讀后感可以讓我們對文學(xué)作品有更多的思考和感悟。寫讀后感時(shí)，要注重思考的深度和廣度，不僅局限于個(gè)人的感受，還要思考作品對社會和人生的意義。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。

人生啟示錄讀后感篇一

我發(fā)現(xiàn)大部分人都是追尋成功的，或者更直白地說，是希望自己不斷變優(yōu)秀的。而他們對成功對方法論諱莫如深，這本身就十分矛盾。就像是這本書里提到的，人們似乎已經(jīng)預(yù)設(shè)的前提，就是一個(gè)人的成功關(guān)鍵是他的天賦，他的`機(jī)遇，他讓人羨慕的偶然性。而刻意忽略其他我們可控條件的影響。而這本書最吸引我的一點(diǎn)，就是他用類似于數(shù)據(jù)調(diào)查的呈現(xiàn)手法，列出來許多能讓我們有跡可循的影響因素。比如馬太效應(yīng)，10000小時(shí)定律，文化背景等等。

抓住機(jī)遇是我自己對于成功一直以來的觀點(diǎn)。人的一生中可能出現(xiàn)很多機(jī)遇，而這不是日常努力就能獲得的。它是不經(jīng)意的靈光乍現(xiàn)，偶然間的好奇心驅(qū)使。它不像是努力，需要靠量變才能達(dá)成的質(zhì)變，機(jī)遇本身就是一個(gè)質(zhì)變。因此在面對機(jī)遇時(shí)，每一個(gè)選擇都顯得尤為重要。而且越是長大越發(fā)現(xiàn)，兩難的選擇哪有什么對錯(cuò)，不讓自己后悔就好。像是書里提到的大環(huán)境對人的影響至關(guān)重要，而大環(huán)境是我們自己可以選擇的，四舍五入是不是代表，成功其實(shí)是我們不斷選擇出來的。

突然對拿破侖希爾，本杰明富蘭克林以及戴爾卡耐基產(chǎn)生了濃厚的興趣，希望日后會看一些他們的書籍。

人生啟示錄讀后感篇二

《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘v代人們的無盡的價(jià)值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力?！妒ソ?jīng)》已被譯成2018種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。

作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類？在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會相信上帝。

讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠?，F(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛母親，愛家庭，愛朋友。村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書里涉取的最大的精華。讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列？這樣理解，自然不錯(cuò)。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個(gè)信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來，導(dǎo)致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對沒錯(cuò)。

讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西。大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人；其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦；又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。

一起走過“地獄”、“凈界”、“天堂”，自雜在一起。有著對這偉大著作的不盡贊揚(yáng)，有著對這個(gè)偉大的作者的無限敬佩。是的，每一個(gè)大作家，我無不這樣稱贊著他們和他們的作品。那體現(xiàn)出來的廣博的知識和高深的見解，那有著超強(qiáng)邏輯的結(jié)構(gòu)把作品怎樣牢固的串聯(lián)在一起，都讓我驚奇不已。名了吧。

帝，自有其特別之，正是這特別，也就非常。

所能及。

??各天顯示著善良和幸福的靈魂，他們被光所包圍著，唱。

帝，所有神和天使們最終的聚。

如置。

其中的真切的向善，創(chuàng)造一個(gè)光明的世界。這樣讓更有說服力，也更容易讓。

景，無疑比那些單純的說教。

接受。其中引用的大多傳說和神話故事，作用也是非同小可的。所以，我們真正要寫一些東西的時(shí)候，那些早已存在的，不管是傳說也好，事實(shí)也好。總可以幫我們很大的忙，因?yàn)樗鼈兪窃缫驯还J(rèn)的，被去編撰，去解釋的很多精力和不便。

同時(shí)，但丁把他的一個(gè)詩。

維吉爾和他深的女子貝雅特麗奇寫進(jìn)故事中，維吉爾。

讓他聚。

接受了的。這樣就可以省去我們自己帶他穿過了地獄、靜界，美麗的貝雅特麗奇帶他看了天堂。也正是對貝雅特麗奇的創(chuàng)造了這不朽的著作。而在現(xiàn)實(shí)中我們始終是無法和那些已死去的、我們朝思暮想的在一起的。這也是作家的欣慰吧，能讓一切不可能變?yōu)榭赡?。想怎么寫就怎么寫，只要寫出來的夠精彩?/p>

也幻想過自己可以寫出一部能服。

為名著的作品，可至少現(xiàn)在是絕對寫不出來這樣讓。

心服的東西的。我的思想還太單純，寫出來的怕也太簡單，因而不會有多少耐。

覺得不值一提。

功的一天。不能太心急，結(jié)果。

這樣既對不起自己，也對不起別是沒有多少意義的吧，只有有著生命的能做一些真正有意義的事才能顯示其生命的價(jià)值，也才能讓自己不枉活這一生。

那么，這一生，我要怎么去過呢？努力，再努力！

人生啟示錄讀后感篇三

《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。從國家領(lǐng)導(dǎo)人到著名的體育運(yùn)動(dòng)員到科學(xué)家，各種各樣的人都閱讀和學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》。

《圣經(jīng)》，是有關(guān)外國的宗教的書，再細(xì)說是猶太人的宗教經(jīng)書?！妒ソ?jīng)》這本書，故事的篇章真的多到令人不可思異，從中我們可以了解到西方的文化。借著圣經(jīng)的故事，也對圣經(jīng)對基督教有更進(jìn)一步的認(rèn)識，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的整理之后，才會出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。

由七天創(chuàng)造世界作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳桑_始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。

圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭，兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，就像關(guān)于約瑟的故事中約瑟的兄弟們的行為一樣。但是還有其他的一些斗爭是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會這么說，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個(gè)對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個(gè)角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。

然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問題，引發(fā)了許許多多的爭端，當(dāng)然斗爭是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)今的我們聽起來，簡直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。摩西的最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感。匯集由摩西的例子，最主要就是要說明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說是息息相關(guān)的，為什么會這么說呢！因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會以自己的思考模式來判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會無條件的去服從，所以這樣的話，可以說是在過『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像傀儡一般，說起來也真的蠻可悲的，這都要怪太過于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎？就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱和埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來，這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢跟可悲的。

這些的例子，讓我覺得《圣經(jīng)》中人們對上帝耶和華的信奉和服從有點(diǎn)過火了，只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒有任何的批判，可說是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會讓他阻礙到主的命令，這樣一來，不就和我們大中華過去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對于這些主，多了一些神秘的色彩。

同樣，《圣經(jīng)》中還有一些值得人深思的故事。圣經(jīng)中最富智慧的人莫過于所羅門。他在向神祈求的時(shí)候，就顯出智慧來；不求金銀、不求長壽、單求智慧。神應(yīng)允了他的祈求，賜給他無比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。他是一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽神話語的人，一個(gè)神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對人生所作的剖析。

人發(fā)現(xiàn)，只是時(shí)候還沒到呢。

這才是在《圣經(jīng)》故事中得到的一些反思，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會更加的美好的?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部璀璨的杰作之一，《圣經(jīng)故事》開卷有益。

人生啟示錄讀后感篇四

近來讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深，是一部經(jīng)典教育理念案例的書籍，書中大量引用了一線教師的教育案例，通過故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長與不足！

《和蝸牛一起散步》是激勵(lì)篇中所舉的一個(gè)寓言故事，講的是上帝派給一個(gè)任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步?？墒俏伵Ｅ赖锰?，“我”不斷地催它，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說：“我已經(jīng)盡力了?！庇忠惶?，上帝又派“我”牽著蝸牛去散步，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢？而人與人之間又何嘗不存在著這個(gè)差別呢？于永正老師曾說過：沒有差別就談不上教育，差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小，而不會消失。

善待別人，就會快樂自己。“差生”從某種意義上來說，是永遠(yuǎn)存在的。很多教師、家長面對“差生”，只要他不“出事”就行，或者干脆放棄了教育的責(zé)任，抓十個(gè)“差生”不如提一個(gè)“優(yōu)等生”，這種想法是普遍存在的。

如愛心篇中的霍懋征《沒有愛就沒有教育》讓我感受最深，讀后心頭涌上深深的敬意和感動(dòng)。她說一個(gè)老師必須熱愛學(xué)生才能教好他們。在她的眼中，沒有教育不好或者不可教育的孩子。她愛每一個(gè)孩子，相信每個(gè)孩子都可以成才。60多年的從教生涯中，她創(chuàng)造出沒有讓一個(gè)孩子掉隊(duì)的教學(xué)奇跡。沒有體罰過一個(gè)學(xué)生，沒有向一個(gè)學(xué)生動(dòng)過氣……她是這么說的，也是這么做的。()這番感人至深的話，讓我看到了一位平凡教師的不平凡，她這種60年如一日的職業(yè)真愛非常令我敬佩。

《走一步，再走一步》一文中讓我們感受到中國的'家庭教育與美國的家庭教育完全的不同。對于美國父母來說，重要的是他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁?；對于中國父母來說，重要的是孩子為父母爭了光沒有?；谶@一認(rèn)識的不同，中國父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無私的父母的同時(shí)，也不自覺得淪為世界上最自私的父母。

作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是――智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的人。

文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德。智慧是人類文化的最高結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會關(guān)系的，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。

閱讀，促使我成長，讓我變得成熟！現(xiàn)在，讀書對我來說，不僅是一種習(xí)慣，更是一種心靈寄托！我雖身處浮躁的時(shí)代，卻可以在書中獲得平靜，得到凈化。它讓我始終懷著一顆真誠的心，堅(jiān)持自己當(dāng)初所選擇的人生之路，勇于承擔(dān)起教書育人的責(zé)任。在今后的閱讀中，我要做到：讀對，讀精。形成知性、理性的閱讀能力，通過“經(jīng)典研讀+案例學(xué)習(xí)”的方式，扎根于教學(xué)實(shí)踐，將新教育雨露滋潤到每一個(gè)學(xué)生的心坎里！

人生啟示錄讀后感篇五

《異類》這本書于我來說最好的地方在于它通過科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治觯瑢⒁粋€(gè)個(gè)傳奇人物的成功經(jīng)歷抽絲剝繭，還原成一堆看似不相關(guān)的隨機(jī)事件，最終直指本心，將玄之又玄的成功學(xué)還原成可以進(jìn)行科學(xué)分析的條件組合，即：出生的時(shí)代，所處的文化環(huán)境，生長的家庭背景，個(gè)人后天的努力等不確定因素，正如書中所說：所謂“異類”從來就不是異類，書本有效的衰減了人們對“異類”的盲目崇拜。

其次在于該書中不同于以往雞湯文過分強(qiáng)調(diào)努力的意義，似乎努力了就一定會成功，讀多了反而個(gè)人發(fā)展不利。該書傳導(dǎo)的理念是：一個(gè)人的成功不單單是努力的結(jié)果?！?0000小時(shí)法則”也只是說明了努力是成功的前提條件之一，當(dāng)然也是必不可少的條件，不然同樣家庭背景，社會背景，同樣機(jī)遇的人在整個(gè)全球范圍內(nèi)不知道海到哪里去，最后成為“異類”的也是寥寥無幾?？偨Y(jié)一句話就是：努力不一定成功，但不努力一定不能成功。

人生啟示錄讀后感篇六

最近讀了張仁賢主編的《心靈啟示錄》――經(jīng)典教育理念案例一書，書中大量引用了一線教師的教育案例，通過故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。

如愛心篇中的霍懋征《沒有愛就沒有教育》讓我感受最深，讀后心頭涌上深深的敬意和感動(dòng)。她說一個(gè)老師必須熱愛學(xué)生才能教好他們。在她的眼中，沒有教育不好或者不可教育的孩子。她愛每一個(gè)孩子，相信每個(gè)孩子都可以成才。60多年的從教生涯中，她創(chuàng)造出沒有讓一個(gè)孩子掉隊(duì)的教學(xué)奇跡。沒有體罰過一個(gè)學(xué)生，沒有向一個(gè)學(xué)生動(dòng)過氣……她是這么說的，也是這么做的。這番感人至深的話，讓我看到了一位平凡教師的不平凡，她這種60年如一日的職業(yè)真愛非常令我敬佩。

還有孫啟明的《一種課堂，兩種結(jié)果》，尊重篇中的《從尊重做起》，真誠篇中的《用真誠架設(shè)溝通的橋梁》，激勵(lì)篇中的《改變一生的贊美》。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己的不足。在這些平凡的教師身上，我看到的`是最真最純最善的教育情懷和悉心呵護(hù)。他們沒有豪言壯志的口號，沒有驚心動(dòng)魄的事跡，也沒有怨天尤人的抱怨，只是用他們最平凡的行動(dòng)、最真摯的愛和智慧詮釋教育的真諦。慚愧的是我們有著共同的責(zé)任和義務(wù)，但我卻不能豁達(dá)的接收每個(gè)孩子的缺點(diǎn)，我也不能嫻熟的、智慧的開啟每個(gè)孩子的心智，書中教師的一些教育方法雖然很平凡，卻小中見大，猶如一把開啟心靈的鑰匙，值得我學(xué)習(xí)。

人生啟示錄讀后感篇七

胡雪巖是中國晚清時(shí)期的一位傳奇人物，他白手起家，憑借其超凡的能力在中國商史上寫下了燦爛的一筆，，該書所講述的胡雪巖，并不是把他當(dāng)作一個(gè)歷史人物來研究。而是從胡雪巖一生的經(jīng)歷上，來總結(jié)成敗得失的原因，獲得啟示，并聯(lián)系到今天社會的種種現(xiàn)象，進(jìn)行分析，以鑒后人：

(一)德行定終生。

良好的成長環(huán)境和家庭教育，再加上自己的領(lǐng)悟和實(shí)踐，為胡雪巖以后的道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)珍惜所有機(jī)會。

人生啟示錄讀后感篇八

異類，何為異類？辭典這樣解釋道：思想、行為不同于一般的人，他/她即為異類?！懂愵悺分v述的是一種不一樣的成功啟示錄，通過很多篇幅證明，成功的決定因素，主要有機(jī)遇（天時(shí)）、社會環(huán)境（地利）、個(gè)人努力（人和）、才智，與中國先賢智慧不謀而合，書中講了很多故事來說明社會環(huán)境、機(jī)遇，對一個(gè)人成功的重要作用。

在我們的傳統(tǒng)觀念中，往往將努力放在了第一位，而忽略了環(huán)境因素。中學(xué)時(shí)候，我們拼了命想考一個(gè)好學(xué)校，不就是看重好學(xué)校有好的環(huán)境嗎？現(xiàn)在社會，有很多父母，只知道督促孩子努力學(xué)習(xí)，但自己卻起不到榜樣的作用，整天無所事事，錯(cuò)誤的教導(dǎo)孩子一生。

我看了這本書的大部分之后，深刻覺得，只有將“天時(shí)、地利、人和”發(fā)揮到極致，才能獲得不一樣的成功，成為時(shí)代的異類！

馬爾科姆?格拉德威爾的《異類》，震撼之處，在于它顛覆了大部分人對成功的認(rèn)識，對如何成功的理解，對人與人之間差異的思考。

本書，開篇講到了馬太效應(yīng)，凡是有的，我們還要強(qiáng)加給他，叫他有余。沒有的，連他現(xiàn)在所有的也要奪過來。因?yàn)榇嗽挸鲎浴恶R太福音》，所以這條效應(yīng)也被稱為馬太效應(yīng)。

就好比，在各個(gè)國家，越優(yōu)秀的學(xué)生越容易獲得更好的資源，從而變得更優(yōu)秀。書中先是講了加拿大冰球運(yùn)動(dòng)員出生月份的關(guān)系，揭示了成功其實(shí)和出生月份有很大關(guān)系，因?yàn)檫@受這個(gè)國家選拔球員時(shí)間所限制。再加之推廣，講到了計(jì)算機(jī)時(shí)代的比爾?蓋茨，比爾?喬布斯。這其中，揭示了他們的成功，是和機(jī)遇有關(guān)的。

再之后就講到了，眾人皆知的10000小時(shí)定律。書中指出，“人們眼中的天才，之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。只要經(jīng)過1萬小時(shí)的錘煉，任何人都能從平凡變成超凡?！?/p>

書中還講了很多很多例子，其實(shí)重點(diǎn)不在于這些例子的優(yōu)劣，而在于我們看書本的同時(shí)，能看透多少書本背后的道理與邏輯。成功的人，都是一樣的。失敗的人各有各的失敗。我們身邊的“成功人士”，沒有一個(gè)是不喜歡看書的，也沒有一個(gè)不是典型的自律者。在騰哥辦公室樓下：還記得我在認(rèn)識騰哥（司馬騰）的時(shí)候，就被他“自律改變生活”的標(biāo)語所吸引。如今騰哥越來越優(yōu)秀，公司總部已經(jīng)搬去北京。注冊了“三只青蛙”公司，專注于時(shí)間管理，每天都在改變更多的人。真的要給騰哥大大的贊。

我還想說一個(gè)我高中時(shí)候認(rèn)識的好兄弟，捷哥（紀(jì)捷）。他高中還沒畢業(yè)就去當(dāng)兵了，憑借著自己不屈不撓的精神，在部隊(duì)里獲得過“優(yōu)秀標(biāo)兵”。退伍后，自考大學(xué)，學(xué)習(xí)攝影，學(xué)習(xí)修圖，他也一直在不斷精進(jìn)自己！他的優(yōu)秀，也是靠著強(qiáng)大的自律。

或許，騰哥和捷哥就是我身邊的異類。在某些時(shí)刻，某個(gè)階段，用全身心的勁來充實(shí)、改變自己。因?yàn)槲业纳磉呌心銈冞@樣優(yōu)秀的好友存在，所以，我也時(shí)刻不能放松對自己的要求。

昨晚看了《圓桌派》第一季中的第一集。竇文濤、梁文道、余世存、馬未都，四個(gè)人坐在一起，看似閑聊，但是我從他們的話語中，能夠看出那份對知識和生活的感悟。我邊看又邊在思考，現(xiàn)在的我，還是沉淀不夠。離自己的目標(biāo)還有太遠(yuǎn)的距離。

優(yōu)秀的人不可怕，可怕的是，比自己優(yōu)秀的人，還比自己努力！

人生啟示錄讀后感篇九

1。汽車部門復(fù)蘇發(fā)生在股市回升前。

每一輪熊市中，買入汽車股，能夠取得收益先機(jī)，本輪熊市中，汽車股已經(jīng)率先上漲。

2。大量利好消息對市場無刺激時(shí)，是買入的好機(jī)會。

3。財(cái)政惡化，會阻止經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，這個(gè)結(jié)論會被證明是錯(cuò)誤的.。

4。股市見底后，部分公司收益還將下降。

5。交易量下降見底是反轉(zhuǎn)的重要信號。

6。股東數(shù)持續(xù)下降后回升，是買入的重要信號。

7。大量投資者會在熊市見底前賣空股票。

8。在通貨緊縮后價(jià)格穩(wěn)定和回升，將是牛市的重要信號。

我認(rèn)為，資源等強(qiáng)周期的價(jià)格穩(wěn)定，政府下調(diào)存準(zhǔn)會是標(biāo)準(zhǔn)的牛市起點(diǎn)。

9、在通縮后，之所以要說通縮，是因?yàn)橹饕馁Y源價(jià)格，煤、鋼、鐵礦石、貴金屬等資源價(jià)格都在下跌。

在價(jià)格穩(wěn)定后，政府通常會通過降低利率，來刺激經(jīng)濟(jì)及恢復(fù)資源價(jià)格?；谌绱?，我大膽推斷，鋁、銅、煤等大量的資源類股票，在大幅下挫后，將具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所謂的成長股的回報(bào)。

ps：我依然認(rèn)為當(dāng)前是我投資生涯以來，最好的買入時(shí)候。

人生啟示錄讀后感篇十

自本人讀了《家教成功啟示錄》這本書之后，感觸非常深刻，受到很大震撼。我深深懂得了，作為家長，把孩子教育成材，是義不容辭的責(zé)任。孩子就像一件產(chǎn)品，家長就像該產(chǎn)品的生產(chǎn)者，將來孩子成為一件次品、合格品、優(yōu)等品，要靠父母的打造。怎樣打造好這個(gè)產(chǎn)品，父母自身非常重要。如果父母是個(gè)麻將不離手，臟話不離口的人，試想一下，在這樣家庭成長的孩子，將來能夠成材嗎?如果父母是個(gè)愛學(xué)習(xí)、懂禮儀、講道德的人，試想一下，在這樣家庭環(huán)境成長的孩子，怎能不成材。

不管什么樣的家庭，渴望兒女成材，天下父母同心，尤其在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟(jì)日見分明，社會競爭日趨激烈，所以我們家長在教育子女方面，要轉(zhuǎn)變家教觀念，改進(jìn)教育方法，自身尤其重要。就象前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯所說：父母是孩子人生第一任老師，他們的每句話、每個(gè)舉動(dòng)、每個(gè)眼神、甚至看不見的精神世界，都給孩子潛移默化的影響。

要想把兒女教育成材，冰凍三尺，非一日之寒，就象《癱瘓母親陳徽黎育女》的故事一樣。我想：所有讀了這篇文章的父母，都會為陳徽黎這位雙腿殘疾的母親，可敬可嘆的舉動(dòng)而動(dòng)容。當(dāng)我讀到《一對山村農(nóng)家夫婦教子》的故事，使我思緒萬千，他們首先從自身做起，給兒女樹立讀書的榜樣，不是逼著孩子讀書，而是在孩子入學(xué)前和求學(xué)歷程中用自己好學(xué)的行為來影響孩子的的做法，使我受到很大的啟示。他告訴了我，平凡的父母可以教育出不平凡的兒女。當(dāng)我讀到《臺灣漫畫家蔡志忠兩代人的家教》故事時(shí)，使我深深感到：教育孩子，不能當(dāng)面批評孩子的'稚嫩習(xí)作，這樣可以避免讓孩子產(chǎn)生被“否定”的情緒，使孩子那幼芽般的興趣不致夭折。要鼓勵(lì)興趣、鼓勵(lì)自立，讓她自由發(fā)展，樹立信心。

其實(shí)把兒女教育成材，對父母來說，也是一種成功，他不僅使父母自身的價(jià)值得到提高，而且也為社會作出了貢獻(xiàn)。所以說：為了把兒女教育成材，做為父母的要全力以赴、持之以恒，為把兒女“打造成”一個(gè)“優(yōu)等品”而努力奮斗。

今后，我要從自身做起，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，給孩子樹立一個(gè)全新的榜樣，用自己的行為來影響孩子。使自己的孩子在格調(diào)高尚的氛圍中長大。同時(shí)也讓自己的文化修養(yǎng)，人生感悟，人格等得到升華，從而對孩子產(chǎn)生極其深刻而深遠(yuǎn)的影響。

人生啟示錄讀后感篇十一

《啟示錄》描述了一場由一個(gè)被稱做“羔羊”的人和他的信眾與被稱作“獸”的勢力之間所發(fā)生的激烈較量，也有起到寓言未來的作用。

有關(guān)七印。

主耶穌基督是唯一有資格揭開那書卷的七印的人。請記住，這書卷是上帝的拯救計(jì)劃。所以每揭一印我們都將看到拯救計(jì)劃的某一方面特征。這七印并不表示時(shí)間先后的關(guān)系，因此七印不能表示我們現(xiàn)在到第幾印的時(shí)間關(guān)系。七印也不是七種懲罰。有關(guān)七印必須與整本圣經(jīng)有關(guān)經(jīng)文協(xié)調(diào)一致，才能做出符合圣經(jīng)的理解。在這里我不可能將所有有關(guān)經(jīng)文一一列出分析，只是簡略敘述一下。

第一印。

主耶穌基督是榮耀地騎白馬的人，手里拿著弓，他來建立他的教會，陰間的大門也不能戰(zhàn)勝它?；絼倭擞忠?jiǎng)佟?/p>

第二印。

騎馬人的第一個(gè)線索是馬的顏色是紅的。在啟示錄12章紅色是上帝用來表示撒旦的顏色，在啟示錄12：3我們讀到，“天上又現(xiàn)出異象來。有一條大紅龍，”在啟示錄12：9，“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，”撒旦企圖阻撓上帝的拯救計(jì)劃，所以他特別想殺害上帝的百姓。即使上帝容忍撒旦具有能力和殺害基督徒，但是撒旦不可能做任何超出上帝允許范圍的事情。

第三印。

黑馬的小麥和大麥常用來做餅。一旦出現(xiàn)離道反教，臨到會眾的第一件事就是屬靈得饑荒——真福音立即枯竭。斷絕他們的糧，使得百姓必須按分量分餅吃，這是上帝因他們浪費(fèi)糧食（福音），收回了他的祝福。他們因自己的罪而受到審判。黑色與黑暗是同義詞，這與罪和審判相關(guān)。

第四印。

這里的“灰色”相對應(yīng)的希臘詞在圣經(jīng)其他地方始終翻譯為“綠色”。在圣經(jīng)中以“綠樹”和“各樣青物”代表信徒，我們必須認(rèn)定這第四匹馬是綠馬，所以騎馬人代表得救的人，但是得救的人為什么又臨到殺害。在圣經(jīng)中數(shù)字4，如果有屬靈意義的話，常常代表普遍性。經(jīng)文中特別寫出刀劍，饑荒，瘟疫，野獸四種殺人的方式，以及殺害地上四分之一的人，所以，第四印特別指向就在審判日前的時(shí)期，會眾將要出現(xiàn)離道反教的事。上帝將通過允許假先知泛濫對教會進(jìn)行審判，這些假先知帶來了神跡奇事。

第五印。

“在祭壇底下”是強(qiáng)調(diào)這些信徒的靈魂，他們的罪已經(jīng)被基督的血所遮蓋。白衣代表基督的公義，賜給他們各人的白衣再一次強(qiáng)調(diào)他們是信徒的靈魂，直到上帝的選民都得救了，所以他們都被世人仇恨和殺害，這時(shí)審判日才會來到。

第六印。

上帝用地震提醒我們，作為上帝拯救計(jì)劃的一部分，這地受到了咒詛，在末日必要被毀滅，用新的世界來取代它。因此馬太福音24：29與啟示錄6：12都說到在末日計(jì)時(shí)器不復(fù)存在，由于宇宙崩潰，眾星要從天上墜落。這些都是末日審判的情景。

第七印。

上帝打開了第七印，向我們詳細(xì)顯明過渡到審判日所要發(fā)生的事件，以及最終的審判日。特別是從啟示錄8：2到啟示錄9章，上帝說到最后大災(zāi)難時(shí)期。接著從啟示錄11章開始，當(dāng)吹響最后一次號角時(shí)，那才是審判日開始。天上寂靜約有二刻，這是世上最可怕的屬靈大災(zāi)難，表明在世界任何地方都沒有人能得救，這是世界13000年歷史中從未有過的屬靈大災(zāi)難，圣經(jīng)表明我們已經(jīng)經(jīng)歷了這天上寂靜二刻的時(shí)期，我們已經(jīng)進(jìn)入春雨階段。

人生啟示錄讀后感篇十二

每月一書的本月書單是加拿大作家格拉德威爾的《異類不一樣的成功啟示錄》，翻開書本之前，我想到了上個(gè)月《如何閱讀一本書》中所提到的檢視閱讀，于是我先翻看了《異類》的目錄以及護(hù)封上的簡介、名人鑒語等內(nèi)容，看到李開復(fù)老師對書中所想表達(dá)的結(jié)論作出了簡要有力的等式概括：才智+社會環(huán)境+機(jī)遇+勤奮=成功。這不禁讓我想起中國的一句古話：天時(shí)地利人和。帶著這些所看所想，我翻開了這本書。

書里講到了很多成功的故事，也穿插著一些失敗的故事，成功的人為什么能獲得成功，而失敗的人又為什么失??？這本書圍繞著這個(gè)問題展開了敘述。

成功需要很多要素，首先，要有一個(gè)合適的環(huán)境，通過引言中的羅塞托之謎，可以看到，想要成功地獲得健康，生活環(huán)境的因素比其他都要重要得多，而環(huán)境其實(shí)又分為很多種：社會環(huán)境、文化環(huán)境、家庭環(huán)境等等，其中每一樣都對是否能成為一個(gè)成功人士有著舉足輕重的影響，所以如果本身所處環(huán)境不夠理想，想要成功，就該努力地去創(chuàng)造、追尋好的環(huán)境；其次，需要非凡的機(jī)遇，可能就需要一些運(yùn)氣，讓人能在對的時(shí)間、對的地點(diǎn)做對的事；獲得了機(jī)遇，更要學(xué)會把握，機(jī)會是給有準(zhǔn)備的人的，只有刻苦磨練，才能獲得把握機(jī)會的能力；最后，我覺得也是最重要的，是后天努力。

書中說到，當(dāng)人的智商達(dá)到一定水平，智商上的差距將不再體現(xiàn)在成就上，比如智商140的人和智商190的人，他們是否能夠成功，不再取決于智商的高低，而是其他種種因素的影響，其中后天的努力是很重要的一部分，在各自領(lǐng)域成功的人，到他獲得成功為止，他在這個(gè)領(lǐng)域中所花費(fèi)的聯(lián)系時(shí)間不會少于10000小時(shí)，所以只要達(dá)到一定門檻，成功與否，就取決于努力程度了。

都說三分天注定，七分靠打拼，其實(shí)想要真正獲得巨大的成功，天注定與人打拼都是一絲一毫都不能缺少的，正是要滿足天時(shí)、地利、人和這所有的條件，才能叩開成功的大門，如果環(huán)境很好，那就努力奮斗，讓自己獲得成功；如果環(huán)境不盡如人意，那就努力奮斗，改變所處環(huán)境，再努力奮斗，讓自己獲得成功。

人生啟示錄讀后感篇十三

讀完之后感覺特別悲觀呢，家庭出身不好，所以人生有固定的路子，這不就是媽媽之前說的命嗎。之前母親常說的就是要人命，你信命嗎？我從來都是回答，我不信命，我相信命運(yùn)掌握在自己手中?；盍?0年，我也只能承認(rèn)，我自己只掌握了部分的命運(yùn)。但是我如果可以成為作家、知名醫(yī)生、知名政府官員，會是很難的。我只能做一個(gè)還算不錯(cuò)的白領(lǐng)，能在北京買房，那我也就改變了命運(yùn)了，起碼我的孩子的命運(yùn)被改寫了。

我的家庭，我出生的地方，大部分的決定了我會接受什么樣的教育，遇到什么樣的人，從事什么樣的工作，最終過上什么樣的生活。

但是我還是不甘心的，我希望可以改變自己的命運(yùn)，我希望我可以過得比別人好，也希望給父母帶來好的生活。不過現(xiàn)在我如果能過好自己的日子就已經(jīng)很不錯(cuò)了。

總之，讀完這本書，很喪氣。

也更加堅(jiān)定了，要留在北京買房子。

人生啟示錄讀后感篇十四

領(lǐng)導(dǎo)給推薦了《異類》這本讀物，花了一些時(shí)間終于讀完了。本書定位在講述一種不一樣的成功啟示錄，通過很多篇幅在證明，個(gè)性作用，并非個(gè)人成功的決定因素。當(dāng)然作者做到了，只是可以再概括來說，就是“天時(shí)地利人和”。本書并沒有講如何成功，他給人更多的感觸是，通過這些成功給我們哪些啟示，書中有很多觀點(diǎn)，給我留下很深印象。

1、馬太效應(yīng)：凡是有的，還要加給他，叫他有余;沒有的，連他所有的也要奪過來。換句話說，獲得特殊機(jī)遇的人，他們最終取得更大的進(jìn)步;富有的因?yàn)闇p稅而更富有，成績優(yōu)異的因?yàn)楂@得更多老師指導(dǎo)而更優(yōu)異;冰球隊(duì)孩子中年紀(jì)稍大者因獲得更多指導(dǎo)和訓(xùn)練而變得更優(yōu)秀。這在社會學(xué)領(lǐng)域叫做“優(yōu)勢積累”。

個(gè)人對這些社會學(xué)接觸的太少了，但這種現(xiàn)象的確存在。比如如果你是警察，你破獲的案子越多，人們越愿意給你更重要的案子讓你破。于是通過優(yōu)勢積累，你越來越具有破案的優(yōu)勢了。對于一個(gè)公司，當(dāng)你全身心扎入某個(gè)領(lǐng)域時(shí)，你在這個(gè)來領(lǐng)域越來越有建樹。對我們個(gè)人而言，不要一味的依據(jù)木桶原理，補(bǔ)充自己的短板，而是更好的發(fā)揮自己的優(yōu)勢，讓自己更具有競爭力。

2、10000小時(shí)法則：人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。只要經(jīng)過1萬小時(shí)的錘煉，任何人都能從平凡變成超凡。要成為某個(gè)領(lǐng)域的專家，需要10000小時(shí)，按比例計(jì)算就是：如果每天工作八個(gè)小時(shí)，一周工作五天，那么成為一個(gè)領(lǐng)域的專家至少需要五年。

我想這也是本書核心觀點(diǎn)之一。成功沒有捷徑，沒有與生俱來的天才，也不存在勞苦命。領(lǐng)導(dǎo)讓我們看本書，也是更看重這一觀點(diǎn)，我在做自己的產(chǎn)品之久，沒有成為該領(lǐng)域?qū)＜覍?shí)在慚愧，其實(shí)還是積累不夠，沒能量變引發(fā)質(zhì)變。不過，這10年來，在公司里學(xué)到的東西很多，除軟件開發(fā)本身外，到后期的項(xiàng)目管理、部門管理;從對該產(chǎn)品沒有概念，到對核心算法研究;從以前只到過幾個(gè)地方，認(rèn)識一方人，到去了10幾個(gè)省份，接觸了不同的人。這些變化都是隨著公司的成長在成長的，但是領(lǐng)域很多，方向很多，所以不是沒有成功的機(jī)會，而是精力分散，努力不足。所以最好找出自己的優(yōu)勢方向，鉆研下去。

3、“弗洛姆”的啟示：因出身問題，被“白鞋公司”拒之門外，于是做起了“白鞋公司”不值得一提的企業(yè)收購案子。但十幾年過去，這個(gè)領(lǐng)域變得炙手可熱時(shí)，他們早已成為這個(gè)領(lǐng)域的專家。

弗洛姆的成功有那么多因素導(dǎo)致的。如果不是出身問題，可能他會加入白鞋公司，如果不是后來并購案增多時(shí)局改變，他仍然在一個(gè)小公司接各種案子，但歷史恰恰讓他成功了。

記得剛剛加入公司時(shí)，市場上很多人對我們的產(chǎn)品沒有概念，更談不上認(rèn)可。而我們公司一直在堅(jiān)持著。當(dāng)市場打開時(shí)候，我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了。這不也是很好的例子么。所以說，公司發(fā)展到現(xiàn)在，有自身努力的結(jié)果，也有時(shí)運(yùn)成分在里面。

4、令人滿意的工作：自主性、復(fù)合性、付出與回報(bào)的關(guān)聯(lián)性是任何一份稱得上令人滿意工作所具備的屬性。

無論是在創(chuàng)業(yè)還是管理，能把握好這些都很難，但的確非常有效，因?yàn)檫@些是人們做事的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。從管理上看，自主性就是充分放權(quán)，讓員工真正感覺到自己就是企業(yè)的主人，在為自己做事，這樣即使在身心疲憊，也會為那一點(diǎn)點(diǎn)成功而努力追求;復(fù)合性就是將工作與意志力和想象力結(jié)合，就是工作中具有創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性;付出與回報(bào)關(guān)聯(lián)性就是勞有所得，個(gè)人努力能得到認(rèn)可。能賺多少錢并不是使我們快樂的最終源泉，使我們快樂的源泉是這份工作在多大程度上能讓我們實(shí)現(xiàn)自我。

5、飛機(jī)失事的族裔理論，作者原意是說飛機(jī)失事與不同族裔文化差異有關(guān)，如航班飛行員之間、及飛行員與塔臺間通話，對權(quán)利距離指數(shù)的認(rèn)識不同。在這個(gè)故事里，我更傾向從這個(gè)角度去看，空難的很多時(shí)候是一系列人為的小失誤、機(jī)械的小故障累加的結(jié)果。

我們做產(chǎn)品也一樣，當(dāng)用戶說不好用時(shí)候，可能不是某一個(gè)功能不好用，也不是某一個(gè)bug引起用戶感覺不好。而是眾多“小失誤”引起用戶體驗(yàn)不好所致的。喬布斯的蘋果會紅，還是因?yàn)樗恍概途媲缶?/p>

6、稻田文明與數(shù)學(xué)：因?yàn)檎Z言結(jié)構(gòu)的差異，意味著亞洲兒童學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)要比美國兒童快;因?yàn)榄h(huán)境不同西方農(nóng)業(yè)采用“機(jī)械導(dǎo)向型”而中國和日本則使用“技術(shù)導(dǎo)向型”。文化不同引發(fā)人們行為方式不同，亞洲人更具有努力工作的精神品質(zhì)。稻田文明就是通過努力工作，在巨大不確定性和貧窮中尋找人生的真正價(jià)值。

我目前還沒有那么大的視角去審視這種文化差異，但對努力工作的精神還是非常認(rèn)可。正如比爾蓋茨還是孩子時(shí)候就沉迷于電腦;甲殼蟲樂隊(duì)花數(shù)千小時(shí)在漢堡練習(xí)演出;弗洛姆在機(jī)會降臨前，已經(jīng)在不入流的并購訴訟生意上打拼多年。我們需要提前準(zhǔn)備著，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時(shí)才能抓得住，成為那個(gè)時(shí)勢造就的“異類”。

最后，如書上所說，“異類，他們都是歷史與環(huán)境的產(chǎn)物，是機(jī)遇與積累的結(jié)晶”。我們需要了解，所謂的異類，從來就不是什么異類。

人生啟示錄讀后感篇十五

成功。

不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。以下是本站小編分享的成功人生啟示錄，一起來和小編看看吧。

1、困難只能嚇倒懶漢懦夫，而勝利永遠(yuǎn)屬于攀登高峰的人們。

2、給自己打氣，給自己多點(diǎn)。

自信。

給自己美好的憧憬為了自己喜歡的、想要的東西去拼去努力那感覺還是很棒的。

3、幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋長。

4、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。

5、沒有錯(cuò)誤的行為，就不會有失敗的結(jié)果。如果你不能正確分析失敗的原因，即使做再多的努力，也于事無補(bǔ)。

6、堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。

7、“拿出膽量來”那一吼聲是一切成功之母。

8、人不可能永遠(yuǎn)不失敗，而想失敗后再站起來，就必須學(xué)會承受，承受那些你該承受的挫折。

9、做決定之前仔細(xì)思考，一旦作了決定就要勇往直前。

堅(jiān)持。

到底。

10、淡忘仇恨，春暖花開。心有多大，舞臺就有多大。

11、我要把別人看到的當(dāng)成我的太陽，別人聽到的當(dāng)成我的樂曲，別人嘴角的微笑看作我的快樂。

12、這世界總有比咱們悲慘的人，能為別人服務(wù)比被服務(wù)的人有福。

13、這個(gè)世界并不會在意你的自尊，而是要求你在自我感覺良好之前先有所成就。

14、那些即使遇到了相會，還不敢自信必能成功的人，只能得到失敗。

15、不要害怕遭遇風(fēng)險(xiǎn)。只有通過冒險(xiǎn)，我們才能學(xué)會如何變的勇敢。

16、別把。

時(shí)間。

浪費(fèi)在回首你已經(jīng)失去的東西上，向前看吧，因?yàn)闀r(shí)光本就不會倒流。

17、知己知彼，不狂不餒，仔細(xì)地找準(zhǔn)了自己生命的目標(biāo)，板漿搖櫓向人生茫茫之海努力劃去。

18、書不記，熟讀可記;義不精，細(xì)思可精;惟有志不立，直是無著力處。

19、如果一個(gè)人拒絕提高自己的思想覺悟，那么他只能處在弱小、可憐、凄慘的境地。

20、良心無愧信心無畏，恒心無敵青春無悔。

21、只有從小刻苦勤奮，長大才能接受種種挑戰(zhàn)。

22、只要能下定決心，過去的失敗，正好是未來言行的借鑒;只要肯不屈不饒，一時(shí)的障礙，正好是推動(dòng)成功的力量;只要把握好心情，輝煌未來在等待!

23、人必須要有耐心，特別是要有信心。

24、人不應(yīng)該像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。

25、對你”生命”中影響最大的人就是你自己，你決定著你的未來，而不是別人或者環(huán)境。

1，記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。

釋的茶。

3，怨言是上天得至人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠的部分。

4，智慧的代價(jià)是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。

5，世上的姑娘總以為自己是驕傲的公主(除了少數(shù)極丑和少數(shù)極聰明的姑娘例外)。

6，如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握。

7，如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情。

8，令狐沖說“有些事情本身我們無法控制，只好控制自己?！?/p>

我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好待著老死。

憐。所以請?jiān)徦心阋娺^的人，好人或者壞人。

里。

我們從容面對這離別之后的離別。微笑地去尋找一個(gè)不可能出現(xiàn)的你!

13，死亡教會人一切，如同考試之后公布的結(jié)果——雖然恍然大悟，但為時(shí)晚矣~!

都是輪回!!!!我們都在輪回中!

15，男人在結(jié)婚前覺得適合自己的女人很少，結(jié)婚后覺得適合自己的女人很多。

沒有晚一步，剛巧趕上了。

17，每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易:被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離,被惰性所消磨。

愛，無謂壓抑自己。

把痛苦踩在腳下。

20，真正的。

愛情。

是不講究熱鬧不講究排場不講究繁華更不講究嚎頭的。

不斷地有得到和失落。于是，看不見的，看見了;遺忘的，記住了。然而，看不見的，是不。

是就等于不存在?記住的，是不是永遠(yuǎn)不會消失?

中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就。

足以使我感奮不已。

冷雨,既然目標(biāo)是地平線,留給世界的只能是背影。

悔。

25，日出東海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

人生啟示錄讀后感篇十六

在老師的推薦下我觀看了《科學(xué)啟示錄》這部影片，看完之后總體來說感覺很不錯(cuò)，給我?guī)砹撕芏喔邢搿?/p>

《科學(xué)啟示錄》是一部傳播科學(xué)文化的大型紀(jì)錄片，片長280分鐘，共分為7集：第一集《源流》、第二集《斷裂》、第三集《風(fēng)暴》、第四集《選擇》、第五集《決策》、第六集《希望》、第七集《啟示》。該片以16世紀(jì)中西初會和近代科學(xué)革命誕生為開場，至21世紀(jì)中國推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀止，以故事化的敘事展開歷史畫卷，系統(tǒng)闡述了中華文明融會、接納科學(xué)文明對于中國現(xiàn)代化進(jìn)程的重要意義，探尋了當(dāng)代中國科學(xué)文化形成的歷史軌跡。

整部影片，格調(diào)莊重令人震憾，對中國國力的提升、國民素質(zhì)的增強(qiáng)等具有重要意義。并且該片給公眾開啟了一道門，去認(rèn)識更廣闊的世界。它又從世界歷史的眼光來看待科學(xué)在中國的傳播和發(fā)展，使我們對于中國的發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識。

人生啟示錄讀后感篇十七

《啟示錄》是《圣經(jīng)》的最后一章，相傳預(yù)言了人類的結(jié)局，也是就是世界末日，圣經(jīng)啟示錄讀后感。其實(shí)在閱讀這一章之前，我本不信世界末日之說，無論是《圣經(jīng)》還是其他著作里面的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了多少，都難掩其諸多局限性，當(dāng)將過去的世界與現(xiàn)在生活聯(lián)系起來講時(shí)。《啟示錄》上寫的作者是約翰，相傳他是耶穌的第一批宗徒，被流放到一個(gè)孤獨(dú)的島上時(shí)，他預(yù)見了諸多幻想，并將其著為書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)猶太人遭受羅馬教皇的迫害，忍受了諸多非人的磨難。當(dāng)人的心理承受能力跌到底線時(shí)，總會將自我的意志寄托在某些東西上，或許此時(shí)的圣靈，以及上帝之說，或許僅僅只是自我的心理安慰。他們遇見很多無法解釋的事情時(shí)，便將其歸于虛幻的東西。但我始終相信，任何一件事情出現(xiàn)都有其原因，無論是弱肉強(qiáng)食的激烈競爭，還是天災(zāi)人禍的悲慘際遇，只要用心去尋源頭，必會有所領(lǐng)會。只是有時(shí)候我們自身真的太過淺薄，無法像百科全書般將知識手到擒來的運(yùn)用。這是一說，另外關(guān)于作者也是致使我對末日之說持懷疑態(tài)度的原因之一。關(guān)于這個(gè)作者約翰，各國史界尚且對其還未有一個(gè)確定之說，那么對這一章的出處就存在著諸多疑點(diǎn)了，讀后感《圣經(jīng)啟示錄讀后感》。既然出處都無法定奪，那么關(guān)于寫作此章的目的、意義以及原因雖有無數(shù)假象，但都無法回歸歷史，將其看透。即是這樣，《啟示錄》中的末日之說只是唬人的也不一定。

《啟示錄》里面說世界末日的到來，有四位騎白馬的騎士，他們象征戰(zhàn)爭、疾病、饑餓、死亡，有一天他們將踏平整個(gè)世界。到時(shí)候我們沒有更多的空間，更多的時(shí)間，甚至資源也將枯竭，人們的思想也走到的盡頭。如果咬文嚼字，其實(shí)世界末日的答案便已暗藏其中。終歸主人公是人，所以掌握自己命運(yùn)的便也是人，如果有一天果真會面臨巨大的災(zāi)難，那也是世人一手造成。世人沒有長遠(yuǎn)眼光，只顧眼前的一切，因此，要想讓末日永遠(yuǎn)不來，就得從自己的行為出發(fā)。

另外，在我看來，《啟示錄》及至《圣經(jīng)》說穿了不過只是為推廣基督教的信仰，吸納信徒?；蛟S它真的有關(guān)于超越苦難凈化心靈的妙處，但是畢竟耶穌基督只能是作為部分人的堅(jiān)貞信仰而已，作為他們逃避這個(gè)世界的工具。

但是，如若真有《啟示錄》里面所描述的世界末日，世界將回歸當(dāng)初伊甸園的初始狀態(tài)，沒有罪惡，沒有自私，沒有仇殺，那我倒寧愿有這種結(jié)局。雖涉世不深，但已見過太多無辜的人忍受磨難，而又有太多自私的人逍遙法外肆意妄為，即使不是世界末日，這個(gè)世界著實(shí)需要一場徹頭徹尾的變革。