十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，總結(jié)是記錄成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)滴收獲?？偨Y(jié)時(shí)可以加入個(gè)人的思考和建議，具有一定的獨(dú)特性。通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，我們可以看到不同人在總結(jié)過(guò)程中的思考和反思，對(duì)我們的寫(xiě)作會(huì)有很大的幫助。

散文名篇優(yōu)質(zhì)篇一

傍晚時(shí)分，天如白幕。濕潤(rùn)而又清新的空氣中，彌漫著春的氣息。院外新綠的樹(shù)葉間，時(shí)時(shí)傳來(lái)鳥(niǎo)鳴之音，聲聲悅耳，帶著歡快興奮之情。再看院中的海棠，含苞待放，朵朵似紅色的瑪瑙，在青枝綠葉的點(diǎn)綴下，煞是可愛(ài)。

此時(shí)，我獨(dú)步庭院，思緒若有若無(wú)，心情好似這天地間的花草，沐浴在柔柔的春風(fēng)里，像是有所期待。不知不覺(jué)，四周暗了下來(lái)，似有白霧籠罩。

??！原來(lái)是久違的春雨，不期而至。

開(kāi)始，她悄無(wú)聲息，“猶抱琵琶半遮面”，像是一位情竇初開(kāi)的少女，怕見(jiàn)情郎似的，躲躲閃閃，羞羞答答，扭扭捏捏。漸漸地，她向我走來(lái)了。我能感覺(jué)到她那輕盈的腳步，就落在我屋頂?shù)耐咂希€有瓦片下面的雨棚上，若即若離，若有若無(wú)。恰似少女那一二聲溫柔的嘆息，真是“未成曲調(diào)先有情”。我的臉，接受了她的親吻，感覺(jué)輕輕的、悄悄的、甜甜的、癢癢的……我的心飄飄然了。不知過(guò)了多久，她已撩去了朦朧的面紗，將她的容顏完整地展現(xiàn)在我的眼前：像根根蠶絲，迷蒙亮麗，口中說(shuō)著軟語(yǔ)，淅淅瀝瀝，纏纏綿綿，似有千言萬(wàn)語(yǔ)在傾訴，而雨棚上的話(huà)語(yǔ)，有似“大珠小珠落玉盤(pán)”。

于是，我從院中轉(zhuǎn)入屋內(nèi)，又躺在了床上，靜聽(tīng)這美妙的天籟之音，仿佛在聆聽(tīng)優(yōu)雅古典的輕音樂(lè)。她輕輕地流進(jìn)了我的耳里，又悄悄地流進(jìn)了我的心里。

我該怎樣感謝你，啊，多情的春雨！

此時(shí)此刻，我對(duì)床聽(tīng)春雨，似睡非睡，有一種真切的思念在心頭萌動(dòng)，溫柔又感動(dòng)——綿綿的春雨呀，你分明就是天對(duì)地?zé)o比奇妙的愛(ài)語(yǔ)！

聽(tīng)春雨那美妙的吟唱，我的心也飛向了遠(yuǎn)方。

散文名篇優(yōu)質(zhì)篇二

三戒·黔之驢(唐柳宗元)。

黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下?；⒁?jiàn)之，龐然大物也。以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習(xí)其聲。又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝惡，蹄之?；⒁蛳玻?jì)之曰：“技止此耳!”因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫!形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取。今若是焉，悲夫!

散文名篇優(yōu)質(zhì)篇三

前行的路上，再?zèng)]有你靚麗的身影，盈盈的目光，歡甜清脆的聲音。你的音容笑貌，定格于昨天，留守于永恒的記憶中。思緒隨雨滴落，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，隨水流淌。你湮沒(méi)于層層的樓林之中，隨秋風(fēng)掃過(guò)，踏著一地的悲涼。

你消隱于秋花怒放的季節(jié)，看雨中朵朵的花兒，安靜地盛開(kāi)，很雍容，目光盈盈淡然鎮(zhèn)定，讓人流連；讓人回眸。你如秋花，給人瞬間溫暖，豁然明亮。

因?yàn)樾闹械膲?mèng)想，共同的信仰、興趣、愛(ài)好。我們踏上騎游之路，大伙如同守信的蜂蝶，從春天出發(fā)，迎來(lái)夏花，趕到秋天，只為與大自然有一個(gè)約定。為花起舞，直至秋霜滿(mǎn)天，冬雪飛舞。迎花開(kāi)送花落，曾經(jīng)騎行在路上，身體與靈魂緊緊相隨。牦牛山上有你屹立的身影；七里壩大草原現(xiàn)你歡快的奔跑；梨花叢里見(jiàn)你迷人的笑容。有你行走在路上，汗水與艱辛迸發(fā)；有你行走在路上，風(fēng)塵與美景盡收。

都說(shuō)騎游隊(duì)伍像個(gè)大家庭，你的熱心，細(xì)密周全的心思，讓人時(shí)刻感受到體貼溫馨。每一次路上大家互幫互學(xué)，相互有愛(ài)，對(duì)新手無(wú)微不至的照顧，時(shí)時(shí)銘記在心。在路上，我們并肩前行，一起健康、開(kāi)心、快樂(lè)！

再見(jiàn)了，親愛(ài)的小雨點(diǎn)，讓我們最后一次與你作別。你如秋花，安靜、雍容。昨日的時(shí)光，濃亦淡，淡曾濃。一路上有你，歡笑盡開(kāi)顏，苦也愿意，累也心甘。也許輪回的世界里早已注定，今生只能夢(mèng)里與你同行?？赡銏?zhí)著的信念，積極向上的生活態(tài)度，留下深深的烙印，時(shí)時(shí)影響著這一群騎游人。

你如雨，洗凈我們的風(fēng)沙與鉛華；蕩滌了我們的嬌飾與浮躁。雨既像留下的淚，又像滴落的傷，昨日的歡顏隨風(fēng)而去，隨你遠(yuǎn)行。

沉痛的心，明天又將上路，帶上你永不失落的靈魂，去征服那一道道山來(lái)一道道坎，觸摸山的肌膚，感觸水的靈動(dòng)，聽(tīng)風(fēng)兒幽揚(yáng)，看云舒云卷。當(dāng)一覽眾山小時(shí)，深深地懷念我們的小雨點(diǎn)。

散文名篇優(yōu)質(zhì)篇四

清雨淅淅，其意綿綿。乘風(fēng)為浪，遇冷凝菱。

春雨養(yǎng)萬(wàn)物，生發(fā)在一時(shí)。如母親般滋潤(rùn)大地，回復(fù)生機(jī)。一點(diǎn)一滴，皆是天地的恩澤。應(yīng)是念與萬(wàn)物不易，方降之雨露恩賜。降之潤(rùn)天澤，落之養(yǎng)地物。于草木，如情人間的蜜語(yǔ)甜言，潤(rùn)發(fā)心扉。于厚土，如生之無(wú)望的人絕地逢生，喜極而泣。于人類(lèi)，如陰云密布中透射的一縷陽(yáng)光，奕然神采。當(dāng)春雨絲絲，如母親的愛(ài)意點(diǎn)點(diǎn)滴落在我的身心。千里不再是距離，遠(yuǎn)方也能觸手而及。母親也是愛(ài)護(hù)著我，如春雨助長(zhǎng)萬(wàn)物一般。不過(guò)不及春雨的偉大，她的愛(ài)只是自私到我一人而已。

春有博愛(ài)，夏有廣難。磨石阻之，踏落而行。當(dāng)狂風(fēng)卷攜暴雨而來(lái)，枝椏低彎，激蕩花葉。惟有無(wú)畏者方可矗立。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。數(shù)人合抱的古木才是最后的勝利者，經(jīng)歷時(shí)光的洗禮，遭遇風(fēng)雨的磨礪，更甚者會(huì)有人為的破壞。等到暴雨將其檢驗(yàn)而成。也許暴雨是最后的磨難。如同疾風(fēng)驟雨過(guò)后的風(fēng)平浪靜。樹(shù)木如此，人也如是。生在萬(wàn)丈紅塵，總遇諸多磨難。古語(yǔ)有云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為。是故難也不難，苦亦不苦。人活當(dāng)世，無(wú)難者無(wú)路，畏阻者難行。無(wú)論有多大風(fēng)雨，相信眼前的苦痛只是暫時(shí)而已。人終歸是要活下去，終歸是要繼續(xù)前行。等前路坦途，再回頭，多大的風(fēng)雨都會(huì)幻有彩虹。百年而立的青竹注定被夏雨打磨，散落一生翠葉，換與一世挺立。夏雨的確是險(xiǎn)阻，夏雨不過(guò)是磨石。成長(zhǎng)路上總有坎坷，真正的愛(ài)是看著你受傷后學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，是施加磨難助你前行。

秋意灑然，風(fēng)卻蕭蕭。像極等待浪子的母親，伶仃孤苦。雖疾也無(wú)力，縱狂也無(wú)聲。攜一卷相思情，走遍山河大地，尋那無(wú)處是家的浪子。又或年老，沖昏了眼芒，辨不得孰是孰非。愛(ài)子之切，以殘力打落滿(mǎn)國(guó)花葉。尋不得愛(ài)子，心也茫茫。老了的雨，便不中用。所念不得，其心也苦。所依無(wú)處，其身也渺。走遍天下也無(wú)處，最是難尋故人影。老了，便罷了，像一位失望的老嫗，駝身而回。至此，便息了蹤影。冬季也無(wú)風(fēng)雨。

雨是慈母心，雨是浪子愁。雨是厚土情，雨是天恩賜。

淫雨霏霏，其心蒼然。

散文名篇優(yōu)質(zhì)篇五

窗外雨嘩嘩地下著，每一滴仿佛正敲在心上。小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。春雨是春雨，只這春雨還帶不來(lái)杏花。也或許那杏花正在某一處含苞待放，只是我不曾邂逅而已。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。前幾日注意看了下公園河畔的柳樹(shù)，還是一副沒(méi)精打采的樣子，并未吐任何新芽。似這般氣色，估計(jì)明天的風(fēng)和雨至多只能算是凄風(fēng)苦雨，還無(wú)福當(dāng)一聲楊柳風(fēng)杏花雨的美稱(chēng)。

可古人也有“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這樣的詩(shī)句，那么，二月便不該這么死氣沉沉的啊。或許，她故意把這般勃勃生機(jī)藏了起來(lái)，有心叫我著急一番，真真淘氣。亦或許，她是氣我終日困守一隅，有心叫我出去走走看看呢？若真如此，豈不是我辜負(fù)了她一番苦心。諸多心思便如女兒柔腸，百轉(zhuǎn)千回，直讓人摸不透。

月底又是降溫又是下雨，似這般癡癡纏纏，大抵二月是十分不愿離去的。其實(shí)，我倒是不介意看她這般哀怨的樣子，反正已經(jīng)受了那么久的寒雨冷風(fēng)，也不介意多受兩天。失言了，一年只得一個(gè)二月，有幸受她一番折騰也是福氣。

傍晚一場(chǎng)疾風(fēng)勁雨，一時(shí)竟有了置身夏天的錯(cuò)覺(jué)。想不到二月便有這般的雨，倒是改了她一貫溫柔矜持的性子，令人眼前一亮。不想我的鞋卻受不得這樣的驚喜，弄了個(gè)渾身濕透，也不知是它的淚多還是雨水多，只苦了我的腳，平白泡了個(gè)冷水澡，明日不要落了風(fēng)寒才好。

此刻，我躺在被窩里，并不擔(dān)心落了雨受了涼，窗外的雨卻下得格外溫柔，似乎還有停的跡象。那滴滴答答的聲音，倒像是慢撥琴弦，令人忽起聽(tīng)風(fēng)品月的雅興。怎奈，此時(shí)月兒是萬(wàn)不肯露一分臉的，這聽(tīng)風(fēng)品月的雅興也得要生生扼了。

也罷，我且先和周公游玩一番，說(shuō)不定還能抱清風(fēng)攬明月，傳個(gè)佳話(huà)呢。

一覺(jué)醒來(lái)，已是凌晨四點(diǎn)四十分。興許是睡得太死，竟沒(méi)顧上和周公游玩，也就不曾擁得清風(fēng)明月，佳話(huà)自然也成了泡影。窗外滴滴答答的雨聲倒是分外清脆，想著有人說(shuō)“枕前淚共階前雨，隔個(gè)窗兒滴到明”，這時(shí)候不流幾滴淚是否太煞風(fēng)景了？怎奈，淚意毫無(wú)，裝模作樣擠幾滴眼淚也是不可能的，這一番詩(shī)情畫(huà)意算是全給毀了。

那雨聲叮叮咚咚的，倒似催眠曲，迷迷糊糊中竟又睡了過(guò)去。待我起床后，拉開(kāi)窗簾一看，雨已經(jīng)駐了。濃云密布的天空好似蘸滿(mǎn)了墨的毛筆，隨時(shí)都可能淋漓墨跡，描一幅江南煙雨圖。我且等著在這煙雨圖里做個(gè)極詩(shī)意的角色，也塑一塑那“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”的意境。

散文名篇優(yōu)質(zhì)篇六

張曉風(fēng)說(shuō)，愛(ài)的反面不是恨，而是冷漠。

打開(kāi)窗，聽(tīng)六月里的第一場(chǎng)雨。把一杯酒喝到無(wú)奈，把一個(gè)人想到痛徹心扉?；腥婚g才真正明白，生活完全已經(jīng)不屬于自己，自己在開(kāi)始慢慢背叛自己的人生。那些陌生的熟悉，熟悉的陌生已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)出我生命的視線(xiàn)。自己象一個(gè)無(wú)世無(wú)爭(zhēng)的旁觀者，聽(tīng)著別人的'故事，看著別人的表演，靜靜的想著自己的心事。透過(guò)窗外的雨簾，朦朧的田野里正恰如其分的接受著我生活里的迷茫、彷徨和無(wú)奈。徜徉在心靈深處的那份羈絆，千萬(wàn)次的確定，是一份無(wú)法放手的愛(ài)，彌漫著剪不斷理還亂的離愁，像肆虐的洪流，咆哮著沖擊著情感的海岸。更像一頭受傷的野獸，在一處無(wú)人目睹的角落里掙扎得生不如死。

凝視著眼前飄落的雨，這就是我的處境，我的生活,我的情殤。這雨滴算不算是我心靈里一顆顆淚，用決然的姿態(tài)從高空縱然一躍，沒(méi)有目的，不知道方向，喪失了盼望，迷失了寄托。沉寂，是一份思考，是冷漠世界里的一份朗讀。雖然無(wú)力碎心朗讀，可是聽(tīng)窗前的雨，讀雨，卻再也猜想不出雨從天幕中決然一躍的態(tài)度。如果愛(ài)，或者是不愛(ài)，能否擁有決然轉(zhuǎn)身的灑脫？我想，那種難以名狀的痛苦不會(huì)有太多的糾纏，太多的藕斷絲連。

行走在沙沙作響的世界里，漂泊的靈魂居無(wú)定所，心里的刺痛延伸到身體里的每一個(gè)細(xì)胞。我說(shuō)服不了自己為什么要選擇活下來(lái)？為什么要接受愛(ài)已去又不肯接受的生活？我走不出你的世界，也不能擁抱你的世界，就好像永遠(yuǎn)迷醉進(jìn)你的愛(ài)情謊言里，不能清醒，不想清醒，因?yàn)槲液ε聣?mèng)醒時(shí)分的疼痛讓我重新選擇，用怎樣的方式，鼓勵(lì)自己完美的去死。你的遠(yuǎn)方，已經(jīng)不是我熟悉的世界，想要的世界，在背離了愛(ài)情曾經(jīng)的謊言里，我只能靜靜地聽(tīng)你，讀你，懂你。其實(shí)你的眼神已經(jīng)告訴了我，你的答案。迎著你的飄落，我只想用瞬間流淌在心靈里的文字，肆意的流浪、放牧，堆砌和排列，一直讀到心痛，讀到夢(mèng)里的纏綿悱惻。

在愛(ài)情失足的地方，我恨自己長(zhǎng)不出一片楓林，用我的寬闊和博大接受你磅礴的灑脫，纏綿的浪漫，還有隱藏著不為人知的走走停停。我把自己置身于一條河的此岸，遙遙的看著彼岸的你?；蜃?，或蹲，或者以靜美的姿勢(shì)躺臥。

我淌不過(guò)這條橫在我面前的河，盡管清澈的水流可以見(jiàn)底，但是我懷疑自己的勇氣和能力。一定是怕了解你的太多，我就痛苦的越多。知道你的故事很多，刺痛我心口的次數(shù)就更多。

愛(ài)是什么？是包容？是理解？是忍讓?zhuān)窟€是一句能讓對(duì)方聽(tīng)懂的懂？我已無(wú)心再聽(tīng)這樣的句子。承認(rèn)失敗是一件多么容易的事情。命運(yùn)欺騙了我，生活欺騙了我，愛(ài)情欺騙了我，我欺騙了我。我想這一切都來(lái)得自然而直接，我可以義無(wú)反顧的投入到這場(chǎng)戰(zhàn)斗?？墒?，我說(shuō)了謊，至少對(duì)我的親人我是這樣。當(dāng)一場(chǎng)一場(chǎng)的雨忽然來(lái)臨，我的心深深的在受傷，原來(lái)那些刻意的欺騙自己，竟然是無(wú)法解釋的悲傷。自己一直說(shuō)謊的原因，到頭來(lái)把一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的挑釁全包攬?jiān)谧约荷砩稀?/p>

我有權(quán)保持沉默，在愛(ài)與不愛(ài)面前，我好像失去了談?wù)撆c被談?wù)摰馁Y格。原以為，生活的真諦全在于堅(jiān)守與放棄之間的選擇，不愛(ài)的理由就是放手，給對(duì)方一種灑脫的轉(zhuǎn)身。當(dāng)問(wèn)題不是所有的簡(jiǎn)單，一定是在錯(cuò)的時(shí)間里遇到了對(duì)的人。

愛(ài)的反面不是恨，而是冷漠。冷漠，可以讓一個(gè)人的心變涼，慢慢的去死。也可以像激素藥品一般，刺激身體的每一個(gè)神經(jīng)細(xì)胞清醒，重新進(jìn)入工作狀態(tài)。我看不到自己的背影，就好像體會(huì)不到別人憐憫的目光，但對(duì)自己而言，生活是殘酷的，殘酷的非常真實(shí)。

無(wú)數(shù)次讀你，懂你，我的心安靜過(guò)，也熱血沸騰過(guò)，因?yàn)槲蚁霟釔?ài)自己的生活?？墒强吹侥愕膽n(yōu)傷，你的憂(yōu)郁，你的舉棋不定，我對(duì)生活的未來(lái)，沒(méi)有了方向。

時(shí)過(guò)境遷，滄海桑田。曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的兩個(gè)人終于有一天，在茫茫人海中走散，也許，再也不會(huì)有偶然相遇的機(jī)會(huì)，因?yàn)楸舜瞬幌肱瓮@樣的機(jī)會(huì)。但我不恨你，因?yàn)槲乙蚕脒z忘生命給我太多的可憐。如果說(shuō)我還愛(ài)你的話(huà)，也許我還會(huì)有，會(huì)有在人潮涌動(dòng)的街道，與你有一次擦肩而過(guò)的沖動(dòng)。只是我一直明白，不愛(ài)才是給對(duì)方最大的傷害。可是，我們還要強(qiáng)裝笑臉支撐，靠謊言欺騙世俗，同時(shí)也騙了我們自己。

能冷卻手里的那杯香茗的不是溫度，而是心，是無(wú)法放棄之后選擇的冷漠，讓各自走向無(wú)望的孤單。愛(ài)情里祈求誰(shuí)懂原來(lái)是一件多么荒唐和可憐的事情，它無(wú)情的扼殺著一個(gè)男人的自尊。如果沒(méi)有婚姻，不相信愛(ài)情，我，會(huì)不會(huì)依舊是以前的我，沒(méi)有傷害，無(wú)所謂傷心，可以在心里默默地嘗試著接納某一個(gè)人。

如果不相信愛(ài)情，如果不信任婚姻，不要堅(jiān)持，放手比堅(jiān)持更重要。因?yàn)椴粣?ài)的時(shí)候，不需要去讀懂誰(shuí)，只要讀懂人生就可以了。

如今，你又落進(jìn)我的窗前，讓我拋開(kāi)如綢般的生活思緒，重新接納你的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，我毫不留情的告訴你，我不要自己欺騙自己。我只能半掩著門(mén)窗，將窗外的幾分柔媚輕輕入懷，然后用另一種心境，讀你、聽(tīng)你，懂你。

散文名篇優(yōu)質(zhì)篇七

天不雨，地大旱，物焦燥，人煩躁，便盼雨下來(lái)。

該下場(chǎng)透雨了，前些時(shí)日，打了幾場(chǎng)空雷，閃了幾閃，下了幾個(gè)雨星星，似乎沒(méi)起什么大作用，聽(tīng)說(shuō)，據(jù)研究，雷電能給土壤施加氮肥，能肥莊稼；可是久不下雨，光有肥也不行的，還要有雨水滋潤(rùn)的。

便人人盼雨。

下午，刮起了比較大的風(fēng)，人們，連兒童都說(shuō)“真風(fēng)涼”。風(fēng)能吹來(lái)云雨的。就愿風(fēng)繼續(xù)刮，大刮。

人工增雨的效果不知如何，很久沒(méi)有聽(tīng)到那“通通通”的炮聲了，“人定勝天”的命題總是要得以驗(yàn)證的，因?yàn)槿嗽诘厍蛏?，甚至在太?yáng)系內(nèi)很有作為的。

盼雨，人人似乎都這么想，因?yàn)橐呀?jīng)幾乎半年沒(méi)有一場(chǎng)透雨了。

但生命力旺盛的樹(shù)木花草、綠化帶中的綠化植物，顯示出了強(qiáng)大的生命力，仍以綠綠的色彩傲然示人，但也有一些高大的樹(shù)木，如白楊們陸續(xù)掉下了干枯的葉子，萎縮在大地上，被風(fēng)一吹，澀澀地瑟瑟地抖動(dòng)翻滾著。

那片背陰處的綠化草仍顯著茂盛的生機(jī)，長(zhǎng)長(zhǎng)的葉片盤(pán)旋成一個(gè)個(gè)的旋渦狀，很有韻致，很受看。

總是該下雨了，地里的夏播莊稼可受不了，要減產(chǎn)了，很多在收割后的麥茬間弱弱地生長(zhǎng)著，蔫蔫地，似乎很委屈、忍受著干旱的折磨。

草樹(shù)苗無(wú)語(yǔ)，默默地，但也會(huì)在盼雨的。

人們也是，猶是農(nóng)人們，那心情自不必待說(shuō)了，“農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮”，“公子王孫把扇搖”卻不必了，有各式風(fēng)扇、空調(diào)、避暑山莊等好物件、好去處的。

騎小車(chē)玩耍唰唰而過(guò)的兒童的一句“真風(fēng)涼”也道出了雨前行風(fēng)的風(fēng)情，風(fēng)情無(wú)邊無(wú)限，兒童直覺(jué)只覺(jué)風(fēng)在暑熱炎陽(yáng)下的柔情，故而一聲贊。

求雨？呵呵，古人做過(guò)很多法事，甚至有犧牲，但天還是天，亙古未變，依然按其規(guī)律運(yùn)行，風(fēng)雨雪霜，即時(shí)而至。

其實(shí)，雨水不均的，似是顯示天公不公；沿大江一帶的城市雨水過(guò)剩，已成災(zāi)禍；然為何不在干旱之域分些許？問(wèn)天，不應(yīng)；問(wèn)地，樹(shù)木搖曳呼兒呼兒，無(wú)它語(yǔ)聲。

就心內(nèi)盼盼罷了，默默祈禱：“天，來(lái)一場(chǎng)透雨！”

散文名篇優(yōu)質(zhì)篇八

不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我每天都需要一點(diǎn)時(shí)間去獨(dú)守一扇窗，默然發(fā)呆。讓思緒肆無(wú)忌憚的去飛翔。像只飛鳥(niǎo)，在海闊天空的地方任意遨游。

南方的天氣總是細(xì)雨連綿，我總是非常享受這樣的時(shí)刻。去肆意妄為的享受這份靜謐。

一個(gè)人，獨(dú)守一扇窗。倚窗聽(tīng)涼雨。似乎這才是只屬于我自己的那份天地！不管它帶給我的是寂寞，或是孤獨(dú)。還是如一座孤涼的荒島一般，讓人恐懼的感覺(jué)，我全部接納來(lái)者不拒。

任由它們?nèi)ヒ稽c(diǎn)一點(diǎn)啃蝕我的內(nèi)心，我的靈魂。我只當(dāng)這是一種淬煉，我會(huì)因此而變得更加強(qiáng)大！

窗外的涼雨，一顆一顆像是摔碎的水晶，又像是誰(shuí)那悲傷的眼淚。那么無(wú)助，那么哀傷，那么讓人憐惜。

——離洛。

散文名篇優(yōu)質(zhì)篇九

冬天里，最后一片雪花終于微笑著散去……春風(fēng)攜來(lái)了問(wèn)候，我等在春雨的窗口……薄涼的雪花從指間溶化，流進(jìn)荷塘灌滿(mǎn)了相思的渡口。

因此，春天里的幽幽小雨，是冬，和春情人般地眼淚，在淺吟低唱著別離……。

夜柔柔，風(fēng)輕輕，雨戚戚，聆聽(tīng)著風(fēng)雨的呢喃，伴隨著歲月的旖旎。春，悄然走進(jìn)我念你的世界，奏一弦風(fēng)花，描一曲荷塘月芽，讓念想掛上月芽，無(wú)限綻放在夜空。

雨嘀嗒嘀嗒……柳葉隨風(fēng)起舞，含情的荷塘雨夜，撩人的晚風(fēng)……風(fēng)來(lái)，雨斜，縷縷詩(shī)意在手。雨下，濕了這相思渡口。

散文名篇優(yōu)質(zhì)篇十

煙雨易碎，微風(fēng)托起了黃昏的輕紗，吻著花，牽著笑，在一船楓葉中沾染了靜美的秋紅，蒲公英乘著沙沙作響的風(fēng)，漂泊，流浪，安暖相伴，歲月靜好;時(shí)光易碎，細(xì)細(xì)的雨在花中醞釀清香，勻散了幾縷芬芳，薄薄的雨在流水中停歇了輕緩的腳步，隨著風(fēng)，隨著云，放逐的清靜在溫茶中濃香。

聽(tīng)風(fēng)吟，看風(fēng)影。歲月慢慢爬滿(mǎn)了窗臺(tái)，回憶在星夢(mèng)中蔓延，風(fēng)的鈴兒循環(huán)著花的輕聲細(xì)語(yǔ)，靜守時(shí)光，看風(fēng)的身影在煙雨中變淡，是花落流水，逝去了春秋，是月出星河，灑落了皎潔，是墨染梅花，詩(shī)化了雅韻;風(fēng)在吹，花落秋，閑云散去，微涼也清靈，目送著風(fēng)的影子路過(guò)每一個(gè)角落，執(zhí)一筆水墨丹青，勾勒了清淺的歲月，在一抹素色的流年里，靜如水，清如風(fēng)，一杯清茶，一曲高歌，一剪落梅，一樹(shù)婆娑。

閑來(lái)聽(tīng)雨，安然清靈。細(xì)細(xì)的雨，成了我故事里的一個(gè)歸人，在夢(mèng)中與我相約，在文中與我相戀，雨的溫柔在指尖滿(mǎn)溢，雨的清靈在眉宇里流淌，一蓑清雨，大半時(shí)光，雨色中的兩三紅，點(diǎn)綴了青蔥的背景，安恬的氣氛里，花醉了千紅，雨潤(rùn)了清夢(mèng)。有雨的日子，我喜歡喝茶靜讀著雨的文章，在花深處看雨，在蕭瑟里聽(tīng)雨，在清茶里品雨，在清風(fēng)中悟雨，在文字中逢雨，相擁細(xì)雨，變得天高、云淡、風(fēng)輕。

風(fēng)來(lái)，雨到。站在繁花似錦的街道，踮起腳尖輕嗅薔薇，風(fēng)縈繞著淡淡的思緒，淡了時(shí)光，散了時(shí)光;墨染過(guò)的回憶，在無(wú)聲中隨風(fēng)飄蕩，在無(wú)言里隨雨灑落，張開(kāi)雙臂擁抱自己，一抹微笑，一抹夕陽(yáng)，拉長(zhǎng)的影子在夜色中，淡了，睡了，靜了。

在風(fēng)中淺唱，在雨中靜養(yǎng)。若晴天和日，就靜賞閑云;若雨落敲窗，就且聽(tīng)風(fēng)聲;若流年有愛(ài)，就心隨花開(kāi);若時(shí)光逝卻，就珍存過(guò)往;清淺歲月，風(fēng)吹花落，雨來(lái)水波，花開(kāi)安然，在自然中隨風(fēng)而去，隨緣，隨意，莫失莫痛，莫哭莫忘，在清閑里隨雨而逝，潤(rùn)花，潤(rùn)草，潤(rùn)萬(wàn)物，心與自然相連，自己與自然相見(jiàn)。

看風(fēng)看長(zhǎng)風(fēng)深情，聽(tīng)雨聽(tīng)細(xì)雨清靈。人生是一場(chǎng)夢(mèng)的邂逅，總有一些經(jīng)年的過(guò)往，值得流連;總有一些溫暖，值得一輩子山水共長(zhǎng)，深情陪伴;總有一些崢嶸的歲月，值得藏在心中，深夜溫嘗，一些故事不曾離開(kāi)，也無(wú)法更改。

散文名篇優(yōu)質(zhì)篇十一

江南的雨，淅淅瀝瀝，是煙雨迷蒙的意境，是詩(shī)人牽掛的身影。

江南的雨，滋潤(rùn)了青山，調(diào)和了綠水，帶來(lái)一派生機(jī)。

也許這江南的雨，一直在江南人的眼中被視為平常之物，司空見(jiàn)慣，很少有人去在乎或關(guān)注過(guò)它的存在。

但是有這么一天，在一個(gè)酷暑難當(dāng)?shù)纳钜梗粓?chǎng)小雨在人們的期盼中翩然而至。雖小，卻讓人感覺(jué)驚艷無(wú)比，激動(dòng)萬(wàn)分。

這小雨，稀稀拉拉下了沒(méi)有多久，但每一滴卻仿佛都敲打在你的心頭，攪得你難以入眠。彼時(shí)，你身處床上，也許心卻置身雨中。

次日清晨，打開(kāi)微信，滿(mǎn)眼都是朋友們對(duì)雨的驚呼，對(duì)雨的贊嘆，字里行間都充滿(mǎn)了朋友們對(duì)久違的雨的一種滿(mǎn)足和歡迎。更有甚者，深夜起身，走向窗臺(tái)，把手伸進(jìn)雨里，讓手感受雨的溫度，感受這不速之客所帶來(lái)的喜悅，并留下照片，發(fā)于微信中。

一生應(yīng)該會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)夜晚，但這是一個(gè)平常又不平常的夜晚。

很多時(shí)日了，驕陽(yáng)炙烤著大地，高溫一直在人間徘徊、蔓延，絲毫沒(méi)有離去的意思。

上海人民廣場(chǎng)的大理石上，十分鐘可以烤熟一片五花肉；徐家匯連續(xù)高溫的天數(shù)也輕松刷新了有氣象資料以來(lái)的記錄。這一切的一切，都昭示著我們所遇到的前所未有的夏日，考驗(yàn)著我們的心理承受力。沒(méi)有雨光臨的日子那么長(zhǎng)，幾乎觸碰了人們的忍受極限，大家對(duì)雨的向往是那么由衷，竟然讓這場(chǎng)小雨成就了這個(gè)不平常的夜晚。

雨，江南的雨，一直是司空見(jiàn)慣的，她不需要贊美，少有人問(wèn)津，她會(huì)適時(shí)地來(lái)，悄悄地走。但在這個(gè)夏天，她消失了，她躲遠(yuǎn)了，這次深夜的偶爾到訪，在經(jīng)意和不經(jīng)意間帶給了人們巨大的喜悅。所以，再平常之物也有她的光華和魅力，一旦久違，也許就會(huì)讓你魂?duì)繅?mèng)繞。

就如這夏日里，這驕陽(yáng)下，人們對(duì)雨的期盼，對(duì)雨的向往，對(duì)雨的渴望……。

散文名篇優(yōu)質(zhì)篇十二

赤壁之戰(zhàn)的故事，在我國(guó)幾乎是家喻戶(hù)曉，盡人皆知。從正史到演義，從戲曲到影視，都把這場(chǎng)規(guī)模浩大的古代戰(zhàn)爭(zhēng)，渲染得豐富多姿，波瀾壯闊。赤壁鏖兵是意義重大的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)端，是孫劉兩家的生死存亡；戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程是如何以弱勝?gòu)?qiáng)；戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，奠定了三分天下各占一方。

歷史的本身情節(jié)就十分生動(dòng)，又經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的處理就更加熱鬧非凡。像舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、蔣干盜書(shū)、黃蓋詐降、諸葛借風(fēng)、火燒戰(zhàn)船、敗走華容等一連串的精彩故事，久已深入人心，就連不識(shí)字的老頭老太太也都會(huì)說(shuō)：“周瑜打黃蓋—愿打愿挨”可見(jiàn)其影響之深廣。

赤壁懷古之作，最著名的便是一詩(shī)、一詞、一賦。詩(shī)《赤壁》“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這是杜牧的名作。詞《念奴嬌·赤壁懷古》和賦都是蘇東坡的。雖然是在同一個(gè)地方，緬懷同一件事情，但卻有著不同的意蘊(yùn)和情致。

比較而言，杜詩(shī)寫(xiě)得清麗俊逸，貴在巧思；蘇詞則寫(xiě)得雄渾豪放，氣勢(shì)磅礴。杜牧完全避開(kāi)了正面，既不寫(xiě)景也不敘事，而是通過(guò)一份戰(zhàn)爭(zhēng)遺產(chǎn)來(lái)引發(fā)懷古之情，讓人們想到那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)。然后卻陡然一轉(zhuǎn)，從反面去假設(shè)戰(zhàn)爭(zhēng)的另一種結(jié)局，其妙處盡在于此。詠史不落窠臼，出神奇于百煉，起別趣于寸心，這正是小杜七絕的特點(diǎn)。

蘇軾的詞寫(xiě)得豪邁壯闊，雄奇無(wú)比，把寫(xiě)景、詠史、抒情三者融為一體，從正面著筆直入主題。一開(kāi)始就以非凡的氣魄，極力把時(shí)空擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，立刻就展現(xiàn)了一幅雄偉壯觀的畫(huà)面。讓人仿佛看到了詩(shī)人正兀立岸邊，望浩浩之長(zhǎng)江，嘆悠悠之歷史；對(duì)巍巍之赤壁，涌翩翩之浮想。

他寫(xiě)出了壯麗的景色，驚濤拍岸，飛珠濺雪，洶涌澎湃，氣象萬(wàn)千；他寫(xiě)出了栩栩如生的人物，使雄姿英發(fā)的周瑜在他的遙想中出現(xiàn)，如見(jiàn)其音容笑貌；他寫(xiě)出了深沉的感慨，在昂揚(yáng)激越的詞句后面，分明是無(wú)奈的苦澀，壓抑的情懷。這首詞氣勢(shì)之宏大是前無(wú)古人的，是蘇詞及豪放詞派的代表作品，其雄剛超邁足以傲視古今。

賦，是我國(guó)古代文學(xué)中的一種獨(dú)特之文體，它始于先秦，盛于漢魏，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不絕于歷代。古賦接近于詩(shī)，班固曾說(shuō)：“賦者，古詩(shī)之流也”，雖然字不分行，但一般都是句式整煉而協(xié)韻，有別于詩(shī)的是“不歌而誦”，即是不便詠唱的詩(shī)。至唐宋時(shí)，由于古文運(yùn)動(dòng)的興起，給賦體注入了新的活力，從而產(chǎn)生了詞情并茂，聲韻和諧，駢散揉合，長(zhǎng)短錯(cuò)落的文賦，《赤壁賦》即是文賦中的代表性名篇。其構(gòu)思之精巧、立意之高遠(yuǎn)、謀篇之嚴(yán)謹(jǐn)、詞采之清麗，韻味之雋永、氣脈之順暢，都是卓立古今，罕見(jiàn)其匹的。

還是先讓我們進(jìn)入他的心靈軌跡吧：

“壬戊之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。”

“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”

蘇軾是品月的高手，誰(shuí)人不知他的《水調(diào)歌頭》？果然，隨著月的出現(xiàn)，整個(gè)情調(diào)為之一變。她冉冉升起于東山之上，宛如在協(xié)奏曲中，小提琴拉響了明亮的主旋律，她徘徊于斗牛之間，使夜空更顯得深邃幽遠(yuǎn)；她把清冷的光灑向了秋水，使江面更增添空曠茫然。至此，蘇軾已經(jīng)布下了如詩(shī)的夢(mèng)境，以便把情感升華到沸騰的頂點(diǎn)。突然，他又忽發(fā)奇想，魔法般地使船縮小，變成一葉蘆葦飄浮于萬(wàn)頃之茫然。他把自身縮小正是為了反襯江天的浩瀚，又讓風(fēng)來(lái)吹送輕舟，拂蕩衣袂，浩浩乎，飄飄然，如夢(mèng)如煙，怎不讓人身心俱醉，晃若登仙？寫(xiě)到這里完成了第一段落，而這僅僅是一個(gè)精彩的發(fā)端。

“于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方’。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲?shū)Q鳴然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”

“蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：‘何為其然也？’客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”

這話(huà)不用別人來(lái)問(wèn)，蘇軾自己就首先發(fā)問(wèn)了：“何為其然也？”有問(wèn)必有答，這很自然地就引出下文，整個(gè)第三段落，都是客人在申述悲之由來(lái)，他的滿(mǎn)腹惆悵，首先是由于吊古傷今，由赤壁聯(lián)想到曹操，想到他的文治武功，想到他的英雄一世，想到他當(dāng)年在此的赫赫聲威，如今他又在哪里呢？如果僅有這種懷古之嘆，來(lái)作為悲的由來(lái)，那是太不夠了！先別忙，這僅是第一層意思，好戲還在后頭。

“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終，知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

他又在縮小自己了，變成了極平凡的小人物，然后再去和歷史上的大人物比較。請(qǐng)看，連英雄豪杰都難免被時(shí)光所淹沒(méi)，像你我這樣的等閑之輩就更不值一提了，難道還不可悲嗎？這已經(jīng)不是替古人擔(dān)憂(yōu)了，而是聯(lián)想到自己，在這“無(wú)才可去補(bǔ)青天”的王權(quán)社會(huì)里，縱有鴻鵠之志，又能如何？這應(yīng)該是他的心里話(huà)。

這種對(duì)比所引伸出的結(jié)果，更是嘆人生之短暫，羨大自然之永存，他幻想著去與神仙為侶，卻擁抱宇宙達(dá)到永恒，但絕無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。愿望破滅了，因此，才托遺響于悲風(fēng)。到這，那悲的由來(lái)才算寫(xiě)夠了！這段客之所言給全篇的文勢(shì)造就了跌宕，形成了波瀾，從而逼出了暢談?wù)芾淼牡谒亩?，那才是全文的點(diǎn)睛之筆呢。

“蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”

蘇軾首先把話(huà)題扣緊在水和月上，并以水之川流，月之盈虧，來(lái)講述變與不變之哲理，這正是全篇的題旨。其實(shí)，所謂的“客”無(wú)非是一種假托，虛擬人物來(lái)制造議論的話(huà)題，這是中國(guó)古賦的傳統(tǒng)手法，就像司馬相如筆下的子虛、烏有先生一樣。他這番“變與不變”的闡述是全文的意脈之所歸，早就在這里等著呢！前面的泛舟之樂(lè)，簫聲悲鳴，客之發(fā)議，都是在一步步地往這引，如筍剝殼，如繭抽絲，逐層深化，終于至此，這是多么縝密精湛的藝術(shù)構(gòu)思啊，“立片言以居要”，妙就妙在這里！”

“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

東坡居士的“變與不變”之妙理，還只是思想認(rèn)識(shí)上的曠達(dá)，欲解脫精神上的苦悶，還需有行為上的超逸，于是他又以“風(fēng)月本無(wú)價(jià)，山水自有情”來(lái)勸慰‘客’，應(yīng)該在大自然中尋找精神寄托，胸襟自會(huì)開(kāi)闊，忘卻一切榮辱得失。這實(shí)際上是他給自己開(kāi)出的藥方，當(dāng)時(shí)，蘇軾正處于仕途逆境，剛剛因?yàn)椤傍B(niǎo)臺(tái)詩(shī)案”而被捕下獄，險(xiǎn)些丟了性命。

由湖州知州貶為黃州團(tuán)練副使，仍是待罪之身，限定本州安置，不得簽署公事。官場(chǎng)失意，抱負(fù)成空，這是他悲之由來(lái)。但另一方面，他在黃州雖躬耕壟畝，處境艱辛，而豪曠不異于往日，常與田父野老交游，在談笑中將塵俗權(quán)貴視如草芥，這是他樂(lè)觀開(kāi)朗的性格所決定的。因此，《赤壁賦》中主客的所述的悲觀與達(dá)觀，表露的都是他自己的情懷，假托于主客，無(wú)非是在表演一出精彩的自拉自唱。

“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕籍乎舟中，不知東方之既白。”

最后一段的結(jié)尾，寫(xiě)得簡(jiǎn)短精煉，但卻在情感上再起波瀾，并能關(guān)照全局且留下雋永的余味。由于苦悶暫得解脫，故“客喜而笑”，從而完成了全文的由樂(lè)而悲、再?gòu)谋较驳那榫w轉(zhuǎn)換。由開(kāi)始的泛舟到最后的枕舟，由月出東山到東方既白，首尾呼應(yīng)之妥貼，渾然天成。再看那酒杯，從“舉酒屬客”到“飲酒樂(lè)甚”，進(jìn)而“洗盞更酌”，直至“杯盤(pán)狼籍”，好一件貫串道具，正體現(xiàn)了匠心之巧。

那最后的一句更有意思，雖然只是平淡地說(shuō)：“他們躺在船上就睡著了，連天亮都不知道”，但游樂(lè)盡興之意卻躍然紙上，還用明說(shuō)嗎？總覽全篇?jiǎng)t可領(lǐng)悟，東坡文章果然似行云流水，縱橫多姿。他那超凡之筆很從容地就達(dá)到了化景物為情思，融哲理于詩(shī)意，將壓抑之情包容于曠達(dá)之想，極盡神妙。難怪明代有學(xué)者嘆服地說(shuō)：“古今之文，至東坡先生無(wú)余能矣！”推崇之情，無(wú)以復(fù)加。

在中國(guó)文學(xué)史上，蘇軾的名字是光芒四射的，他不僅文章蓋世，還是個(gè)詩(shī)書(shū)畫(huà)全才。即便是飲食養(yǎng)生之道，他也不比后世的營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)家差。他很崇拜韓愈，稱(chēng)頌韓文公是“文起八代之衰”。但后人評(píng)價(jià)唐宋八大家時(shí)，卻有：“詩(shī)到蘇黃盡”之嘆。他的詞，一掃晚唐、五代浮艷之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派之宗，與辛棄疾之詞并稱(chēng)“蘇辛體”，在書(shū)法方面，他長(zhǎng)于行楷，用筆豐腴跌宕，有爛漫之趣，與米芾等合稱(chēng)宋代書(shū)法四大名家；他擅長(zhǎng)畫(huà)竹，并喜作怪石枯木，論畫(huà)主張神似，為文人畫(huà)之倡導(dǎo)者，“胸有成竹”的典故正是他的名言。在文章、詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)五項(xiàng)中，他是全能冠軍，多才多藝，歷代罕見(jiàn)。

值得稱(chēng)道的是，在唐宋八大家之中，蘇氏一門(mén)就占了三個(gè)。其父蘇洵和弟弟蘇轍，都是文章泰斗，在文學(xué)史上都有著輝煌地位，一門(mén)三杰，傳為美談，清代選編的`總集《古文觀止》，從先秦到明末，選了又選，挑了又挑，收了文章二百二十二篇，而蘇氏父子竟占了二十四篇，可見(jiàn)他們爺仨的份量。為了對(duì)三蘇加以區(qū)別，他們兄弟倆被人們稱(chēng)為大蘇、小蘇，其父則被稱(chēng)之為老蘇。

盡管蘇氏父子名高天下，才冠當(dāng)時(shí)，但居官卻均未顯達(dá)。蘇洵僅當(dāng)過(guò)秘書(shū)省校書(shū)郎、縣主簿等微職，大小蘇兄弟雖同科登第，但仕途都很坎坷，屢遭厄運(yùn)，幾經(jīng)謫貶，經(jīng)常處于逆境。蘇軾在黃州寫(xiě)《赤壁賦》的時(shí)候，正是他最倒霉的時(shí)候，生活也較為貧苦，他曾在詩(shī)中寫(xiě)道：“去年?yáng)|坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風(fēng)吹面如墨?！痹?shī)中所說(shuō)的東坡，便是他筑室自居的宅東之土坡，他那永垂后世的雅號(hào)——東坡居士，就是這么來(lái)的。

歷史有時(shí)也會(huì)開(kāi)一些不大不小的玩笑，那個(gè)曾被唐宋兩大詩(shī)人吟詠過(guò)的黃州赤壁，其實(shí)并非“三國(guó)周郎赤壁”，原來(lái)在湖北省境內(nèi)有幾處赤壁，除黃州之外，還有武昌縣西南，嘉魚(yú)縣東北，蒲圻縣西北三處，都叫赤壁，杜牧在四十歲的時(shí)候，曾任黃州刺史，他所詠的《赤壁》與蘇軾所游之處，是同一個(gè)地方，經(jīng)考證，當(dāng)年周瑜大破曹兵，火燒戰(zhàn)船之處是蒲折西北的長(zhǎng)江南岸，對(duì)面便是曹操敗走的鳥(niǎo)林。

蘇軾對(duì)此也許未必全然不知，所以他詞中才特意點(diǎn)明了“人道是三國(guó)周郎赤壁”，等于宣布了“我是聽(tīng)說(shuō)的，借以抒懷罷了！”。不過(guò)，歷史既然造就了名人，名人反過(guò)來(lái)也能造就歷史。真實(shí)的赤壁也許只是殺戮的見(jiàn)證，在此已無(wú)多大的意義，而蘇軾筆下的赤壁，已然是精神的升華，喚起了后人無(wú)盡的遐思和感悟，人文的美學(xué)價(jià)值便在于此。在清朝的康熙年間，正式將黃州赤鼻礬定名為“東坡赤壁”，并在那里修了二賦堂等建筑，以紀(jì)念那位偉大的文豪。

熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。

元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。

蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫(xiě)兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友的營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。

蘇軾在黃州的所言所思、所作所為，都會(huì)令我們情不自禁地思考這樣一個(gè)問(wèn)題：黃州的蘇軾到底瀟灑在何處？他耕種莊稼、走進(jìn)廚房、廣交朋友、慈悲為懷；他撰寫(xiě)著作、勤奮讀書(shū)、強(qiáng)身健體、反躬自省。黃州的蘇軾沒(méi)有頹廢，沒(méi)有消沉，更沒(méi)有在黑暗的角落里獨(dú)自咬牙切齒，而是盡可能地反思自己的過(guò)去，充分理解現(xiàn)實(shí)的處境，努力創(chuàng)造生活的樂(lè)趣，積極探求生命的意義與價(jià)值，他要努力使自己成為艱苦生活的主人而不是奴隸，這也許就是我們所說(shuō)的黃州蘇軾的瀟灑與成熟。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦“明月”之詩(shī)，歌《窈窕》之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

元豐五年七月十六日的夜晚，蘇軾與幾位要好的朋友，泛一葉小舟，在赤壁之下飲酒賞月。

那時(shí)節(jié)，江上清風(fēng)習(xí)習(xí)吹來(lái)，水波泛起陣陣漣漪，大家一邊開(kāi)懷暢飲，一邊情不自禁地吟唱起《詩(shī)經(jīng)》中那首美麗的《月出》詩(shī)篇：“明月出來(lái)是多么的明亮，美人的容貌是多么的俊俏！她的身材如此的窈窕，止不住的相思啊令我煩惱！”不一會(huì)兒，皎潔的明月從東山那邊緩緩升起，徘徊在閃爍的南斗和牽牛兩個(gè)星座之間。舉目一望，但見(jiàn)一派茫茫的霧氣橫越大江，水色與天光交相輝映，好一派縹緲如仙的景象！于是，大家任由這小舟在浩淼蒼茫的江上隨意漂流，船兒好像在空中騰云駕霧，不知道要去向何方；又好似離開(kāi)了喧囂的塵世，飄飄然飛上天空化作了神仙！這樣的境界真是妙不可言！

東坡居士止不住邊飲酒邊敲擊著船舷唱起歌來(lái)，他唱道：“揚(yáng)起手中的船槳啊，拍打著清澈的江水；船兒溯流而上啊，月光多么明亮；我的心兒早已飄向遠(yuǎn)方啊，美人多么令人向往！”聽(tīng)著這感傷而動(dòng)人的歌聲，朋友中一位名叫楊世昌的道士和著歌聲吹起了洞簫，那嗚嗚的簫聲如怨如慕，如泣如訴，一曲終了，余音裊裊，不絕如縷。真要使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍開(kāi)始翻滾亂舞，又要使孤舟上的寡婦傷心落淚。

這簫聲令東坡居士神情憂(yōu)郁哀愁，他不禁整了整衣襟，端坐起來(lái)，問(wèn)楊道士：“您的簫聲為何如此悲傷呢？“東坡的一句問(wèn)話(huà)不想?yún)s引出了楊道士的一番大道理來(lái)。楊道士說(shuō)：“月明星稀，烏鵲南飛。這不正是曹操曹孟德的詩(shī)句嗎？從赤壁向西望去是赫赫有名的夏口，向東望去則是聞名遐邇的武昌，其間山川河流繚繞、林木郁郁蒼蒼，不正是當(dāng)年周瑜周公瑾圍困曹操的地方嗎？想當(dāng)初曹操剛剛攻破荊州，收取江陵，大軍順流東下，雄偉的戰(zhàn)船連綿千里，鮮艷的旌旗遮住了天空，曹操舉起酒杯面對(duì)浩浩的江水，握著長(zhǎng)矛寫(xiě)下慷慨激昂的詩(shī)篇，真不愧是蓋世的英雄！可現(xiàn)在他又身在何處呢？曹操這樣偉大的人物尚且如此，我們這些凡夫俗子整日不過(guò)在沙洲上捕魚(yú)打柴，終日與魚(yú)蝦麋鹿為伴，駕著小船，舉起酒杯相互敬酒，真好比朝生暮死的蜉蝣，不過(guò)是滄海中的一粒小米罷了！我感慨生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江的永恒，想要如神仙一樣遨游無(wú)窮，與明月一樣永生不滅，但是又知道這并非輕而易舉的事情，所以將這悲傷的簫聲寄托在秋風(fēng)中?！?/p>

聽(tīng)罷楊道士的這一番道理，東坡微微笑著說(shuō)：“您了解江水與月光么？江水日夜流逝，但沒(méi)有一份減少；月光由圓而缺，但沒(méi)有一點(diǎn)增損。生與死不過(guò)是生命的不同存在形式。由生到死，就像流水由西到東，明月由盈而缺，生命本身其實(shí)并無(wú)變化。要說(shuō)變化，天地萬(wàn)物每一秒鐘都在變，要說(shuō)不變，天地萬(wàn)物從來(lái)都不曾消失。天地萬(wàn)物，各有其主，不是自己的，一分一毫也無(wú)法獲取。只要我們愉快地享受這江上清風(fēng)，山間明月，不就是與自然一起變化嗎？又何必?fù)?dān)憂(yōu)生命的短暫，羨慕江水的永恒呢？”

顯然，楊道士對(duì)時(shí)間、生命的領(lǐng)悟還僅僅局限在個(gè)人始終的小天地里，因此當(dāng)他面對(duì)大自然無(wú)窮無(wú)盡的生命力時(shí)，便自然發(fā)出悲觀哀傷的嘆息；蘇軾則不同，在他看來(lái)，人與自然是一體的，人本來(lái)就是自然的一分子，自然無(wú)所謂生與死，生與死都只不過(guò)是生命的不同形式罷了。而時(shí)間的長(zhǎng)與短、永恒與變化也是相對(duì)的，只要能夠?qū)⒆约旱纳既谟谇屣L(fēng)當(dāng)中、明月當(dāng)中、江水當(dāng)中，將自己的每一分有限都投入到自然界無(wú)限的境界當(dāng)中去，享受每一分生命、月光、清風(fēng)，就是永生、永恒。

蘇軾的一番妙語(yǔ)使朋友們豁然開(kāi)朗，大家重新開(kāi)始高高興興地吃吃喝喝，不知不覺(jué)，橫七豎八地睡在船上，直到天光大亮。

蘇軾在《前赤壁賦》中，面對(duì)赤壁的山水風(fēng)月、主客的扁舟漁唱等可入詩(shī)境的各種物象，著重描寫(xiě)了水、月兩種優(yōu)美的意象。水是七月長(zhǎng)江之水，月乃八月中秋之月。其時(shí)之水“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”；其時(shí)之月“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。水狀茫茫無(wú)際而雍容舒展，月色濃華可人而與水相照。水若無(wú)際，月若無(wú)際。不辨何處是水，何處是月，只覺(jué)得置身于一片無(wú)掛無(wú)礙的“空明”之中。萬(wàn)千毛孔，俱為舒展；百端俗慮，一齊拋撇。于是才引發(fā)了“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的極度自由之感。

這是散文自《莊子》以后久違了的精神逍遙游的再現(xiàn)。馮“虛”即游于“空明”也，它將水月的色性融為一體，比謝莊的《月賦》、張若虛的《春江花月夜》更能得水月相交之神髓。因?yàn)橹x莊借月寫(xiě)相思之情，月在天外；張若虛見(jiàn)水月興人生之感，月在心外。而蘇軾則將水月之美用心去感覺(jué)去揉合了——這才能找到“空明”一詞來(lái)形容水月相融之境，和它給予人心的無(wú)比熨貼和自由感。而“浩浩乎”、“飄飄乎”直陳襟懷恣暢之感，已是順乎水月之美的導(dǎo)引，自然產(chǎn)生的了?！榜T虛御風(fēng)”、“羽化而登仙”皆是借用道家典籍所記真人、成仙之事表明內(nèi)心極度自由、不慮世情之境。它們意味著，如此不見(jiàn)水月、只覺(jué)空明之境不僅是作者擺脫俗情的誘因，也是其精神臻于空明后外在的象喻。由此空明見(jiàn)彼空明?？彰鞯木辰缡且环N萬(wàn)慮都歇的無(wú)欲無(wú)機(jī)之境，而水月則是一種能濾洗人的煩憂(yōu)、使人進(jìn)入自由思考的有意味的物象。平日興趣落于人倫的孔子之見(jiàn)流水而感慨時(shí)間與存在，性格瀟灑無(wú)羈的李白之因明月而人靜起鄉(xiāng)情，最能表明水月的這種精神導(dǎo)向性。佛教禪宗認(rèn)為它是一種思想的象喻。“一月能映千江水，千江水月一月攝?！贬屪咏枰辉屡c千江之月的關(guān)系喻言自性（佛性）與他性（一切性）、有和無(wú)、變和常的辨證關(guān)系，在世界的差別之中更注重?zé)o差別的覺(jué)悟。因此，水月之象也是佛徒參禪證道的入門(mén)處。

宋代禪思想深入人心，理學(xué)濟(jì)以禪思，詩(shī)學(xué)濟(jì)以禪喻，士大夫們大都將禪思作為思想的增容劑，蘇軾也不例外。在此空明靜觀之夜，蘇子見(jiàn)水月而起幽情，在靜觀中超越得失人我的思想局限，由道入禪，合道與禪，仰觀宇宙、俯察自身，反思自身與宇宙的本性，進(jìn)入哲學(xué)本體思考之境。他和釋子一樣，也借水月為喻，在仿佛永不消逝——“逝者如斯，而未嘗往也”，“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”——的水月中，感覺(jué)到永恒同樣潛伏在自己的體內(nèi)：“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。這樣，即使明知一切都在微小的時(shí)段中發(fā)生變化，“天地曾不能以一瞬”，也因?yàn)樽约壕哂信c天地宇宙一致的“變中寓有不變”的本性而欣喜，為自身融入自然、獲得自然性而滿(mǎn)足。思想在自由之境穿行而獲得的這種禪思如佛光自照，令他在一瞬間釋濾了長(zhǎng)期以來(lái)囤積的壓抑和苦悶，精神與肉體一起放松在這空明的禪境中。沐浴著無(wú)盡的清風(fēng)明月，主與客一起擺脫了，自由了，安然酣眠在水月奇境之中，仿佛連夢(mèng)也不來(lái)騷擾一下。

其實(shí)，《赤壁賦》中的這一番主客對(duì)話(huà)，就是蘇軾內(nèi)心的獨(dú)白與對(duì)話(huà)，是過(guò)去之蘇軾與如今之蘇軾的對(duì)話(huà)，是舊我與新我的對(duì)話(huà)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它代表著蘇軾對(duì)生命的反省與超越。清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿(mǎn)，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也。”（引自《評(píng)注古文辭類(lèi)纂》）蘇軾通過(guò)各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫(xiě)出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來(lái)。

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》。

《念奴嬌·赤壁懷古》這首被譽(yù)為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。它寫(xiě)于神宗元豐五年（1082）年七月，是蘇軾貶居黃州時(shí)游黃風(fēng)城外的赤壁磯時(shí)所作。此詞對(duì)于一度盛行纏綿悱惻之風(fēng)的北宋詞壇，具有振聾發(fā)聵的作用。這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚(yáng)郁勃，把人們帶入江山如畫(huà)、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o(wú)比的歷史沉思中，喚起讀者對(duì)人生的無(wú)限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

看吶！滾滾的長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩朝著東方流去，讓我們不禁想起孔子的感慨：”逝者如斯夫，不舍晝夜！“你看那大浪淘沙，淹沒(méi)了古往今來(lái)多少風(fēng)流人物！在那山崖的西邊，就是傳說(shuō)中三國(guó)周瑜大破曹操百萬(wàn)雄師的赤壁！多么宏偉雄奇的赤壁！那陡峭險(xiǎn)峻的山崖高入云霄，仿佛要橫穿天空，刺破蒼穹！多么恢弘洶涌的長(zhǎng)江水，掀起一陣陣滔天巨浪，卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪。歷史啊，是如此的驚心動(dòng)魄，人生啊，是如此的壯懷激烈！錦繡江山孕育出多少英雄豪杰，然而，卻早被無(wú)情的時(shí)間沖刷得干干凈凈！

這是詞的上闕。用一句話(huà)來(lái)概括就是：驚心動(dòng)魄的美麗！

詞的下闕更不得了！想想當(dāng)年的周瑜周公瑾，何等的幸福、何等的浪漫！”小喬初嫁了！“其實(shí)我們都知道，小喬與周瑜并非在赤壁大戰(zhàn)時(shí)結(jié)為百年之好的，東坡之所以偏偏要在這里強(qiáng)調(diào)”小喬初嫁“，就是要讓小喬這個(gè)久久站在三國(guó)英雄視野之外的美麗女性走入英雄的、歷史的畫(huà)卷之中，就是要讓上闕那驚心動(dòng)魄的美麗化作柔情似水、佳期如夢(mèng)的靚麗！詩(shī)人緊接著說(shuō)：”雄姿英發(fā)，羽扇綸巾“，讓嬌美柔情的小喬走入歷史，就是為了更加襯托周瑜蓋世英雄的氣概！但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部，沒(méi)有小喬，周瑜這個(gè)英雄的身上就少了許多儒雅從容、瀟灑風(fēng)流的氣派！所以緊接著就說(shuō)：”談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅！“消滅曹軍，不過(guò)是談笑之間，舉手之勞！這才是儒將風(fēng)流，這才是大英雄的氣度！

你看，這就是蘇軾心中的歷史：如畫(huà)的江山，滔滔的大浪，雄奇的峭壁，多情的美人，風(fēng)流倜儻的英雄，千古流傳的功業(yè)！然而，蘇軾又是多么的感傷！赤壁再壯闊，英雄再浪漫，與自己又有什么相干？看看自己蹉跎半生，依然老大無(wú)成，卻只顧在這里發(fā)出徒勞無(wú)用的感慨，蘇軾啊蘇軾，你也真是太過(guò)多情，難怪生出這么多的白發(fā)！

小喬是很美麗，周郎是很瀟灑，赤壁大戰(zhàn)是很輝煌，然而這些如今又在何處呢？人生不過(guò)是一場(chǎng)大夢(mèng)，又何必為虛幻的歷史傷感多情，為自己的老大無(wú)成而暗暗悲傷呢？也許只有江水、明月才是永恒的存在，且讓我們與江月共飲，好好領(lǐng)略這赤壁的美麗夜晚吧！

這是詞的下闕，用一句話(huà)來(lái)概括就是：瀟灑多情的感傷！

《念奴嬌·赤壁懷古》是一聲宏偉的嘆息，一個(gè)壯闊的悲哀，一次飛越歷史的翱翔。無(wú)論是驚心動(dòng)魄的美麗，還是瀟灑多情的感傷，都是一種深情的執(zhí)著、深情的眷戀、深情的向往。而這，不正是蘇軾所要極力超脫、極力超越的束縛嗎？不要再為自己的老大無(wú)成而悲傷、嘆息，要知道，個(gè)人的情感無(wú)論多么強(qiáng)烈，在宏闊壯烈的歷史巨變中，都顯得那么微不足道，那么矯揉造作，那么可憐可笑。所以不必為此再徒勞地感傷，應(yīng)當(dāng)享受人生，笑傲江湖。蘇軾就在這種個(gè)人與歷史的強(qiáng)烈對(duì)比中獲得了對(duì)人生的自覺(jué)，從而真正做到超然物外、達(dá)觀世事。

《念奴嬌·赤壁懷古》詞可以說(shuō)是蘇軾豪放詞的顛峰之作。據(jù)說(shuō)有一次，蘇軾問(wèn)一名客人：”我的詞作比柳永如何？“那位客人回答說(shuō)：”這哪里能夠相比？“蘇軾吃驚地問(wèn)：”這怎么說(shuō)？“那客人不慌不忙地說(shuō)：”您的詞作，必須讓關(guān)西大漢懷抱銅琵琶、手握大鐵板，高唱'大江東去'！柳永的詞作卻需要一個(gè)二八年華的小女子拈著紅牙拍板，細(xì)細(xì)地唱'楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)??！疤K軾聽(tīng)后不禁撫掌大笑（事載宋·俞文豹《吹劍續(xù)錄》）。

這一段逸事從表面上來(lái)看，似乎是在稱(chēng)贊蘇軾，其實(shí)卻是在貶抑他的詞作。因?yàn)樵谔K軾的時(shí)代，以柳永為代表的婉約詞派乃是詞壇創(chuàng)作的主流。婉約詞派主要描寫(xiě)男女相思離別之情以及女性的閨閣生活，風(fēng)格柔弱感傷、婉媚多情。蘇軾對(duì)詞最大的貢獻(xiàn)與革新在于：將詞的題材從單純的兒女私情、離愁別緒擴(kuò)展到豐富的社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，將詞的格調(diào)從抒寫(xiě)艷麗、媚俗的雕蟲(chóng)小技提升到抒發(fā)宏偉志向、表達(dá)胸襟抱負(fù)的黃鐘大呂。蘇軾對(duì)詞的革新，如同在獨(dú)木小橋之外開(kāi)辟出一條通天大道，從此，詞開(kāi)始擁有與詩(shī)文一樣重要的地位，而詞的境界也隨之走向宏闊開(kāi)放。

蘇軾書(shū)法名作《天際烏云帖》。

蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。官至端明殿翰林侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)，謚文忠。蘇軾博學(xué)多才。其文雄視百代，為唐宋散文八大家之一；工詩(shī)詞，開(kāi)豪放一派，與父洵、弟轍并稱(chēng)了一蘇』；工花鳥(niǎo)，論畫(huà)不以形似，但求意趣，開(kāi)文人畫(huà)之先河。書(shū)法負(fù)盛名，筆致深厚，姿態(tài)橫生，自創(chuàng)一體，位列“宋四家”之首。

《天際烏云帖》又稱(chēng)《嵩陽(yáng)帖》，行書(shū)，共三十六行，計(jì)三百零七個(gè)字。此帖無(wú)年款，據(jù)清翁方綱所考，約在熙寧十年至元祐丁卯這十余年中所書(shū)，時(shí)蘇東坡四十二至五十二歲間。應(yīng)該說(shuō)，這是蘇氏書(shū)法藝術(shù)比較成熟時(shí)期的作品。

縱覽全篇，字態(tài)凝重而饒有韻致，筆畫(huà)圓渾樸茂，一點(diǎn)一畫(huà)恰具有力屈萬(wàn)夫之力度。如果從用筆上去推究，蘇字很大程度上得力于顏真卿的筆法，落筆沉著，行筆澀進(jìn)，提按轉(zhuǎn)折凝重，故線(xiàn)條圓潤(rùn)豐實(shí)而富有內(nèi)涵。據(jù)載，蘇東坡“少時(shí)規(guī)摹徐會(huì)稽，筆圓而姿媚有余；中年喜臨寫(xiě)顏尚書(shū)，真行造次為之，便欲窮本；晚乃喜學(xué)李北海，其豪勁多似之。”《天際烏云帖》明顯地留有顏?zhàn)值倪z痕，這是蘇氏中年臨寫(xiě)顏?zhàn)值淖匀涣髀丁?/p>

筆力雄厚，卻能書(shū)寫(xiě)隨意；宗法傳統(tǒng)，卻能時(shí)出新意，這是蘇氏在此帖中為我們展示的駕馭筆墨的非凡才能。作為尚意書(shū)風(fēng)的主要代表，蘇東坡的藝術(shù)追求，從來(lái)就是強(qiáng)調(diào)自我發(fā)揮，揮灑性情。他屢屢自道『我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求氣強(qiáng)烈地抒發(fā)了一種不為繩縛，崇尚自我和自然的藝術(shù)情感。欣賞此帖，能感受到作者從頭至尾都處于一個(gè)心手雙暢，興到筆隨的精神狀態(tài)。字勢(shì)的映帶關(guān)聯(lián)，字態(tài)的率意灑脫，字列的大小錯(cuò)落，都營(yíng)造出一種順乎自然的藝術(shù)情景。所謂“不矜而妍，不束而嚴(yán)，不軼而豪，蕭散容與，霏霏如甘雨之霖，森竦掩映，熠熠如從月之星，紆余宛轉(zhuǎn)，緬緬如縈繭之絲氣顯現(xiàn)出詩(shī)一般的美感。

黃庭堅(jiān)曾云：“余謂東坡書(shū)，學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間?！贝_實(shí)，蘇軾那種蕭散的性情和學(xué)問(wèn)文章之氣，是他的書(shū)法藝術(shù)魅力產(chǎn)生的根本所在。

釋文：

“天際烏云含雨重，樓前紅日照山明。嵩陽(yáng)居士今何(在)，青眼看人萬(wàn)里情?！贝瞬叹儭秹?mèng)中》詩(shī)也。仆在錢(qián)塘，一日謁陳述(古)，邀余飲堂前小合中。壁上小書(shū)一絕，君謨真跡也。“綽約新嬌生眼底，侵尋舊事上眉尖。問(wèn)君別后愁多少，得似春潮夜夜添?！庇钟腥撕驮疲骸伴L(zhǎng)垂玉筋殘妝臉，肯為金釵露指尖。萬(wàn)斛閑愁何日盡，一分真態(tài)更難添。”二詩(shī)皆可觀，后詩(shī)不知誰(shuí)作也。

杭州營(yíng)籍周韶，多蓄奇茗，常與君謨斗，勝之。韶又知作詩(shī)。子容過(guò)杭，述古飲之，韶泣求落籍。子容曰：“可作一絕，”韶援筆立成、曰：“隴上巢空歲月驚，忍看回首自梳翎。開(kāi)籠若放雪衣女，長(zhǎng)念觀音般若經(jīng)?！鄙貢r(shí)有服，衣白，一坐嗟嘆。遂落籍。同輩皆有詩(shī)送之，二人者最善。胡楚云：“淡妝輕素鶴翎紅，移入朱欄便不同。應(yīng)笑西園舊桃李，強(qiáng)勻顏色待東風(fēng)?！饼堨n云：“桃花流水本無(wú)塵，一落人間幾度春。解佩暫酬交甫意，濯纓還作武陵人?！惫手既硕嗷菀病?/p>

蘇軾書(shū)法名作《黃州寒食詩(shī)帖》。

《黃州寒食詩(shī)帖》系三大行書(shū)書(shū)法帖之一，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家蘇軾手跡。紙本，25行，共129字，是蘇軾行書(shū)的代表作。原屬圓明園收藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。這是一首遣興的詩(shī)作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩(shī)寫(xiě)得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書(shū)法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆。《黃州寒食詩(shī)帖》在書(shū)法史上影響很大，被稱(chēng)為“天下第三行書(shū)”，也是蘇軾書(shū)法作品中的上乘。正如黃庭堅(jiān)在此詩(shī)后所跋：“此書(shū)兼顏魯公，楊少師，李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。

歷代鑒賞家均對(duì)《寒食帖》推崇備至，稱(chēng)道這是一篇曠世神品。南宋初年，張浩的侄孫張演在詩(shī)稿后另紙題跋中說(shuō)：“老仙（指蘇軾）文筆高妙，燦若霄漢、云霞之麗，山各（指黃庭堅(jiān)）又發(fā)揚(yáng)蹈歷之，可謂絕代之珍矣”。自此，《黃州寒食二首》詩(shī)稿被稱(chēng)之為“帖”。明代大書(shū)畫(huà)家董其昌則在帖后題曰：“余生平見(jiàn)東坡先生真跡不下三十余卷，必以此為甲觀”。清代將《寒食帖》收回內(nèi)府，并列入《三希堂帖》。乾隆十三年（1748年）四月初八日，乾隆帝親自題跋于帖后“東坡書(shū)豪宕秀逸，為顏、楊后一人。此卷乃謫黃州日所書(shū)，后有山谷跋，傾倒至極，所謂無(wú)意于佳乃佳……”為彰往事，又特書(shū)“雪堂余韻”四字于卷首。

因?yàn)橛兄T家的稱(chēng)賞贊譽(yù)，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱(chēng)為“天下三大行書(shū)”，或單稱(chēng)《寒食帖》為“天下第三行書(shū)?！边€有人將“天下三大行書(shū)”作對(duì)比說(shuō)：《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格，《祭侄帖》是至哲賢達(dá)的風(fēng)格，《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們先后媲美，各領(lǐng)風(fēng)騷，可以稱(chēng)得上是中國(guó)書(shū)法史上行書(shū)的三塊里程碑。

蘇軾《黃州寒食帖》釋文：

自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。

春江欲入戶(hù)，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭涂窮，死灰吹不起。

詩(shī)中陰霾的意象如小屋、空庖、烏銜紙、墳?zāi)埂秩境鲆环N沉郁、凄愴的意境。表達(dá)出了作者時(shí)運(yùn)不濟(jì)謫居黃州的灰暗煩悶的心境。從文中“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”，可以想見(jiàn)他窘迫的生活。這兩首詩(shī)放在蘇軾三千多首詩(shī)詞中，并非是其上乘之作。而當(dāng)作者換用另一種藝術(shù)形式——書(shū)法表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，那淋漓多姿、意蘊(yùn)豐厚的書(shū)法意象釀造出來(lái)的悲涼意境，遂使《黃州寒食詩(shī)帖》成為千古名作。

《黃州寒食詩(shī)帖》彰顯動(dòng)勢(shì)，洋溢著起伏的情緒。詩(shī)寫(xiě)得蒼涼惆悵，書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而穩(wěn)健，痛快淋漓，一氣呵成。蘇軾將詩(shī)句心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成。其結(jié)字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯(cuò)落，恣肆奇崛，變化萬(wàn)千。難怪黃庭堅(jiān)為之折腰，嘆曰：“東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到處。此書(shū)兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。”(《黃州寒食詩(shī)跋》)董其昌也有跋語(yǔ)贊云：“余生平見(jiàn)東坡先生真跡不下三十馀卷，必以此為甲觀”?！饵S州寒食詩(shī)帖》是蘇軾書(shū)法作品中的上乘，在書(shū)法史上影響很大，元朝鮮于樞把它稱(chēng)為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書(shū)”。