總結(jié)是對(duì)過去的一種尊重和回顧，也是對(duì)未來的一種規(guī)劃和展望?？偨Y(jié)的語言要簡(jiǎn)潔明了，重點(diǎn)突出，避免冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)方式?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

文化自信作文400篇一

炮竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。春節(jié)在中國已有4000多年的歷史了，是中國最重要的節(jié)日，而如今春節(jié)顯得更加的重要。

春節(jié)這次和家人相聚的機(jī)會(huì)。

首先感覺到春節(jié)的氣息，是在大街上看著人賣著各種各樣的年貨。街上開始采購年貨的人也越來越多了。

從臘月初八美味的臘八粥到臘月二十三小年香甜可口的糖瓜，春節(jié)的氣息越來越近了。到了臘月二十四，全家上下會(huì)一起打掃房屋，共同辭舊迎新。再過兩天，家里開始貼春聯(lián)兒，窗花和“?！弊值?，并且還會(huì)將“福”字倒過來，寓意著“福到了”。

“一夜連雙歲，五更分二年”，很快就到了除夕。而除夕則離不開年夜飯，年夜飯也許是春節(jié)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。年夜飯自然少不了我們的傳統(tǒng)美食餃子。在包餃子的時(shí)候，有的做餃片兒，有的負(fù)責(zé)包，有得負(fù)責(zé)燒水。奶奶每次還會(huì)找上洗凈后的幾枚硬幣包到餃子里，而按長(zhǎng)輩說，誰吃出硬幣誰就是有福的人。大家圍坐在桌前，一邊品嘗著滿桌的美味佳肴一邊觀看春晚，欣賞著讓人哈哈大笑的小品，充滿節(jié)日氣息的歌舞表演和神奇的魔術(shù)。

飯后，除了年幼的孩子外，全家人開始守歲也就是熬年，共同迎接新年。到了午夜，當(dāng)零點(diǎn)的鐘聲敲響時(shí)，窗外響起了噼里啪啦的炮竹聲，大人和小孩在院子愉快的放著煙花。

春節(jié)代表著我們的家鄉(xiāng)，代表著我們兒時(shí)的回憶，代表著我們新的起點(diǎn)。在與家人團(tuán)聚的快樂中憧憬著新的一年。

最后，祝大家新春快樂！讓我們?yōu)閴?mèng)想而努力奮斗吧！

文化自信作文400篇二

噼啪聲將我從睡夢(mèng)中驚起，不等我睜開眼，睡在我身邊的小妹就好像舞獅藝人一般，頂著被子刷地站起來，似乎早有預(yù)謀。她大喊著：“過年了，過年了……”。為本就充滿過年氣氛的家，又增添了一份色彩！我被她感染了，將枕頭一推，以示我歡心情。這一推，竟推出兩個(gè)鼓鼓囊囊的大紅包來。我迫不及待地拆開紅包，把錢掏出來，數(shù)了數(shù)，哇！足足有600元。

數(shù)了紅票子，媽媽又給我拿了一雙紅襪子。我剛想問媽媽為什么要穿紅襪子，媽媽似乎早就看出了我的心思，說：“今年你過本命年，穿上紅襪子辟邪！”“哪有那么懸乎？”“你穿上就是了?！蔽彝蝗话l(fā)現(xiàn)，襪子的底部有一個(gè)黃色的小人兒，在他旁邊寫著“踩小人”，這個(gè)我懂，是把小人踩在腳下，不讓他傷害你。

時(shí)間過得飛快，轉(zhuǎn)眼間到了傍晚，我們一家穿上新衣去往姥爺家。剛到姥爺家就看見有好幾輛車停在家門口。估計(jì)都是串門的。媽媽家姊妹四個(gè)，壓歲錢自然少不了。

大人們?cè)诎溩樱⒆觽兿霂兔?，卻被大人攔下，原因是：我們太鬧騰，雖說是包餃子，只怕到最后把自己當(dāng)成餡包成餃子了。

到了吃年夜飯的時(shí)候了，一大家子人圍坐在桌前，等待著餃子上桌。一盤盤熱氣騰騰的餃子上了桌，我們這群孩子都站起身來。眼睛尋找著鼓鼓的餃子。因?yàn)槟欠N鼓鼓的餃子里可能有錢。我精心挑選了一個(gè)，一咬，覺得里面有一個(gè)硬梆梆的東西，用紙撿出來，是一個(gè)亮閃閃的一角硬幣，雖只有一角，但是也是一個(gè)好的寓意。

吃了年夜飯，成了我們小孩兒最興奮的時(shí)刻。說幾句吉言，就能換來兩三百塊錢，真值！

……。

在現(xiàn)代化的時(shí)代，電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)替代了我們生活中的許多，但，我們祖國的傳統(tǒng)風(fēng)俗在我們心中永遠(yuǎn)有著不可替代的位置！

文化自信作文400篇三

近幾天，我學(xué)了希臘神話《普羅米修斯的故事》和中國神話《燧氏鉆木取火》。

《普羅米修斯的故事》主要講的是普羅米修斯同情人類，為人類盜取火種，被宙斯發(fā)現(xiàn)接受了懲罰?！鹅菔香@木取火》主要講的是伏羲先讓人類知道火的用處，再托夢(mèng)給年輕人，讓年輕人自己去探索造火的方法。

學(xué)完了這兩篇神話故事后，我了解到東西方文化的相同與不同處。

兩篇神話故事的相同處是：都寫出了人們沒有火時(shí)的苦。在《普羅米修斯的故事》中，普羅米修斯發(fā)現(xiàn)人類住在山洞里，饑寒交迫；他們被野獸捕食，甚至彼此獵食。還有《燧氏鉆木取火》中，人們又冷又怕，沒有火，人們只能吃生的食物，容易生病，生命也很短。里面都可以看出來。

兩篇神話故事的不同處有兩處。第一處是：《普羅米修斯的故事》中，開始的時(shí)候，宙斯因?yàn)樽约旱乃叫亩唤o人類火種，可以說，他是自私自利的，而在《燧氏鉆木取火》中，在火熄滅后，伏羲只是稍稍地提醒了一下年輕人，讓這個(gè)年輕人去思考去解決，伏羲只是一個(gè)引導(dǎo)者，可以說，他是智慧的。由此可見，西方的神是自私自利的，而東方的神則是智慧的。

第二處不同是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯盜取火種，給予人類后教給了他們?cè)S多本領(lǐng)。而《燧氏鉆木取火》中，伏羲只是提示了一下年輕人，讓年輕人去探索，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了“鉆木取火”這個(gè)方法，這個(gè)永不熄滅的精神火焰。從中我可以看出，西方人相信神能給予他們一切，而東方人注重方法的傳授。

或許，這些與西方文化的區(qū)別，造成了中國現(xiàn)在快速進(jìn)步的重要因素。

文化自信作文400篇四

龍，活在東方的傳說中，也活在我們的心中。

相傳，在傳說中，龍的形象綜合了各種生物的特征：鹿角、牛頭、驢嘴、蝦眼、象耳、魚鱗、人須、蛇腹、鳳足九種生物的特征，并且能夠飛行。龍的傳說中國人沒有幾個(gè)不知道的，而在遠(yuǎn)古時(shí)期，龍的傳說就已經(jīng)有了。在黃帝統(tǒng)治的時(shí)期，人們敬畏自然、崇拜神力，于是就創(chuàng)造了這樣一個(gè)能呼風(fēng)喚雨、法力無邊的偶像，對(duì)其膜拜，祈求平安。相傳黃帝也曾乘龍上天，也有應(yīng)龍助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說。數(shù)千年來，龍?jiān)谌藗兊男哪恐惺巧衩囟稚袷サ?，并逐漸成為中華民族共同敬仰的圖騰代表。古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，縮小如蠶蟻，伸展能遮天。有時(shí)顯露于云端，有時(shí)隱形入深淵。所以，龍?jiān)谌A夏子孫心中的地位從千年前就已經(jīng)根深蒂固了。

龍的本領(lǐng)高強(qiáng)，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間干旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍，諸葛亮號(hào)稱臥龍先生就是大家熟識(shí)的例子。這也成了為什么我們崇拜和贊美龍的原因。

龍不止是被崇拜，日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍；食有龍蝦、龍眼、龍須面、龍冠；建筑有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍舟等。

我是龍的傳人，我是龍的子孫，我也為此而驕傲。

文化自信作文400篇五

要說起對(duì)廈門的了解，我比不上那些地地道道的土生土長(zhǎng)的本地人來得深。我到廈門的時(shí)間有四年多了吧。這四年多前我一直在距離廈門不遠(yuǎn)的漳州學(xué)習(xí)、生活.，而父親在廈的閱歷比我和母親多，或者也可以說是廈門吸引了父親而選擇了把家遷移到了這個(gè)美麗的城市。

還沒搬進(jìn)廈門時(shí)，我最感興趣的便是每年中秋節(jié)的搏餅活動(dòng)。這是很新鮮的廈門本地獨(dú)一無二的風(fēng)俗贈(zèng)習(xí)慣。記得每年中秋節(jié)晚上父親總面帶笑容，空不出手來敲門，在門外叫了聲，我開門見時(shí)總免不了幫他，接過他手中大大小小的獎(jiǎng)品，心里美滋滋的。

如今，在廈的幾年，每逢中秋佳節(jié)，賞月在我們一家人看來已經(jīng)原“過時(shí)”，我們總要到超市上買些東西獨(dú)作為晚上搏時(shí)用的“餅”，而那時(shí)超市里也總是人山人海，大伙兒你一車我一筐在“搶購”，使人們感受到一種沈濃郁的節(jié)日氣氛。或許“搏餅”并不是為了得到很多獎(jiǎng)品，人們也并不是為“狀元”而搏，而是為團(tuán)圓日子來之不易而慶祝，為給久別重逄的親人一種回家的親膩感與溫馨感。這就是廈門人，充滿著智慧的廈門人，“搏餅”這種獨(dú)特的慶祝方式便是你們智慧的結(jié)晶。

廈門的小吃很多，也很美味，但對(duì)我最具吸引力的要屬廈門蓮花二村“王老二煎蟹店”里的煎蟹和原校食堂里的沙茶面了。這兩樣在我心目中是不可取代的。要提起它們呀，我認(rèn)為它們具有的共同特征是不講究美觀，講究味兒美：沙茶面上點(diǎn)綴著幾根豆芽幾片葉兒，而橙黃色的湯看起來麻辣，喝起來可口;煎蟹就更不用談裝飾了，幾只紅紅的煎蟹擺在面前，啥名兒?甭研究啦！忍不住嘗上一口??味香肉甜。這時(shí)我才知道：其實(shí)廈門人很講究實(shí)在，小吃店嘛，不必用菜單，也沒有菜名，總之能吸引顧客的是東西，那些文縐縐的東西還是免談為妙?；蛟S地靈人杰，還要加上人實(shí)在，才使得今天的廈門如此美麗。

走在路上，都依稀可聽到琴聲，廈門學(xué)琴的人太多了，這大概是一種傳統(tǒng)文化，文化起源于鼓浪嶼，我想那里的人們聽?wèi)T了海水撞擊的聲音，也因此愛上鋼琴，因?yàn)榍俾暷軓棾鲂闹械呐炫龋芎屠艘煌肮膸Z”。

廈門的文化很獨(dú)特，然而它們不會(huì)衰敗，不會(huì)沒落，更不會(huì)消失，它們伴隨著一代又一代的廈門人民走向更美麗時(shí)代，它們永遠(yuǎn)是廈門人的最愛。而擁有它們的廈門人智慧、實(shí)在、熱愛生活，它們是我的最愛，我慶幸自己成為他們中的一員?盡管是“盜版”的。

文化自信作文400篇六

又一個(gè)金色的秋天，伴著黨的十六大即將召開的東風(fēng)，共和國走過了第53個(gè)年輪。縱觀華夏五千年，雖飽經(jīng)滄桑，卻始終自立于世界民族之林。多少次生死存亡，眾多仁人志士均力挽狂瀾，民族的自信心是他們的原動(dòng)力。新中國從“中國人民從此站起來了”那日，到屹立于世界舞臺(tái)的今天，當(dāng)代炎黃子孫對(duì)祖國的自信心，演繹為振興華夏的巨大動(dòng)力。

一個(gè)民族自立自強(qiáng)于世界之林，首要的是自信！

南極考察隊(duì)員戰(zhàn)嚴(yán)寒、做“鐵人”，“特別能戰(zhàn)斗”，憑的是這股自信心；

盼小康，祖祖輩輩盼了多少代；奔小康，風(fēng)風(fēng)雨雨奔了多少年。今天，小康生活就在國人身邊。

你看，目前城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款已超過8萬億元；

你看，我國人口平均壽命已達(dá)71.4歲，比世界平均水平高5歲；

黨的十三屆四中全會(huì)以后的13年來，中國人的自信無時(shí)不表現(xiàn)為加快改革開放的巨大力量，這種力量已化作累累碩果。13年間，國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)9.3%，2001年超過9萬億元，排名躍升到世界第六位、發(fā)展中國家第一位。難怪，世界各大報(bào)章無不報(bào)之以贊嘆！

是的，從中國領(lǐng)導(dǎo)層、中國經(jīng)濟(jì)理論界、中國企業(yè)家、中國新聞圈更會(huì)感受到這樣的自信心：民富國強(qiáng)。從民富到國強(qiáng)，是海內(nèi)外每一個(gè)中國人共同努力和創(chuàng)造的。

在加快社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程中，人們面對(duì)西方生活方式、價(jià)值觀念與中華民族傳統(tǒng)文化的碰撞，面對(duì)承認(rèn)落后與民族自豪感的碰撞等等，作出自我抉擇，憑藉的依然是根植于內(nèi)心深處的自信心。

芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。新由舊嬗變而來，感嘆“天地轉(zhuǎn)、光陰迫”理所當(dāng)然，但對(duì)如煙往事的過份眷戀，則不可取。國慶，也意味著國人精神狀態(tài)與精神面貌的更新，一個(gè)對(duì)生活取嚴(yán)肅態(tài)度的人，無不于心頭增添了一種緊迫感。

在歡度國慶之際，我們“求新”、“求富”的希望與祝愿，已經(jīng)從單個(gè)人到單個(gè)家庭的著眼點(diǎn)上，移到了中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展的如何進(jìn)行上。

今年11月8日，我們將迎來黨的第十六次全國代表大會(huì)的召開。相信改革的力度將更大，發(fā)展的任務(wù)將更重。改革的到位，也必將進(jìn)一步改變中國的整體面貌。正像中國舊民主主義革命的先驅(qū)康有為曾經(jīng)說過的，“物新則壯，新則鮮，鮮則活，活則通”。國慶確實(shí)預(yù)示著新的希望。然而任重道遠(yuǎn)，需要不同尋常的自信心。

社會(huì)向前發(fā)展是亙古不變的規(guī)則。誠然，在過去的歲月里,改革和發(fā)展在一些方面也偶爾出現(xiàn)波瀾。但是，凡有流水的地方就一定會(huì)有漩渦，這是一條自然規(guī)律。同理，世界上也從來沒有順而又順的事情。只要我們的眼光和思維活動(dòng)不是在兩個(gè)極端之間跳動(dòng)，那我們自會(huì)保持清醒的認(rèn)識(shí)，并增強(qiáng)自信心。

富民之路，強(qiáng)國之路，何其漫漫！

自信！如何發(fā)展？還是眾多國人銘記的那句話“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”!

文化自信作文400篇七

《普羅米修斯的故事》講述了普羅米修斯同情人類，為人類盜取火種，讓人類過了上幸福的生活，自己卻被束縛在高加索山上，接受宙斯的懲罰，最后，一位名叫海格里斯的勇士救出了普羅米修斯，讓他重獲自由。

而《燧氏鉆木取火》講述了大神伏羲同情人類，將火賜給了他們，不過，因?yàn)槟硞€(gè)人的疏忽，讓他們失去了火，重新陷入了黑暗之中，這時(shí)，有一位年輕人不畏狂風(fēng)暴雨，不怕跋山涉水，在伏羲的指引下找到了一種永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的火。

從這兩則故事中可以看出兩位大神———普羅米修斯和伏羲都富有同情心，可是，同樣有關(guān)于火的神話故事卻隱藏著許多不同點(diǎn)。

從《普羅米修斯的故事》中———“狂風(fēng)終日在他身邊呼嘯，冰雹敲打著他的面龐；兇猛的大鷹在他耳邊尖叫，用無情的利爪撕裂他的肌體。”這段話表現(xiàn)了普羅米修斯的善良、無私和勇敢，彰顯了西方神話故事里神的情感，然而，《燧氏鉆木取火》中———“年輕人翻過高山，涉過大河、穿過森林，歷盡艱辛，終于來到遂明國……年輕人不灰心，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進(jìn)行摩擦?！边@段話體現(xiàn)了東方人吃苦耐勞的堅(jiān)毅品格和人定勝天的壯志雄心，東方神話崇尚以人為主，每個(gè)成就都來自于人類自身的努力，刻畫出了一個(gè)個(gè)勇敢鮮活的英雄人物。

兩則神話的形成截然不同，相比之下，我更喜愛東方神話，因?yàn)樵谌藗冇龅嚼щy時(shí)，他們是靠自己的努力而成功的，不是靠別人的施舍和給予。

東西方神話各有各的特點(diǎn)，西方神話充滿美妙奇幻；東方神話充滿艱辛智慧，這也讓我明白了世界是多元的、美好的。

文化自信作文400篇八

中國龍是中華民族的圖騰，是中國文化的象征。龍文化有著上下八千年的歷史。是中華文化的源頭之一，它代表了中華民族的深厚文化底蘊(yùn)。

早在新石器時(shí)代的紅山文化時(shí)期，先人們就雕刻出“c”形的玉龍，玉豬龍等作為禮器，祭拜天地山川。據(jù)記載，在炎黃時(shí)代，龍就成為中華民族各部落聯(lián)盟的共同圖騰。到商周時(shí)期龍文化得到廣泛的傳播，在各種精美的青銅器和玉器中，龍的形象經(jīng)常出現(xiàn)。

在古人心目中，龍是一種神秘的寶物，不容易見到，即使顯現(xiàn)了，也是見首不見尾，或是只見到龍的鱗片和爪。而龍的出現(xiàn)，是天下太平的征兆，所以龍被人們視為天下最大的吉祥物。

在之后的封建社會(huì)時(shí)期龍便成為了皇權(quán)的象征，認(rèn)為皇帝是天上的真龍下凡，因此皇帝又被稱為真龍?zhí)熳??；实鄞┑姆椇突蕦m里用的器物上也以龍的圖案作為裝飾，彰顯皇家氣派。

時(shí)至今日，龍文化依然在我們身邊出現(xiàn)，每年的端午節(jié)，有龍舟比賽，每逢元旦或是春節(jié)時(shí)候的舞龍表演，真是熱鬧非凡，這些都是人們對(duì)龍文化的敬仰，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

從古代中國人描述的龍形象來看，大多是飛龍、騰龍和奔龍，潮氣蓬勃、奮發(fā)向上、威武不屈，表現(xiàn)了一往無前、勢(shì)不可擋、無所畏懼的開拓進(jìn)取精神。

中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為龍的傳人，發(fā)揚(yáng)中華文華是我們?nèi)A夏兒女義不容辭的重任。中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和中華文化的巨大魅力，使得世界越來越關(guān)注中國文化。龍的精神就是我們的民族精神，它凝聚著中華民族的文明與發(fā)展，象征著團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、合作，不畏艱難、拼搏向前、吉祥如意，我們必將龍的精神代代傳承弘揚(yáng)光大。

文化自信作文400篇九

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族文化和生活習(xí)性，藏族也不例外。它是一個(gè)古老而熱情的民族。藏族人民總是用獨(dú)具特色的歌曲和舞蹈表達(dá)自己的心情；總是用香醇濃厚的酥油茶和青稞酒來招待客人；總是用別具一格的語言互相交流。

就是這樣一個(gè)古老而熱情的民族，卻富有濃厚的宗教色彩。不同地區(qū)信仰不同的宗教，但他們普遍信仰佛法中的密宗。民居室內(nèi)外的陳設(shè)顯示著神佛的崇高地位。無論是農(nóng)牧住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設(shè)施。最簡(jiǎn)單的也設(shè)置供案，敬奉菩薩。

藏族是一個(gè)愛美同時(shí)也善于表現(xiàn)美的民族，因而他們對(duì)于居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內(nèi)墻壁上方繪制吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則畫藍(lán)、綠、紅三條色帶，以寓意藍(lán)天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥云圖，或懸掛風(fēng)馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門窗，富于彩繪裝飾，氣勢(shì)不凡。

藏族人的愛美和善于表現(xiàn)美不僅僅展現(xiàn)在居所的裝飾上，服飾上的特點(diǎn)也能體現(xiàn)出藏族人的愛美。

肥腰、長(zhǎng)袖、大襟是藏裝的典型結(jié)構(gòu)。牧區(qū)的皮袍、夾袍和官吏、貴族的錦袍及僧侶在宗教節(jié)日活動(dòng)中的服裝具有這種特點(diǎn)。藏族服裝結(jié)構(gòu)的基本特征，決定了它的一系列附加裝束。穿直通肥袍行走是不方便的。腰帶就成了必不可少的用品。腰帶和靴子又是附著飾品的主要穿戴。各種樣式的鑲有珠寶的腰佩系在腰帶上，形成各種各樣的尾飾。各種精致的類似匕首的也都系在腰帶上，這樣別具一格的服飾，足以表現(xiàn)出藏族人的愛美了！

我喜歡藏族的宗教色彩；喜歡藏族的民居裝飾；喜歡藏族的獨(dú)特服飾……。

文化自信作文400篇十

龍，是一個(gè)代表中華民族的圖騰；龍，是一種中華民族精神的象征；龍，是中華民族千年文化傳承的代表。龍文化上下八千年，淵源而流長(zhǎng)，是中國文化的突出符號(hào)。龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，龍的影響波及了文化的各個(gè)層面。龍文化就在我們身邊。

龍文化不止體現(xiàn)在習(xí)俗之中，更體現(xiàn)在建筑與工藝品之中。在古代，皇上的宮殿中雕刻滿了栩栩如生的金龍，壁上的它們?cè)谠旗F中穿梭，顯得十分神秘。在工藝品上，雕刻的也基本是龍，五爪的，四爪的，再加上玉器的搭配，無一不顯出它們的威嚴(yán)和高貴。直到現(xiàn)在，也有不少的工藝品以及裝飾品上也畫的是那若隱若現(xiàn)在云霧中飛騰的龍。

龍文化更隱藏在歷史之中。遙看中華文化數(shù)千年，那些驍勇善戰(zhàn)，機(jī)智多謀的戰(zhàn)士不正是那龍的化身？他們不懼危險(xiǎn)，勇敢的與敵人搏斗，機(jī)智的與敵人周旋。就像那諸葛亮“火燒赤壁”“三氣周瑜”又如那曹操以多勝少，他們身上的這些精神不正是龍所擁有的么？近觀現(xiàn)在，這龍文化便表現(xiàn)的更明顯了。那長(zhǎng)達(dá)十年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)便是一個(gè)極好的例子。日寇入侵，我們中國人團(tuán)結(jié)起來，人民的力量凝聚成一條巨龍，咆哮著硬是將那帝國主義這條“黑蛇”驅(qū)逐出我們的領(lǐng)地，捍衛(wèi)了我們的尊嚴(yán)，保護(hù)了我們的疆土！

再看現(xiàn)在，在世界的東方有一條巨龍正在覺醒，它將騰飛入萬里高空！

我們啊，是中華人民，血液里埋藏著龍的靈魂，那首《龍的傳人》時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們是龍的后裔，我以它而自豪，以它而驕傲！

文化自信作文400篇十一

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我很榮幸能夠站在這兒與大家來一場(chǎng)思維的碰撞與融合。我將要的主題是“提高文化自信，構(gòu)建家園”，如有不對(duì)的地方還望賜教。

答案亦是否定的。我們民族具有兩千多年的發(fā)展歷程，它比世界上任何一個(gè)民族走過的溝坎、歷經(jīng)的磨折都要多。文化的先進(jìn)與否，亦是在發(fā)展的過程中有所取舍，正如一堆反復(fù)淘洗的泥沙，所沉淀下來的應(yīng)是具有不竭的生命力、時(shí)代發(fā)展溯流的。因此，經(jīng)過上千年的演變，民族文化所傳承下來的是其精華，是彌足珍貴的。身為流淌著華夏的血脈的龍的傳人，我們又有什么理由來斷言別國文化就一定更先進(jìn)呢？毋庸置疑，身為華夏子女，對(duì)本國文化的肯定和自信定當(dāng)是不可或缺的，基于對(duì)民族文化的自信，我們的民族才得以砥礪前行，屹立界民族之林。

然而，近年來涌現(xiàn)的種種跡象卻令人甚感擔(dān)憂?！耙絿饬魧W(xué)年才能升為教授”“某年月日我國又增添了大批留學(xué)生前往美國”……看似合乎常理的小事背后透露出的是對(duì)文化的不自信。學(xué)習(xí)先進(jìn)文化、融會(huì)貫通固然重要，可曾想過我們一味地抬高，反過來貶低自己的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化又是存何呢？太漫長(zhǎng)，無論如何也不能丟失了民族的本性，一走來，對(duì)民族文化的堅(jiān)守與切莫拋棄。

若已堅(jiān)定了文化自信，那么構(gòu)建家園便已邁出了一大步。我們無需像古代圣賢一樣飽讀詩書、周游列國，但務(wù)必將身邊小事做好。正如孔子所說——“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！蔽覀児们颐刻熳x上幾頁好書，不求快，但求能其中的“道”。切勿不求甚解，借此來消遣，能受到書中豐富思想的熏陶，潛移默化地，人的思想也會(huì)有所轉(zhuǎn)變，“無心插柳柳成蔭”，如此，一座大廈便靠逐年累月的積累矗立在心靈世界的。

堅(jiān)定的文化自信是中華民族得以延續(xù)的根本，歷來受國人青睞，身為當(dāng)代青年，我們當(dāng)自強(qiáng)不息，以文化自信為內(nèi)核筑起大廈，以此為基石來實(shí)現(xiàn)自身理想和目標(biāo)，將走得更端直、更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

最后祝諸位老師身體健康、工作順利，祝同學(xué)們學(xué)業(yè)有成。

我的完畢，謝謝大家！

文化自信作文400篇十二

媽媽對(duì)我說：“阿隆呀，你要記住，今天日本的松田叔叔請(qǐng)我們吃飯，你要學(xué)點(diǎn)日本禮儀，吃飯前一定要說：“一達(dá)達(dá)給媽使！

”（日語：我吃了）吃完后必須要說：“郭起燒撒馬待西他！

”（日語：謝謝款待）……”唉！

媽媽又開始她的“演講會(huì)”了。每次吃飯時(shí)媽媽就抓住這“良好機(jī)會(huì)”滔滔不絕地說著用餐禮儀。

我和媽媽來到一家意大利餐廳，和松田叔叔見面行完禮入座后，我點(diǎn)了牛排、水果色拉等其他好吃的?！霸趺催@么慢啊”，我早就等不及了，旁邊餐桌上飄來陣陣香味，饞得我口水都快流出來了……菜終于上來啦，哇！

這么多好吃的呀，有飄著濃濃奶香的玉米濃湯，還有清爽可口的水果色拉……我急不可耐拿起筷子就想吃，這時(shí)，媽媽用腳用力的踩了我一下，我一下想起：“啊呀！

差點(diǎn)忘了日本禮節(jié)了，該死！

”連忙雙手合攏說道：“一達(dá)達(dá)給媽使！

”隨后，我神速地吃完了一個(gè)布丁，又端起一碗湯“咕嘟咕嘟”地喝了下去，“吃菜的時(shí)候要慢一點(diǎn)，要學(xué)點(diǎn)紳士樣?！眿寢屧谖叶呡p輕地提醒道?！班?！

真麻煩！

來吃飯的還是來吃禮節(jié)的？”我心里嘀咕著，但沒有辦法，母命難違只好慢條斯理吃起來。

吃牛排的時(shí)候，刀叉和盤子又發(fā)出“叮叮咚咚”地撞擊聲。周圍的人們都向我投來好奇的目光，我這才意識(shí)到自己的“放肆”和隨意已經(jīng)引起他人的不滿，影響到別人的用餐了，我臉一紅，忙安靜了下來，輕輕地切了一塊牛排放進(jìn)嘴里，抿著嘴慢慢咀嚼著。飯終于吃好了，我自覺地再一次雙手合攏對(duì)著松田叔叔說道：“郭起燒撒馬待西他！

”松田叔叔臉上浮現(xiàn)出了笑容，一旁的媽媽也欣慰地笑了……雖然這頓飯讓我吃得很累，但同時(shí)我也學(xué)到了用餐禮儀，收獲真不??！

文化自信作文400篇十三

杰克遜走了，網(wǎng)絡(luò)的靈堂上卻堆滿了一簇簇極富中國元素的菊；（遺憾的是，錢學(xué)森的走顯得要遜色得多）喬布斯走了，仍然是中國人在為他炮制一個(gè)又一個(gè)的神話。無論是以央視為代表的主流媒體，還是以新浪為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體，都會(huì)毫不吝嗇地為這一切留下一個(gè)顯著的位置，因?yàn)槊襟w也認(rèn)同了民間的這一種文化認(rèn)同。在以利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀面前，自身文化的不自覺與不自信十分不幸地被這些媒體推波助瀾。由此我們不得不慨嘆美國文化的強(qiáng)大。這個(gè)時(shí)候的美國人或許在中國人為杰克遜和喬布斯哭泣的時(shí)候竊笑----這是美國文化的勝利。

曾幾何時(shí)，當(dāng)天安門前出現(xiàn)第一家肯德基的時(shí)候，我對(duì)同事能有緣光顧而艷羨不已，于是在若干年后也學(xué)會(huì)了燒咖啡，切比薩餅，無意識(shí)地失去了一種文化自信，這種文化的不自信應(yīng)該與一個(gè)原因有關(guān)----滿眼的崇洋媚外。一個(gè)美國老將軍有關(guān)快餐的發(fā)家史至今還在通往全國任何一個(gè)地點(diǎn)的列車上傳揚(yáng)。

我們?cè)诜此忌鲜兰o(jì)六七十年代對(duì)文化的摧殘時(shí)，卻在以另一種方式摧殘著文化。山西平遙的那座古城墻被幸運(yùn)地留了下來是因?yàn)槿卞X。一段歷史的保留竟然還要通過上書的方式，這依然是緣于一種文化的不自覺與不自信。當(dāng)以任志強(qiáng)為代表的既得利益者代言人高談闊論城市化的時(shí)候，不知道他們是否意識(shí)到了一種文化的不自覺和不自信。

當(dāng)一種文化淪落到需要振興的境地，這種振興的背后便是一種不自信。對(duì)文化靈魂的拯救并不在于造一個(gè)什么，重要的是在于保留一個(gè)什么。只有保留了自己獨(dú)特文化并具備獨(dú)立核心價(jià)值觀的國家才算是一個(gè)真正的文化強(qiáng)國，文化強(qiáng)國最重要的標(biāo)志便是是否具備一個(gè)獨(dú)立人格的靈魂。

有一個(gè)故事：魏文王問扁鵲曰：“子昆弟三人其孰最善為醫(yī)？”扁鵲曰：“長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。”魏文侯曰：“可得聞邪？”扁鵲曰：“長(zhǎng)兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞於諸侯?！逼鋵?shí)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的事情，總是要到出現(xiàn)很大的問題和重大損失后才去彌補(bǔ)。孟子提倡的王道，行仁政，施教化。遺憾的是，后者一直在被弱化。

美國的成功在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的同步，有人感嘆而今中國社會(huì)道德的淪喪，道德的淪喪歸根到底是文化的墮落，不自覺中做了異族文化的奴隸。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以犧牲文化為前提代價(jià)太大，當(dāng)下并不需要文化重塑，文化傳承更重要，鋼筋水泥堆積起來的只能算得上是一種“偽文化”，它比沒有文化更隱蔽更可怕，“偽文化”甚至可以成為文化墮落的元兇；文化重塑也不是一紙紅頭文件所能完成的，全憑一種文化自覺。

當(dāng)務(wù)之急，文化重塑還是從文化人做起，這里所指的文化人首先包括教育人和媒體人，一個(gè)新社會(huì)離不開教育人與媒體人的建構(gòu)，而非讓教育與媒體被社會(huì)綁架。文化自覺的前提首先在于每一個(gè)教育人與媒體人樹立起一種文化良心。

重塑文化自信的根本途徑便是樹立文化自覺意識(shí)，不給漢奸文化大行其道提供任何便利。媒體與教育應(yīng)首當(dāng)其沖地?fù)?dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

文化自信作文400篇十四

當(dāng)今世界，國家之間的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)交流越來越頻繁，不同的文化不斷相互交融和滲透。所以有這樣一種情況，中華文化以五千年的韻味走向世界，被越來越多的人接受和認(rèn)可。中國的食品和服裝節(jié)日文化開始在世界各地傳播，而西方文化進(jìn)入中國的“文化消費(fèi)市場(chǎng)”，這也給中國本土的傳統(tǒng)帶來了沖擊。越來越多的人選擇慶祝外國節(jié)日，生活在異國情調(diào)中，卻忘記了一些中國傳統(tǒng)。

2005年11月14日，一度風(fēng)起云涌的中韓端午節(jié)“申報(bào)世界遺產(chǎn)”之爭(zhēng)，以韓國的勝利告終。這真的是中國傳統(tǒng)的猶豫。從此，很多人開始擔(dān)心：中國文化是不是開始失去生命力了？中國青少年忘記了民族文化，中國似乎被世界同化了，失去了自己的個(gè)性。在世界舞臺(tái)上，我們對(duì)自己的身份越來越焦慮。

但我們也要認(rèn)識(shí)到，中國文化早就作為一種精神刻在沒有中國人的骨子里，永遠(yuǎn)不會(huì)被抹去！傳統(tǒng)的彷徨絕不是文化的失落。我們應(yīng)該對(duì)自己和中國文化有信心。這一千年的積累早已被狠狠敲進(jìn)了我們的骨髓，融進(jìn)了我們的靈魂，化為我們的血肉，不斷內(nèi)化為支配我們言行的精神力量，就像古代君子所追求的“忠信”，但換個(gè)角度看，卻變成了廣泛的道德和內(nèi)在品格。這是一兩個(gè)時(shí)尚評(píng)論或者一兩卷美國電影掩蓋不了的。事實(shí)上，中國文化在我們年輕的時(shí)候就深深植根于我們的心中。

與此同時(shí)，中國文化也在不斷發(fā)展，并以自己獨(dú)特的方式詮釋著新的內(nèi)涵。中國文化的發(fā)展其實(shí)是一個(gè)表達(dá)形式和表達(dá)技巧不斷完善的過程。隨著時(shí)間的推移和朝代的更替，我們有了自己的富有歷史層次的中國文化之路。喜歡文學(xué)形式，從詩經(jīng)到律詩，到詞和歌。這是什么？這是一種進(jìn)步，一種時(shí)尚！

我們追求時(shí)尚、個(gè)性和突破。這本身就是對(duì)中國文化進(jìn)步精神的繼承和發(fā)展。新時(shí)代，我們有新的表達(dá)方式，新的時(shí)尚，新的有個(gè)性的中國文化！

我們可以看到，和我們熟悉的周杰倫一樣，他是一個(gè)有才華的歌手，也是一個(gè)時(shí)尚名人。在音樂方面，他應(yīng)該能代表一種時(shí)尚潮流。所以聽到了很多有中國味的曲調(diào)，比如青花瓷、蘭亭序等很多歌曲。這樣的歌，只是中國古代詩詞歌賦的繼承和延續(xù)，是這略帶憂傷卻又沁人心脾的悠揚(yáng)曲調(diào)的千年飛躍。這些流行歌曲為我們編織了美麗的畫面，是江南水鄉(xiāng)的風(fēng)雅小鎮(zhèn)，是涓秀的行書。這些不就是中國文化的代表嗎？這是中國人永恒的精神故鄉(xiāng)。

中國文化走出國門，中國文化在世界的每個(gè)角落都有延伸。中國文化把世界編織成繡有中國古代圖騰的中國特色織錦！中國文化與世界文化的交融及其自身的發(fā)展應(yīng)該讓我們感到幸福。我們都以身為中國人而自豪，有這樣的文化！

當(dāng)然，民族文化絕不是落后的文化，而是值得我們驕傲和傳承的文化精華。中國文化之所以能傳承幾千年而不中斷，最重要的原因之一就是中國文化有歷史積淀，就像巖層一樣。下面巖石的沉積為上面巖石的形成孕育了土壤。只有珍惜和保護(hù)中國古老而優(yōu)秀的文化，才能保證中國文化永存，百代享！

文化自信作文400篇十五

我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化很多，例如春節(jié)的貼對(duì)聯(lián)、掛大紅燈籠，清明的掃墓，端午的吃粽子、賽龍舟……?，F(xiàn)在我來介紹我們家鄉(xiāng)的春節(jié)文化吧。

春節(jié)熟稱過年，有‘過了蠟八便是年’的說法，所以說一般過年要從農(nóng)歷十二初八開始算齊。在外打工的，出去辦事的，甚至出國的。無論路有多遠(yuǎn)，都要回家團(tuán)聚，這種力量不知道是從哪里來，電視上有專家說是我們的基因起的作用，也不知道對(duì)不對(duì)。一家人一起聊聊天，吃著團(tuán)圓飯，憧憬著來年的豐收喜悅，很是熱鬧開心。

大年三十，也就是除夕，早上，準(zhǔn)備‘謝年’?！x年’聽爺爺說是遠(yuǎn)古就有，是為了感謝大地萬物，在過去的一年里養(yǎng)育了我們，使每個(gè)人都安康，糧食豐收，六畜興旺，人們拿出最‘高級(jí)’的食物祭拜上蒼。也寓意我們的來年平安幸福。

貼對(duì)聯(lián)，掛大紅燈籠是必不可少的，奶奶還做了很多‘團(tuán)圓果’意喻一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，紅紅火火。門上貼對(duì)聯(lián)，插上竹葉、梅花、柏樹葉等，寓意身體青青健健，事業(yè)節(jié)節(jié)向上。

吃年夜飯是一年當(dāng)中最隆重的節(jié)目，什么雞鴨魚肉，山珍海鮮都擺上，寓意年年有余，滿盆滿載。在吃之前還要拜祖宗，感謝我們的祖先對(duì)我們做出的貢獻(xiàn)，保佑新的一年里再接再厲。

大年初一，開門見喜迎新春。定好時(shí)間放花炮，在轟隆隆的炮聲和煙霧中，新的一年開始了，大家都穿上新衣服，見面互相問好。我們走親訪友------拜年。當(dāng)然我們小朋友是有紅包的，晚上我把紅包放在枕頭底下，據(jù)說這樣會(huì)使我們變的更聰明。

我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)很多很多，你們的家鄉(xiāng)還有什么傳統(tǒng)文化呢?也說說吧!

文化自信作文400篇十六

古典文學(xué)距離我們今日的生活，今日的語言，今日的寫作，似乎是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。實(shí)際上，今日正是昨日的繼續(xù)，今日與昨日具有著十分密切的內(nèi)在聯(lián)系。

異常是，我們?nèi)A夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn)，從而也使我們今日仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者，只了解其表面的語法意義，而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動(dòng)地使用它。

今日之種種文學(xué)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內(nèi)，是古典某些文化現(xiàn)象的放大，或者是重新的組合。

譬如現(xiàn)代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實(shí)，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩史在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時(shí)期的使命之后，詩史必定要重回平易的正路，只可是不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。

有人曾描繪過2050年的情景，人類成為了類似機(jī)器的動(dòng)物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就能夠?qū)崿F(xiàn)的狀態(tài)下，沒有了詩人，也沒有了小說，因?yàn)榇蠹以诿χ嵏嗟腻X，購-買更多的現(xiàn)代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。

這其實(shí)只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會(huì)毀滅在自我創(chuàng)造出的禮貌中，因?yàn)槿说木裥枰?，是人的生命自身的需要?/p>

中國的最為寶貴的財(cái)富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技禮貌，別人都是能夠仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀(jì)，僅有理解為，華夏的傳統(tǒng)文化精神，將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流，由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì)，才能圓通。

傳統(tǒng)并非僅指古代，傳統(tǒng)是個(gè)不斷生新變化的范疇，現(xiàn)實(shí)和歷史是同一個(gè)生命，異常是中華傳統(tǒng)文化從古至今，是個(gè)源源不斷的河流，是個(gè)生生不息的生命。

李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng)，魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng)，雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動(dòng)著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底，他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命，是古典文化的變異。

中國傳統(tǒng)文化歷史上，有過幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對(duì)于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運(yùn)-動(dòng)是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力，他們首先是傳統(tǒng)的集大成者，然后才是解構(gòu)者。但我們不能說他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。

每次大的解構(gòu)，都既有外力的刺-激，又有內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作用，五四-運(yùn)-動(dòng)既是西風(fēng)東漸現(xiàn)代禮貌的必然，又是華夏傳統(tǒng)文化自然變革的必然。傳統(tǒng)文化發(fā)展到某個(gè)階段的極致，就成為了熟透而發(fā)霉的果實(shí)，就需要著一次解構(gòu)，讓果實(shí)落地，再長(zhǎng)出新的果木，開始一輪新的生命。清末比之明末、宋初、魏晉傳統(tǒng)文化都要更為成熟，所以，對(duì)之解構(gòu)的'需要就更為迫切，解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大，所以，五四-運(yùn)-動(dòng)將這個(gè)發(fā)霉的果子打落，是有功績(jī)的，是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的必然。

可是，在將傳統(tǒng)文化的果實(shí)打落之后，如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結(jié)果，就是由反對(duì)傳統(tǒng)文化，到反對(duì)這種文化的掌握者――知識(shí)分子。

社會(huì)風(fēng)尚由原先的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會(huì)人倫關(guān)系錯(cuò)位，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當(dāng)今社會(huì)種種弊端的癥結(jié)。

所以，在中國文化內(nèi)部，有著一個(gè)重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義，不是回復(fù)科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神，建構(gòu)新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。

回歸并非倒退，譬如孔子倡導(dǎo)對(duì)于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進(jìn)，在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中提高。

最終我想問一句：中國傳統(tǒng)文化招了誰復(fù)興國學(xué)此刻不做何時(shí)做大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么能夠證明我們是中國人!