每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

2023年雞鳴寺游記散文隨筆千年古剎雞鳴寺一

大家好!熱誠歡迎大家來靈巖寺游覽，今天我將陪伴大家度過一段美好的時(shí)光，希望靈巖寺的優(yōu)美風(fēng)光和深厚佛教文化能給您留下終生難忘的記憶，希望我的解說能幫助您更好地認(rèn)識靈巖，解讀靈巖，體驗(yàn)靈巖的“靈驗(yàn)”，帶一份靈巖勝水靈山的靈氣和快樂回家，與您的家人和同事們共享。

靈巖寺蘊(yùn)含了豐富的自然和文化積淀，素有“靈巖奇異出塵寰，壓盡江南萬重山”的美譽(yù)，加之與泰山一脈相承，不但歷代文人墨客趨之若鶩，就是歷代皇帝去泰山封禪也喜歡駐蹕此地。公園665年，唐高宗和武則天到泰山封禪曾在這里逗留十天之久。也許是兩口兒住得舒心，玩得開心，又深感靈巖護(hù)佑大唐盛世的靈驗(yàn)之氣，回京后便降旨免除當(dāng)時(shí)的齊州也就是現(xiàn)在的濟(jì)南一年半的賦稅。而大家所熟悉的乾隆皇帝，曾經(jīng)八次駐蹕靈巖寺，留下一百多篇詩文。另外，自宋神宗熙寧三年至明代，靈巖寺的住持一律由皇帝欽定，可見其地位之高，名聲之大。唐朝名相李吉甫把靈巖寺與浙江天臺國清寺、南京棲霞寺和湖北江陵玉泉寺并稱“域內(nèi)四絕”，靈巖寺位列其首。所以，靈巖寺不但是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家風(fēng)景名勝區(qū)，而且也同泰山一起被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。特別是靈巖與靈驗(yàn)諧音，人們在靈巖寺許下美好心愿，相信不久就會靈驗(yàn)，很快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，來靈巖寺不但欣賞了優(yōu)美的景色，而且也會因靈巖靈驗(yàn)的寄托，助推您幸福的人生和光明的前程。 (萬德，靈巖廣場)

各位朋友，在我們前行的右方，有座四壁陡峭，險(xiǎn)峻難攀的山，由于它的山頂突起，酷似一只傲然高唱的胸雞，所以從前便

取名叫做雞鳴山。傳說，雞鳴山上有只神雞，不但能報(bào)時(shí)辰，且知陰晴、曉禍福，還能勸人改惡從善。元朝時(shí)期，這一帶有一伙強(qiáng)盜，常常到雞鳴山下集結(jié)，之后便入戶搶劫偷盜，鬧的遠(yuǎn)近村莊人心惶惶，夜不安寐。一天晚上，這伙強(qiáng)盜在山下剛剛商定行動(dòng)計(jì)劃，準(zhǔn)備出發(fā)，就聽到了雞叫聲。他們以為天就要亮了，便匆匆忙忙的作鳥獸散?；氐劫\窩，見天上星斗仍在上半夜，就又回到雞鳴山下，商討繼續(xù)作案的計(jì)劃。誰知?jiǎng)傆麆?dòng)身，又聽到此起彼伏的雞鳴聲，只得又作鳥獸散。待他們行至半路，仰觀天上星斗剛剛移至半夜時(shí)分，就第三次返回山下，商議新的作案計(jì)劃。但是，經(jīng)過這三次的往返折騰，東方真的破曉，山下村莊的大公雞們已經(jīng)齊聲高唱了。強(qiáng)盜們驚得目瞪口呆，以為這是神仙顯靈，警告他們不要做壞事，于是他們商定，從此金盆洗手，改邪歸正，不再干那雞盜狗偷，傷天害理的勾當(dāng)。從此，雞鳴山周圍百里之內(nèi)，出現(xiàn)了夜不閉戶，雞犬不驚的安寧局面。雞鳴山從此得名，不但是靈巖寺的門戶，還被列為靈巖寺外八景之首。所以，從現(xiàn)在開始，我們就正式進(jìn)入靈巖寺這個(gè)禮佛向善、福緣靈驗(yàn)之地了。

靈巖山青水秀，人杰地靈，更有許多巧奪天工之處，我們行進(jìn)方向的右邊，大約兩公里處的那座山叫做明孔山。明是光明的明，孔是洞孔的孔，顧名思義，那就是因?yàn)樵撋降难虑捅谏嫌袀€(gè)透明山洞而得名。大家可以仔細(xì)觀看，那鑲嵌在懸崖峭壁上的透明山洞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山陰暗淡處那大如磨盤的耀眼光亮恰似明鏡高懸，皓月當(dāng)空，令人嘆為觀止。正如許多奇景奇觀一樣，它也有一個(gè)美妙神奇的傳說。朗公和尚創(chuàng)建的靈巖寺因?yàn)樵獾奖蔽禾涞鄣臏绶ㄖ俣鴼榛覡a，法定大師重建靈巖寺時(shí)，由一條青龍為他引路，兩只老虎為他馱經(jīng)，但當(dāng)他將近靈巖時(shí)卻遇到一座插翅難過的絕壁高山。法定大師便雙手合十，面壁肅立，默念經(jīng)文，不飲食長達(dá)三九二十七天，終于打動(dòng)了菩薩心。菩薩令太陽

神射穿巖石，絕壁高山頓時(shí)透出紅光數(shù)里。法定大師尋光而進(jìn)，穿越明孔洞，到達(dá)現(xiàn)在的靈巖寺址，開始了他的復(fù)興大業(yè)，明孔洞也變永世不滅的留存在人間?，F(xiàn)在的穿越題材影視劇充斥銀幕、熒屏，我們面前的明孔山明孔洞應(yīng)該算是穿越劇的鼻祖了。有機(jī)會的話，大家可以實(shí)地穿越一下明孔洞，過把穿越癮。

(黃茅崗)

靈巖寺水秀山青，幽絕雅靜，引歷朝歷代無數(shù)文人墨客來此尋好詩覓佳句。咱們眼前的這座小山崗叫做黃茅崗，崗側(cè)的這座小亭子叫做黃茅亭。別看這座小亭子不入眼，他可是當(dāng)年寺僧們迎接官員的地方，所以又叫接官亭。無論黃茅崗還是黃茅亭，之所以名聲顯赫是因?yàn)樘K東坡大學(xué)士于元豐八年八月二十日，因奉命下齊州祭祀泰山，過靈巖時(shí)酒后醉臥黃茅崗并賦詩一首。那首詩豪放不羈，頗顯有蘇大學(xué)士的典型的文風(fēng)，詩云：“醉中走上黃茅崗，滿崗亂石如群羊。崗頭醉倒石作床，仰觀白云天茫茫，歌聲落谷秋風(fēng)長。路人舉手東南望，指手大笑使君狂”。如今，這首詩鐫刻在千佛殿西側(cè)墻壁上，過一會大家一看便知。不僅東坡先生的詩意狂放醉游人，那豪放如游龍的筆法更令酷愛書法藝術(shù)的游人陶醉。所以，游人每每至此，必于黃茅亭中坐，更要在片麻石上躺，那“崗頭醉倒石作床，仰觀白云天茫茫”的瀟灑與放浪便于不知不覺中浸潤到肌膚與骨髓中去了，如果哪位游客朋友有興致的話，不妨去巖石上躺一躺，找回一些東坡先生狂放不羈的豪放情懷。

(靈巖寺山門外)

靈巖山最早的名字叫方山，也就是我們面前這座山。方山峰巔雄偉高大，四面陡如刀削，方方正正，形狀很像古代帝王的傳國玉璽。所以，酈道元在《水經(jīng)注》中又稱它為玉符山。而“靈巖”的來歷則與靈巖寺的創(chuàng)始人朗公和尚有關(guān)。據(jù)傳說，朗公和

尚創(chuàng)建之初，在山前講經(jīng)說法，聽眾達(dá)一千多人，不但聽眾為他的精彩說法所打動(dòng)，就連山上的巖石也為之點(diǎn)頭，大家據(jù)此說他經(jīng)文講的精彩生動(dòng)，他卻十分謙虛，說是那是因?yàn)榇松接徐`氣，于是，方山之名就逐漸被靈巖所代替，也就有了“靈巖靈驗(yàn)”的佳話。所以就有了山門外的這通“大靈巖寺”碑。我們通過這個(gè)山門，便可進(jìn)入聞名遐邇的大靈巖院內(nèi)。但是，進(jìn)山門之前我還要給各位游客朋友，特別是年輕的游客朋友介紹一景，那就是大靈巖寺碑(轉(zhuǎn) 載 于:w :靈巖導(dǎo)游詞)南邊的“鴛鴦檀”。

所謂“鴛鴦檀”就是兩株胸圍分別為1.84米和2.2米的青檀樹。據(jù)有關(guān)資料介紹，我國有青檀樹皮造紙已有一千五百多年的歷史。用這種原料造出的紙細(xì)致綿潤，光潔如玉，紋理純凈，墨韻清晰，色澤耐久，吸水力強(qiáng)，揉搓無損，不蛀不腐，經(jīng)久不變，享有“壽千年”之美譽(yù)，故又名“千年檀”。這兩棵千年檀，根部交織在一起，枝葉相吻相伴，雖樹心鏤空、依然輕篤意深，所以人們便喜歡叫他們做“鴛鴦檀”。成為情侶們連心定情的留影寶地。凡在此留有合影的夫妻，無不親密纏綿似鴛鴦，忠貞不渝如青檀。

廣場正中這塊大靈巖寺碑，是元代文書納題寫，往前走為乾隆皇帝的御碑壁，內(nèi)容是對靈巖寺景色的贊美。靈巖寺不僅景色秀美而且文物眾多，因?yàn)楸姸辔奈锏拇嬖冢`巖寺獲得了很多的頭銜，1982年被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位;1987年被聯(lián)合國教科文組織確定為世界自然文化雙遺產(chǎn);20xx年被確定為全國首批4a級景區(qū)。

寺內(nèi)現(xiàn)存北朝以來的寺院建筑遺址，宋代辟支塔、墓塔林、40尊宋代彩塑羅漢等著名景觀，現(xiàn)在我們可以逐一參觀。

首先我們來到靈巖寺的山門——金剛殿，始建于元代，現(xiàn)為清代遺物，里面有護(hù)法金剛(1985年重塑)，俗稱“哼哈二將”，塑在山門里，守護(hù)佛法寺院的安全。

(進(jìn)山門)

我們腳下的這座小橋叫聚善橋，毫無疑問，凡踏上這座小橋的朋友必定是同心向善之人。橋下的這條無水小溪叫虎溪。據(jù)說，開挖此溪并建此聚善橋是仿效廬山慧遠(yuǎn)僧人送客不過橋的故事。再加上靈巖寺是散布式庭院，與中國大多數(shù)寺院的中軸線式庭院建筑不同，僧人送客過此橋、此溪，便猶如將客人送出山門了。可見佛門中人也是十分講究客套禮數(shù)的。

與聚善橋近在咫尺的這座古建筑就是靈巖寺的二山門——天王殿。這座殿面闊三間，進(jìn)深二間。天王殿始建于金末元初，現(xiàn)存建筑為明代遺存，因殿內(nèi)素有護(hù)法四大天王而得名。殿東側(cè)持寶劍者為增夫天王，持琵琶者為持國天王;殿西側(cè)，持傘者為多聞天王，手臂繞龍者為廣目天王。據(jù)說，四大天王手中所持法器蘊(yùn)含“風(fēng)、調(diào)、雨、順”之意，表達(dá)著農(nóng)耕社會中人們的祝愿與期盼。歷史上傳說，大旱之年，地方官吏都會到靈巖寺祈雨，心到神知，非常靈驗(yàn)。

鐘鼓樓在寺院里是不可或缺的，靈巖寺也不例外。天王殿東側(cè)為鐘樓。是宋朝政和四年(1120xx年)至金夏統(tǒng)元年(1141年)間，由妙空和尚營建。后來不斷重建翻修，現(xiàn)存古樓為明代建筑。鐘是佛教法器，凡住持上堂、道法、說教都要撞鐘，所以，鐘聲又應(yīng)該是寺院的號令。靈巖寺鐘樓上懸掛的銅鐘為明正統(tǒng)六年(公元1441年)用五千斤黃銅鑄造而成。鐘鳴時(shí)，山巒鏗鏘作應(yīng)，繚繞蕩漾，讓人神清氣壯，聽來蕩氣回腸。鼓也是佛門法器，凡住持上堂、小參、普說、入室都要擊鼓。

2023年雞鳴寺游記散文隨筆千年古剎雞鳴寺二

jī míng gǒu dào

戰(zhàn)國時(shí)秦昭王囚孟嘗君，打算加以殺害，孟嘗君得門下食客雞鳴狗盜的技能協(xié)助，得以脫難。典出《史記．卷七五．孟嘗君列傳》。后用“雞鳴狗盜”比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能。亦用于形容卑劣低下的人或事。

《史記．卷七五．孟嘗君列傳》

齊愍王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣?！庇谑乔卣淹跄酥埂Ｇ裘蠂L君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！贝藭r(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣?，以入秦宮臧中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳1，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃1，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。

1、孟嘗君：生卒年不詳，戰(zhàn)國時(shí)齊之公族，姓田氏，名文。相齊，封于薛，孟嘗君為其稱號。好養(yǎng)賢士，食客數(shù)千人。

2、齊族：齊國的公族。

3、相秦：作為秦相。

4、先齊而后秦：先考慮齊國的利益，然后才考慮秦國的利益，甚至?xí)榱她R國的利益而犧牲秦國的利益。

5、其：將。

6、幸姬：寵妾。

7、求解：請求代為說項(xiàng)，以便解除危急。

8、患：憂慮。

9、最下坐：等級最末者。

10、 狗盜：竊賊。

11、更封傳：改換了通過邊界用的通行證。更，更改。封傳，猶通關(guān)憑證。

12、傳：驛站。

13、關(guān)法：通關(guān)的規(guī)定。

14、 雞鳴而出客：等清晨雞鳴才能放行旅客。

15、 食頃：吃一頓飯的功夫。形容時(shí)間很短。

1、《漢書．卷九二．游俠傳．序》：“繇是列國公子，魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆藉王公之勢，競為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮?！?/p>

2、唐．公乘億〈唐太師南陽王羅公神道碑〉：“公少立奇節(jié)，倜儻不群，交結(jié)時(shí)豪，輕死重義，雖雞鳴狗盜，靡間于交游?！?/p>

3、宋．沈括《夢溪筆談．卷二五．雜志二》：“李氏言愈丑，虜人度李終不可得，恐且得罪，遂托以他事，中夜解去。雞鳴狗盜皆有所用，信有之?！?/p>

4、《二刻拍案驚奇．卷三九》：“自古說孟嘗君養(yǎng)食客三千，雞鳴狗盜的，多收拾在門下?！?/p>

5、明．許三階《節(jié)俠記．第二出》：“年方一十七歲，官拜太仆寺丞。結(jié)客傾時(shí)，不數(shù)雞鳴狗盜。”

一、

語義說明 比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能。

使用類別 用在“能力低下”的表述上。

1、小弟這種雞鳴狗盜之技，登不了大雅之堂。

2、如果只是擁有一些雞鳴狗盜的小本領(lǐng)，是很難成就大事的。

3、如果是一些小事，那我這雞鳴狗盜的小技巧，也許可以幫上忙。

二、

語義說明 形容卑劣低下的人或事。

使用類別 用在“粗劣敗壞”的表述上。

1、這又不是什么雞鳴狗盜的事，何必鬼鬼祟祟？

2、你不務(wù)正業(yè)，成天和那群雞鳴狗盜之徒混在一起，能有什么出息？

鼠竊狗偷

：狗盜雞鳴

：gǒu dào jī míng

：即“雞鳴狗盜”。見“雞鳴狗盜”條。

1、宋．陸游〈賀施知院啟〉：“志氣已衰，無復(fù)獻(xiàn)狗盜雞鳴之技?！?/p>

2、《兒女英雄傳．第一七回》：“報(bào)仇的這樁事，是樁光明磊落見得天地鬼神的事，何須這等狗盜雞鳴，遮遮掩掩?！?/p>

據(jù)《史記．卷七五．孟嘗君列傳》載，孟嘗君是戰(zhàn)國時(shí)代齊國的貴族，被齊愍王任命為相國，在當(dāng)時(shí)很有聲望。因他禮賢下士，為時(shí)人所稱道，因此天下的術(shù)士、文人紛紛前來投靠，據(jù)說門下食客達(dá)三千人之多。有一次孟嘗君出使秦國，秦昭王久聞孟嘗君的名聲，想要拜他為秦國宰相。大臣們紛紛反對，認(rèn)為孟嘗君是齊國的貴族，如果做了秦國的宰相，一定會為了齊國的利益而犧牲秦國，到時(shí)秦國就岌岌可危了。秦昭王聽從大臣們的意見，便打消了拜孟嘗君為相的念頭，又害怕他回齊國后會報(bào)復(fù)秦國，于是把他囚禁起來，準(zhǔn)備殺掉他。孟嘗君見自己性命危在旦夕，十分著急，就派人去見秦昭王的寵妃，希望她能在秦昭王面前代為求情。那位妃子答應(yīng)了，但要孟嘗君送她一件珍貴的狐白裘做為交換條件。孟嘗君心想，僅有的一件狐白裘已經(jīng)送給昭王，哪還有第二件呢？正不知如何是好時(shí)，有一位同行的食客自告奮勇，愿意潛入秦宮將狐白裘偷出。這名食客趁著黑夜?jié)撊雽殠?，順利地偷出狐白裘。孟嘗君將狐白裘送給那個(gè)妃子，她便在秦昭王面前為孟嘗君說好話，讓秦昭王答應(yīng)放孟嘗君回國。孟嘗君怕秦昭王后悔，便與食客們連夜回國。到了函谷關(guān)，卻發(fā)現(xiàn)關(guān)門必須等到清晨雞啼時(shí)才會打開。這時(shí)秦昭王已經(jīng)后悔，而且派遣人馬沿路追趕，如果天亮前孟嘗君一行人不能出關(guān)，就會被秦昭王派出的人馬追回，那時(shí)便不可能離開秦國了。孟嘗君心中正懊惱時(shí)，另一名善于模仿雞叫的食客學(xué)了幾聲雞叫，引得附近的雞紛紛叫了起來。守關(guān)的士兵聽到雞鳴，以為天亮了，就把關(guān)門打開，讓孟嘗君一行人出關(guān)。等秦國的追兵到達(dá)，孟嘗君一行人早已離開秦國，再也追不到了。后來這個(gè)故事被濃縮成“雞鳴狗盜”，用來比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能，亦用于形容卑劣低下的人或事。