

c.太陽(yáng)社。

d.后期新月社。

19.1919年提出“整理國(guó)故”口號(hào)的是()。

a.胡適。

b.魯迅。

c.李大釗。

d.茅盾。

20.在發(fā)刊詞中提出“論究學(xué)術(shù)，聞求真理，昌明國(guó)粹，融化新知”的復(fù)古主義流派是()。

a.甲寅派。

b.學(xué)衡派。

c.國(guó)粹派。

d.禮拜六派。

21.提倡復(fù)古讀經(jīng)，壓迫學(xué)生運(yùn)動(dòng)的復(fù)古派人物是()。

a.吳宓。

b.梅光迪。

c.章士釗。

d.林紓。

22.在革命文學(xué)論爭(zhēng)中，強(qiáng)調(diào)“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”的作家是()。

a.茅盾。

b.魯迅。

c.蔣光慈。

d.錢杏邨。

23.提出“要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世界的意識(shí)”的團(tuán)體是()。

a.左翼戲劇家聯(lián)盟。

b.藝術(shù)劇社。

c.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)。

d.后期新月派。

24.以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國(guó)”為主要內(nèi)容的是()。

a.京派。

b.左翼作家。

c.論語(yǔ)派。

d.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)。

25.30年代以倡導(dǎo)幽默閑適的小品文為主的散文流派是()。

a.語(yǔ)絲派。

b.論語(yǔ)派。

c.京派。

d.現(xiàn)代派。

26.30年代提倡戰(zhàn)斗的小品文的是()。

a.《論語(yǔ)》。

b.《人間世》。

c.《太白》。

d.《宇宙風(fēng)》。

27.30年代被魯迅、瞿秋白等罵為“寵大派文學(xué)”的是()。

a.戰(zhàn)國(guó)策派。

b.民族主義文學(xué)。

c.學(xué)衡派。

28.心理分析派的代表作家是()。

a.穆時(shí)英。

b.劉吶鷗。

c.戴望舒。

d.施蟄存。

29.1940年前后民族形式論爭(zhēng)中，認(rèn)為“喜聞樂(lè)見(jiàn)”應(yīng)以“習(xí)聞常見(jiàn)”為基礎(chǔ)的是()。

a.葛一虹。

b.向林冰。

c.茅盾。

d.胡風(fēng)。

30.抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派是()。

a.七月詩(shī)派。

b.現(xiàn)代詩(shī)派。

c.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)。

d.九葉詩(shī)派。

31.戰(zhàn)國(guó)策派的代表作是()。

a.《黃人之血》。

b.《隴海線上》。

c.《國(guó)門之戰(zhàn)》。

d.《野玫瑰》。

32.因強(qiáng)調(diào)暴露黑暗被錯(cuò)誤處決的解放區(qū)作家是()。

a.胡風(fēng)。

b.王實(shí)味。

c.蕭軍。

d.向林冰。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教案篇十九

2．簡(jiǎn)要說(shuō)明建國(guó)初期三次批判運(yùn)動(dòng)的概況及其教訓(xùn)。

3．“雙百”方針的內(nèi)容。

4．《紀(jì)要》的實(shí)質(zhì)及內(nèi)容是什么？

二、了解以趙樹(shù)理、柳青、李凖為代表的農(nóng)村題材小說(shuō)的一般特點(diǎn)。

要點(diǎn)：農(nóng)村題材的主要作家作品。趙樹(shù)理的《登記》與《鍛煉鍛煉》。柳青《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）的主要人物、成就與不足。李凖的《不能走那條路》和《李雙雙》。

重點(diǎn)：“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象?！吧剿幍芭伞钡闹饕骷液吞攸c(diǎn)。

一、干預(yù)生活的小說(shuō)（白花文學(xué)）。

復(fù)習(xí)要點(diǎn)：

1、50年代中期出現(xiàn)的干預(yù)生活、表現(xiàn)人情美和人性美的主要作品。

2、《組織部新來(lái)的青年人》與王蒙的干預(yù)精神和革命理想主義；林震和劉世吾的形象。《紅豆》與《我們夫婦之間》以及《在懸崖上》等“愛(ài)情小說(shuō)”

三、反映革命斗爭(zhēng)生活的小說(shuō)。

1、了解革命歷史小說(shuō)潮流興起和消退的原因，認(rèn)識(shí)革命歷史小說(shuō)這一概念的內(nèi)涵。

2、分析《百合花》與茹志鵑別具一格的小說(shuō)風(fēng)格。

3、什么是“三紅一創(chuàng)”？

4、了解以楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》、歐陽(yáng)山的《三家巷》等為代表的現(xiàn)代歷史小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)；以羅廣斌、楊益言的《紅巖》為代表的反映中共地下斗爭(zhēng)的小說(shuō)。

5、掌握《紅旗譜》的民族風(fēng)格和英雄形象。

7、分析《林海雪原》在環(huán)境、人物、情節(jié)諸方面的浪漫傳奇色彩。

四、了解五六十年代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特征和主要詩(shī)人。

重點(diǎn)。

1、十七年政治抒情詩(shī)的特點(diǎn)。

2、郭小川詩(shī)歌的思想藝術(shù)特征及詩(shī)歌形式的探索與創(chuàng)新。

3、賀敬之詩(shī)歌的兩種類型與一般特點(diǎn)。

3、聞捷的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和抒情詩(shī)，以《蘋果樹(shù)上》為例分析聞捷《天山牧歌》的藝術(shù)特色。

五、了解五六十年代散文創(chuàng)作的發(fā)展變化；了解我國(guó)50~60年幾位散文代表作家的創(chuàng)作特色，重點(diǎn)掌握楊朔的《雪浪花》、《海市》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，秦牧的《社稷壇抒情》等作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)。對(duì)所分析的作品要認(rèn)真閱讀。

1．簡(jiǎn)述十七年散文創(chuàng)作的歷程及每一時(shí)期藝術(shù)特點(diǎn)。

2．論述揚(yáng)朔的“詩(shī)化散文”的藝術(shù)風(fēng)格。

3．你是怎樣看待楊朔的藝術(shù)審美追求？

4．分析秦牧的“學(xué)者化散文”的風(fēng)格？

5．論述劉白羽的“戰(zhàn)士風(fēng)格”的散文成就。

六、了解50~60年代戲曲改革、話劇創(chuàng)作以及歌劇的發(fā)展，深刻理解老舍戲劇創(chuàng)作的成就和獨(dú)特風(fēng)格，掌握田漢的歷史劇創(chuàng)作。

1、老舍的《茶館》的主題、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、人物塑造。

2、田漢的歷史劇劇創(chuàng)作概況《關(guān)漢卿》的藝術(shù)特色。