舞蹈是一種通過身體動(dòng)作和節(jié)奏來表現(xiàn)故事情節(jié)和情感的藝術(shù)形式。如何寫一篇思維敏捷的總結(jié)呢？以下是小編為大家搜集的一些總結(jié)范文，希望能給大家寫作上帶來一些靈感。

法律和道德的作文篇一

作為當(dāng)代的小學(xué)生，我們有幸生活在中國改革開發(fā)的年代。我們在法制的藍(lán)天下健康成長我們是二十一世紀(jì)的少年，是祖國未來的希望。國家十分關(guān)注我們的成長。這些年，黨一直在加強(qiáng)對我們的法制教育。在法制的藍(lán)天下我們從一群羽毛未豐滿的小鳥，逐漸轉(zhuǎn)換成一群正準(zhǔn)備騰飛的雄鷹。

誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，魯迅先生曾說過：“誠信為人之本?！睔v史上關(guān)于誠信故事也很多：蘇武牧羊、一千棵櫻桃樹……在我身邊也有一個(gè)誠信故事，這件事讓我更明白誠信對每個(gè)人的重要意義。

下面我講個(gè)給大家聽聽吧，是有關(guān)于迷戀電子游戲機(jī)的。王彬同學(xué)是某小學(xué)五年級(jí)學(xué)生，成績優(yōu)秀，還好似班級(jí)里的班干部。有一次他考試考得特別好，爸爸就獎(jiǎng)勵(lì)了他10元零花錢給他，王彬和同學(xué)商量怎樣慶祝一下，就馬上有人提議去打電子游戲機(jī)，并說打電子游戲機(jī)特別新鮮、刺激。抱著試試的心理，王彬和同學(xué)一起去了一家電子游戲廳學(xué)打電子游戲。沒想到就這么一腳邁進(jìn)，他就被游戲機(jī)迷住了，而且很快成為了游戲機(jī)的“俘虜”。學(xué)習(xí)時(shí)間越來越少，成績越來越糟糕，視力也在不斷下降。父母給的零花錢根本就不夠用。怎么辦的？他決定鋌而走險(xiǎn)，干脆去偷。他從家里偷到學(xué)校，從學(xué)校偷到附近的商店。有一次，他實(shí)在沒有錢去打電子游戲了，就想到一家超市偷些值錢的東西去換錢。當(dāng)時(shí)，超市里只有一位收銀的老太太，沒想到在出口處被當(dāng)場發(fā)現(xiàn)。為了不被抓住，他居然隨手拿起啤酒瓶朝老太太的頭部連擊數(shù)下，致使老太太當(dāng)場死亡。癡迷于電子游戲機(jī)會(huì)使他喪失了人性，由一名品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生淪落成了一個(gè)殺人兇手，這是多么可怕啊。

現(xiàn)今的社會(huì)，不論你是干哪行的，誠實(shí)守信都是必須的，有一定的誠實(shí)守信的原則，我相信無論你走到哪里，別人都會(huì)以尊重的眼光看待你，所以誠實(shí)守信將會(huì)成為你我他的“通行證”。

法律和道德的作文篇二

朔里礦業(yè)“以案說法大講堂”

主持詞。

主持人：

20--年10月28日(星期五)。

同志們：

今年是國家實(shí)施“六五”普法規(guī)劃的第一年，也是淮北礦業(yè)“十二五”開局之年。為進(jìn)一步提高礦區(qū)職工的法律素質(zhì)，增強(qiáng)企業(yè)防范法律風(fēng)險(xiǎn)的能力，更好地服務(wù)新一輪跨越發(fā)展，淮北礦業(yè)在全礦區(qū)開展以“法律進(jìn)礦區(qū)、推動(dòng)新跨越”為主題的法制宣傳系列活動(dòng)，“以案說法大講堂”便是系列活動(dòng)之一。

做到學(xué)法、用法、守法，為礦區(qū)新一輪跨越發(fā)展?fàn)I造良好的法治環(huán)境。

為保持會(huì)場秩序，請同志們關(guān)閉手機(jī)或調(diào)至靜音，不要隨意走動(dòng)，不準(zhǔn)交頭接耳。

接下來，有請淮北礦業(yè)法律事務(wù)部展旭光律師為我們授課，大家歡迎!

…………………………。

下面，有請淮北礦業(yè)法律事務(wù)部韋成虎律師為我們授課，大家歡迎!

…………………………。

今天，兩位老師為我們著重講解了近年來集團(tuán)公司發(fā)生的典型法法律案例，系統(tǒng)分析總結(jié)了案件產(chǎn)生原因及經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，希望通過兩位老師深刻的講解、鮮活的案例和中肯的點(diǎn)評(píng)，大家能從中受到啟發(fā)和教育，提升法律素質(zhì)，做一個(gè)知法、守法、學(xué)法、用法的合格員工，為企業(yè)新一輪的發(fā)展提供法律保障。

最后，讓我們再一次以熱烈的掌聲對兩位老師的講課表示衷心地感謝!散會(huì)。

法律和道德的作文篇三

高一年1班主題班會(huì)——“法律與道德”

主題：“知法、懂法、守法”時(shí)間：12月6日參加人數(shù)：65人目的：通過這次班會(huì)，希望同學(xué)們能夠知法、懂法、守法，更加深入的認(rèn)識(shí)法律。內(nèi)容與形式：采用搶答的形式，考題圍繞基本的法律常識(shí)，內(nèi)容涉及憲法、未成年人保護(hù)法等。具體形式：參賽選手共12人，2人一組，分為6組。比賽共分為3輪，第一輪淘汰2組（得分最低），第二輪淘汰2組，剩下2組參加第三輪比賽，決出冠亞軍。題目：第一輪：1．我國《憲法》規(guī)定：“凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。”2．人民代表是反映和執(zhí)行民意的一種法定職務(wù)，它不是一種官職。a官職b職務(wù)3．我國《憲法》第40條規(guī)定：“中華人民共和國公民的通信自由和秘密受法律保護(hù)?！?．未成年人是指未滿18周歲的公民。5．《憲法》第260條規(guī)定：“虐待家庭成員，情節(jié)惡劣的，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制。”6．《殘疾人保障法》第22條規(guī)定：“普通小學(xué)、初級(jí)中等學(xué)校，必須招收能適應(yīng)其學(xué)習(xí)生活的殘疾兒童、少年入學(xué)?！?．我國《憲法》第55條第一款規(guī)定：“保衛(wèi)祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個(gè)公民的神圣職責(zé)?！?．公民更改姓名，必須向公安機(jī)關(guān)變更登記才有效。9．我國國家結(jié)構(gòu)形式是（b）a聯(lián)邦制b共和制c單一制10．憲法規(guī)定，我國的行政區(qū)域劃分基本上是（a）a三級(jí)制b四級(jí)制c五級(jí)制11．我國行政機(jī)關(guān)“一府兩院”中的“一府”是指國務(wù)院。12．我國的最高國家權(quán)利機(jī)關(guān)為全國人民代表大會(huì)。第二輪1．判斷題：被免除刑事處罰的人，不能稱為犯罪分子。（正確）2．根據(jù)《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈民法通則〉若干問題的意見》第6條規(guī)定：“無名事行為能力人、限制民事行為能力人接受獎(jiǎng)勵(lì)、贈(zèng)予、報(bào)酬，他人不得已行為人無民事行為能力、限制民事行為能力為由，主張以上行為無效?！?．《中華人民共和國治安管理處罰條例》規(guī)定：故意污損國家保護(hù)的文物、名勝古跡，尚不夠刑事處罰的，處以200元以下罰款或者警告。4．《未成年人保護(hù)法》第38條規(guī)定：“對違法犯罪的未成年人，實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持教育為住、懲罰為主的原則?！?．我國《繼承法》規(guī)定，法定繼承的遺產(chǎn)繼承順序是：第一順序被繼承人的配偶、子女、父母。6．香港和澳門是中華人民共和國的地方行政區(qū)，他們是屬于中央人民政府所管轄的地方行政區(qū)域。第三輪：模擬法庭老王和老張家共用一堵圍墻，有一次老王家的樹的樹根從圍墻下面鉆到老張家的地面上來了，破壞了水泥地，于是老張把老王告上了法庭。（同學(xué)們在激烈的討論中未達(dá)成一致，最后求助于同學(xué)家長〈律師〉）判決如下：假設(shè)種樹人為甲，被人破壞土地的人是乙。案例所出現(xiàn)的問題在民法上稱為“相鄰關(guān)系”。即甲在自己的院子里種樹，因樹根伸延，危及影響了其鄰居乙的圍墻安全或正常作用。乙方要求甲方消除影響并賠償損失。應(yīng)當(dāng)說乙的理由在法律上是能成立的。根據(jù)民法通則的規(guī)定，乙方有權(quán)要求甲方消除因樹根對其圍墻造成的不安全的影響，并應(yīng)當(dāng)賠償其損失。民法上所謂的相鄰關(guān)系是指兩個(gè)或兩個(gè)以上互相比鄰的不動(dòng)產(chǎn)（房屋土地、建筑等）所有人或占有人。對各自所有或占有的土地、森林、水源、道路等，使用、處分時(shí)，相互間應(yīng)給予便利或接受限制的關(guān)系。在本案中，就是甲所種的樹不能影響到乙的建筑的安全，如有影響就要給予一定的限制，即消除影響。任何一方不能只顧自己而影響他人的便利安全。處理相鄰關(guān)系的法律原則是：（1）兼顧國家、集體、個(gè)人三這的利益；（2）公平合理；（3）有利于生產(chǎn)方便生活。按照以上原則，本案的處理中應(yīng)盡量從公平合理、并兼顧甲乙各方的利益，同時(shí)考慮樹對美化環(huán)境的好處，如果該樹對美化甲乙雙方的環(huán)境都有好處，而雙方的圍墻不涉及危及乙方建筑物安全的，則可考慮協(xié)商解決——拆除圍墻，讓綠樹給甲乙美化環(huán)境或再由甲方給乙方一定的補(bǔ)償。如乙方認(rèn)為甲方的樹已危及自己住家的安全，不同意拆除圍墻，執(zhí)意要甲方將樹移植，則也可考慮由甲方將樹移植到不影響乙方圍墻的地方，并負(fù)責(zé)將乙方的圍墻修理好。總之，處理相鄰關(guān)系應(yīng)互惠互利，公平合理的原則，甲方在做到綠化美化環(huán)境時(shí)也不能影響相鄰方乙方的安全。效果和體會(huì)：通過這次班會(huì)，同學(xué)們的確對法律有了更深層的認(rèn)識(shí)，這種活動(dòng)對同學(xué)的身心都有十分有利，以后應(yīng)多搞這種類型的活動(dòng)。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

法律和道德的作文篇四

人與人之間會(huì)因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生各種各樣的糾紛，相應(yīng)道德和法律也會(huì)隨之產(chǎn)生。不管是道德還是法律，共同目的就是規(guī)范人的某種行為，從根本上解決一些沖突問題，來達(dá)到最終目標(biāo)。道德問題的解決方法一般是提倡或者譴責(zé)；法律卻是強(qiáng)制的、無情的，只要你觸犯了法律，就會(huì)受到法律的制裁。

因?yàn)榈赖碌臎]有法律的強(qiáng)制性，有很多人以為只要不觸法干什么都可以，只要法律不要道德了，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的，因?yàn)榉墒堑赖碌牡拙€，它和道德沒有嚴(yán)格的劃清界限，是冰與水的關(guān)系。如果我們不在道德上嚴(yán)格要求自己，在日常中不注意提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)，就有可能觸犯法律，滑向深淵。

錯(cuò)與對只是一念之差，守法與犯罪也只是一步相隔。古人云：“差之毫厘，謬以千里”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！币粋€(gè)意念可能導(dǎo)致你犯罪，一個(gè)想法可能會(huì)讓你一生流淚。有多少人平日不注重修養(yǎng)，事到臨頭常因一時(shí)沖動(dòng)，一句話可能導(dǎo)致大打出手，一個(gè)動(dòng)作導(dǎo)致車毀人亡。

網(wǎng)絡(luò)上有段視頻，在高速路上的斗車，一輛越野車一直在前面別著一輛轎車，不讓它超越自己，后來轎車找了個(gè)空擋沖到了越野車前面，兩車相撞直接滾到右側(cè)的大卡車下面，人車具毀?？春笊羁谭此?，其實(shí)開始時(shí)才多大點(diǎn)事，就是因?yàn)閮蓚€(gè)司機(jī)賭氣，誰都沒有在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己，結(jié)果沖動(dòng)起來，結(jié)果釀成大禍。既然沖動(dòng)是魔鬼，那就應(yīng)當(dāng)從日常的點(diǎn)滴小事做起，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。當(dāng)沖動(dòng)來襲時(shí)，我們才能做出正確的判斷和選擇。

我們中學(xué)生是當(dāng)代青少年的一個(gè)重要群體，是未來的棟梁。我們的道德法律意識(shí)如何將對實(shí)施依法治國、全面構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程有著及其重要的影響。

我們要遵紀(jì)守法，就要從身邊的小事做起，從自己做起，從保證每一節(jié)課的紀(jì)律開始，做到嚴(yán)格自律，養(yǎng)成自我約束的好習(xí)慣。我們還要努力學(xué)法、知法、守法、用法，增強(qiáng)個(gè)人的道德法律意識(shí)。

注重道德的法制社會(huì)是和諧的。讓我們攜起手來，從身邊的小事做起，加強(qiáng)道德法制觀念，描繪更加美好的明天！

法律和道德的作文篇五

軍人作為國家的守護(hù)者，承擔(dān)著保家衛(wèi)國的責(zé)任和使命。在執(zhí)行任務(wù)的過程中，軍人們必須遵循一系列的道德規(guī)范和法律法規(guī)，遵紀(jì)守法、忠誠擔(dān)當(dāng)、不辱使命。本文將從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，探討軍人道德和法律對于軍人使命的重要性。

第二段：軍人道德。

軍人道德是軍人最基本和最重要的要求。我曾經(jīng)在遙遠(yuǎn)的邊疆執(zhí)行任務(wù)，面臨著艱難的環(huán)境和惡劣的氣候，但是我們的任務(wù)必須完成。在這種情況下，我們的軍人道德就顯得尤為重要。我們必須保持高度的紀(jì)律性和責(zé)任感，服從命令并盡職盡責(zé)。在執(zhí)行任務(wù)的過程中，我們還必須嚴(yán)格遵守國家法律和人道主義原則，對待敵人要采取人道主義態(tài)度，保護(hù)平民和戰(zhàn)俘的安全。只有具備高尚的道德品質(zhì)，才能夠成為一名合格的軍人。

第三段：軍人法律。

軍人法律是軍人執(zhí)行任務(wù)的保障。在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，我們必須嚴(yán)格遵守《中國人民解放軍紀(jì)律條令》和其他相關(guān)法規(guī)規(guī)定。同時(shí)，我們還必須深入學(xué)習(xí)國際人權(quán)法和人道主義法律，確保在執(zhí)行任務(wù)的過程中不會(huì)侵犯任何人的合法權(quán)益。此外，我們還必須注意保護(hù)和維護(hù)國家利益，對于任何損害國家利益的行為，我們必須果斷采取措施。只有這樣，我們才能保證任務(wù)的順利完成，并維護(hù)國家的聲譽(yù)和利益。

軍人道德和法律是緊密相關(guān)的。道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德的具體體現(xiàn)。在執(zhí)行任務(wù)的過程中，我們不能僅僅遵守法律規(guī)定，還必須遵循高尚的道德準(zhǔn)則。我們必須具備堅(jiān)定的信仰和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，秉承著人類共同的價(jià)值觀和文明觀念。只有這樣，我們才能真正發(fā)揮自己的作用，體現(xiàn)軍人的價(jià)值。

第五段：結(jié)語。

作為一名軍人，道德和法律對于我而言至關(guān)重要。在軍旅生涯中，我時(shí)刻牢記自己的職責(zé)和使命，嚴(yán)格遵守相關(guān)法律和道德規(guī)范。只有這樣，我們才能夠成為國家的守衛(wèi)者，為祖國的繁榮和發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我相信，在今后的工作中，我將更加注重道德的修養(yǎng)和法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力提升自己的素質(zhì)，更好地為人民服務(wù)。

法律和道德的作文篇六

閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的作文。

3月5日，東莞中堂大橋一輛大眾轎車強(qiáng)行變道，被一輛比亞迪撞翻。比亞迪車主唐錦湘把行車記錄儀拍攝記錄的車禍過程放到了網(wǎng)上，一些網(wǎng)友把他拉近微信群，吹捧他做得好，贊揚(yáng)他“干得漂亮啊”“就應(yīng)該撞他”等，并向他求教經(jīng)驗(yàn)。此后，交警部門的事故認(rèn)定書，更近乎為比亞迪車主贏得了“馬路俠客”的贊譽(yù)。但當(dāng)唐錦湘在微信群發(fā)語音“如果不是全責(zé)我一般不會(huì)去撞，只要是對方全責(zé)我就會(huì)去撞”被翻出來之后，有人開始指責(zé)唐錦湘故意撞車、涉嫌蓄意謀殺，被大家贊揚(yáng)的唐錦湘又成了大家批判的對象。最后唐錦湘后悔的并不是當(dāng)時(shí)沒有剎車，而是不該把視頻發(fā)到網(wǎng)上。

對于以上事情，你怎么看?請你就某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不得套作，不得抄襲。

【優(yōu)秀作文】。

再者，在這件事件上，比亞迪車主的態(tài)度與地想也是病態(tài)的。-----只要責(zé)任不在我，我就可以在這范圍內(nèi)做出最大的破壞嗎?這個(gè)邏輯是無論如何都說不通的。相反這件事情讓我想到了幾千年前圣人們提出的一個(gè)詞語——“慎獨(dú)”

在這個(gè)案例中，車主面臨的場景與“獨(dú)處”是十分相似的，車主熟悉交通法規(guī)，知道按照法規(guī)自己將不會(huì)受到懲罰。這不就像是將自己置身于一個(gè)看不見的地方，你無需擔(dān)心他人的看法，也不用承擔(dān)一切事情的后果。而此時(shí)你的選擇，往往體現(xiàn)的正是一個(gè)社會(huì)個(gè)體的素養(yǎng)品格。

所以我們才要認(rèn)識(shí)到內(nèi)心修養(yǎng)的重要性。不讓法規(guī)存在的些許漏洞成為放縱自己道德底線的理由。因?yàn)槌吮砻嫔洗譁\簡單的標(biāo)量尺度外，人們的心中都具有一本無形的法則，它也許不能最客觀的評(píng)價(jià)你的行為，也不應(yīng)能夠很好地衡量你的利弊得失，但它卻是這世界萬物之中最精準(zhǔn)的判斷原則。

而文中的比亞迪車主顯然是把法律作為決定因素而忽略了內(nèi)心的道德限度。而網(wǎng)友的最初看法也無不顯示了這一丑陋地向的常態(tài)。在我看來慎獨(dú)之心應(yīng)人人有之，因?yàn)橹挥性跓o人情形下的慎重與自律才能確保在監(jiān)管下，我們能夠不打破法律準(zhǔn)則而去做違心更違法的事情。

更重要的是，通過這個(gè)事例，除了加大對法律法規(guī)的修改與完善外，每一個(gè)公民都應(yīng)該問問自己。你是一個(gè)考生，你是否在無人監(jiān)考是作弊。如果你是一個(gè)路人，你是否在無人看見時(shí)丟下那一片垃圾。如果你是一個(gè)商人，你又是否在獲得著某些不該有的小惠。如果你是官員，你又會(huì)用你的權(quán)利去做些什么。

人人都因該有慎獨(dú)之心，因?yàn)檫@才是一個(gè)國家興盛的根本要素，這也是你我對這個(gè)社會(huì)做出的最大貢獻(xiàn)。

法律和道德的作文篇七

法律和道德歷來是哲學(xué)家、法學(xué)家所探討的熱點(diǎn)，圍繞著兩者的關(guān)系，西方法學(xué)誕生了許多流派，其中最重要的就是自然法學(xué)和分析實(shí)證主義法學(xué)。法律和道德既有相同點(diǎn)，又有不同之處。正確理解法律和道德的關(guān)系，對于我們的立法和司法具有極其重要的作用。

一、自然法學(xué)派的觀點(diǎn)。

自然法學(xué)派認(rèn)為法律就是道德，著名的法諺是“惡法非法”。道德是一種在實(shí)然法律之上的應(yīng)然法，它要求立法者制定的法律必須是符合道德的要求，否則將不能稱之為法律。這種道德觀念在自然法學(xué)派內(nèi)部也有一個(gè)演進(jìn)的過程。古希臘時(shí)期，這種道德主要是指自然理性。如亞里士多德所說的城邦社會(huì)之間的“主仆關(guān)系”，智者學(xué)派認(rèn)為是一種自然秩序。在資產(chǎn)階級(jí)革命啟蒙思想家眼中，由于倡導(dǎo)人權(quán)，這種道德主要是指人類理性。如盧梭認(rèn)為法律是公共意志。而在工業(yè)化革命之后，道德的觀念逐漸社會(huì)化，富勒認(rèn)為道德是人們所能接受的社會(huì)準(zhǔn)則。無論道德的`觀念千差萬別，但是法律作為法的表現(xiàn)形式，其內(nèi)容必然是道德的體現(xiàn)，這是自然法學(xué)的根本觀點(diǎn)。不可否認(rèn)自然法學(xué)在正義、人權(quán)的進(jìn)步和發(fā)展問題上具有巨大貢獻(xiàn)，但是其只注重法律內(nèi)容，忽略法律形式，使法學(xué)研究具有片面性和依附性。

二、分析實(shí)證主義法學(xué)派的觀點(diǎn)。

分析實(shí)證主義法學(xué)派認(rèn)為法律和道德具有根本區(qū)別，著名的法諺是“惡法亦法”。道德和法律都是社會(huì)規(guī)范的形式，而法律只是國家頒布的具有國家司法強(qiáng)制性的手段，不論法律的好與壞，是否具有價(jià)值等等，不能因?yàn)榉刹环仙鐣?huì)道德要求而否認(rèn)法律的內(nèi)在屬性。如奧斯丁所說，法律是“主權(quán)者的命令”，哈特認(rèn)為法律僅是一種“規(guī)則”。分析實(shí)證法學(xué)派把法律和道德區(qū)別開來，把法律作為一種科學(xué)研究，一定程度上促進(jìn)了法律的發(fā)展，但其只注重法律的形式，不問法律的內(nèi)容，對于法律和道德的關(guān)系難免狹隘。

三、筆者觀點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)容和形式是辨證統(tǒng)一的，內(nèi)容決定形式，形式反映內(nèi)容，但又具有相對的獨(dú)立性。道德和法律作為社會(huì)的上層建筑，都是由一定歷史條件的社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。拿我們社會(huì)主義法律而言，由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們必然產(chǎn)生某種需求，這種需求最初表現(xiàn)為對人們道德行為的渴望，慢慢地這種渴望需要轉(zhuǎn)化為共同的社會(huì)會(huì)準(zhǔn)則，當(dāng)國家把這種需求以法律的形式表現(xiàn)出來，明確權(quán)利和義務(wù)時(shí)，法律就誕生了?？梢?，法律和道德是相互聯(lián)系又相互區(qū)別的意識(shí)形態(tài)。筆者認(rèn)為，道德和法律是內(nèi)容和形式、目的和手段的關(guān)系，法律是社會(huì)道德表現(xiàn)的一種形式，而這種形式本身又具有相對的獨(dú)立性，如美國的羅爾斯所言，法律具有其自身的“程序價(jià)值”。

法律和道德的作文篇八

現(xiàn)代社會(huì)中，規(guī)范與調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為準(zhǔn)則，除了法律規(guī)范以外，還存在道德規(guī)范和諸如習(xí)俗之類的其他社會(huì)規(guī)范。本文簡單談?wù)劮梢?guī)范與道德規(guī)范的關(guān)系。

法律規(guī)范，是指由具有法律、法規(guī)制定權(quán)、解釋權(quán)的機(jī)關(guān)或者組織，按照一定的程序所制定并在一定區(qū)域內(nèi)公開實(shí)施的規(guī)范。具有制定的限定性、程序性、公開性、廣泛、貫徹的強(qiáng)制性等特征。從應(yīng)然的層面看，法律規(guī)范應(yīng)該是政府需要、社會(huì)需要和民眾需要，應(yīng)當(dāng)具有人性和理性，應(yīng)當(dāng)符合人文要求，應(yīng)當(dāng)是有用、可用、能用、管用和好用的。

道德規(guī)范，是指由一定的組織和行業(yè)加以制定、確認(rèn)，或者自然形成的社會(huì)規(guī)范。就其來源，可以分類為既定的道德規(guī)范和自然的道德規(guī)范兩種。前者是指由某些組織、行業(yè)對國家、行業(yè)、民眾的道德狀況進(jìn)行綜合評(píng)估之后所制定的道德規(guī)范；后者是指得到了社會(huì)各界普遍公認(rèn)的、善良的風(fēng)俗習(xí)慣和道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

道德規(guī)范與法律規(guī)范有所不同。一是法律規(guī)范通過調(diào)整人的言語和行為來達(dá)到提高人的思想水平和道德觀念，而道德規(guī)范則是通過約束人的思想水平和道德觀念來達(dá)到促使人自覺地做或者不做某種活動(dòng)；二是法律規(guī)范的貫徹所仰仗的是外在的強(qiáng)力(通常所說的國家強(qiáng)制力)，而道德規(guī)范的貫徹則主要是基于人的良知和自覺，是帶著輕松和愉快的心情去遵守和維護(hù)的；三是法律規(guī)范調(diào)整和約束的重心是人的言語和行為，而道德規(guī)范調(diào)整和約束的卻是人的思想和心靈。應(yīng)當(dāng)說，道德規(guī)范具有法律規(guī)范所沒有的許多優(yōu)點(diǎn)，同樣是社會(huì)生活中所要遵守的社會(huì)規(guī)范。

法律規(guī)范在治國安邦中雖然具有不可替代的重要作用，但法律規(guī)范卻不是萬能的，正確地理解道德內(nèi)省、法律外束的辯證關(guān)系和各自的作用，意義重大。從調(diào)整的范圍來看，并非所有的社會(huì)關(guān)系或者活動(dòng)都由法律規(guī)范進(jìn)行調(diào)整，法律規(guī)范不可能全部取代其他社會(huì)規(guī)范的功能；從實(shí)際情況來看，無法可依的時(shí)期早已過去，制定、修改、解釋法律的工作固然必要和重要，但培養(yǎng)立法、執(zhí)法和解釋法律規(guī)范的機(jī)構(gòu)及其工作人員尊重法律、維護(hù)法律、善待法律、忠誠法律的法律觀，和以良心和良知為內(nèi)心動(dòng)力，按照公平、公正和正義的要求去執(zhí)行法律和解釋法律的道德的工作更顯得必要和重要，從某種意義上說，在當(dāng)代的`中國司法環(huán)境中，最為缺乏的不是法律規(guī)范，而是一大批具有法律觀和道德觀的執(zhí)法機(jī)構(gòu)及其執(zhí)法人員。“有法不依，甚于無法”，但同樣，不尊重、濫用和曲解法律將會(huì)導(dǎo)致全社會(huì)對法律產(chǎn)生信任危機(jī)，并最終導(dǎo)致依法治國的方略落空。中國的歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，依法治國和以德治國相輔相成。忽略法律規(guī)范或者將法律規(guī)范作為道德規(guī)范的輔助手段，將會(huì)導(dǎo)致人治的泛濫，對治國是不利的；但也告訴我們，忽略道德規(guī)范或者把道德規(guī)范從治國方略的手段中抹去，同樣不利于治國。

正如康德曾說過的那樣：這個(gè)世界有兩樣?xùn)|西讓我敬畏：一是我們頭頂燦爛的星空，另一個(gè)就是我們?nèi)祟悆?nèi)心崇高的道德法庭。當(dāng)?shù)赖鲁蔀榱宋覀儍?nèi)心的法律，每一個(gè)人都自覺接受道德法庭的審判時(shí)，道德與法律終將合二為一，社會(huì)也就實(shí)現(xiàn)了其公平正義的目標(biāo)。在現(xiàn)代社會(huì)里，人們不應(yīng)該把自己作為單純的法律人(從事法律工作者)，而應(yīng)該把自己變成法律與道德的混合體，在嚴(yán)肅執(zhí)法、彰顯法律威嚴(yán)的過程當(dāng)中，宣傳和弘揚(yáng)善良的道德風(fēng)尚，做到法律與道德的結(jié)合，既做一個(gè)好的法律人，也做一個(gè)好的道德人。