方案了解團(tuán)隊成員的職責(zé)和能力，以便為方案設(shè)計提供合適的任務(wù)分配。制定方案時，我們應(yīng)該注重團(tuán)隊的培訓(xùn)和發(fā)展，以提高團(tuán)隊成員的能力和素質(zhì)。

小學(xué)農(nóng)耕實踐活動方案篇一

（2）金秋收獲活動學(xué)生每人定量采摘（白薯每人五斤）。

（3）以上活動內(nèi)容、時間會根據(jù)實際情況調(diào)整；

活動須知：

1.須穿戴便于運動的服裝，鞋子，切忌穿高跟鞋，以免摔跤，滑倒。

2.自帶水、防曬服、防曬霜。

3.遵守農(nóng)場規(guī)定，不破壞農(nóng)場各基礎(chǔ)設(shè)施。

4.為營造一個干凈舒適的休閑環(huán)境，大家注意衛(wèi)生，將果皮等垃圾丟入垃圾桶。更不要浪費果實。

5.農(nóng)場免費提供采摘器具，嚴(yán)禁隨意折斷植株，按照園區(qū)采摘規(guī)定。

6.進(jìn)入采摘區(qū)，請遵守次序，不要擁擠、打鬧，須由工作人員的引導(dǎo)下有序在指定區(qū)域采摘。

7.購買禮盒包裝，按照成本價收取。

行車路線：

一、自駕車：

1）自京良路轉(zhuǎn)至蘆求路，直行約公里，福上村南口左轉(zhuǎn)即到。

2）南（三、四、五、六環(huán)）上京開高速——東趙路出口（14出口）梨花橋收費站下高速，輔路前行150米盤橋向西5公里紅綠燈路口左轉(zhuǎn)福上村南口即到。

二、低碳出行：

由黃村火車站或地鐵4號線天宮院站換乘坐21路或842路公共汽車，福上南口下車，沿田間公路向東百米即到。

小學(xué)農(nóng)耕實踐活動方案篇二

人有人言，物有物語，千木感秋，萬葉知秋，自然法則，自然景觀，醒悟人生。

金秋時節(jié)，桂花香了、稻谷黃了、鄉(xiāng)愁濃了......在這樣的好時節(jié)，讓心底藏有鄉(xiāng)愁、渴望親近泥土的人回歸田園生活，參與農(nóng)事活動、品嘗勞動滋味，讓“歸園田居”不再是詩詞典籍中的怡然自得。

這個秋天里，帶著虔誠的心，在農(nóng)耕園里尋找秋天，給你給我給她帶來碩果累累的收獲。這個秋天里，雙腳踩在真實的土地上，耕耘、播種、結(jié)果，方才明了什么是“一粥一飯來之不易、半絲半縷物力維艱”。

獨立寒秋，屏息凝神，凈其心念，知秋感秋，在農(nóng)耕園中，走過阡陌交通，觀五秀，聞瓜果，遂不負(fù)自然之美。

二、活動目的1、自然為師，自然是有能量的，自然元素可以凈化身心，通過農(nóng)耕，讓孩子深度體驗自然，和自然母親建立緊密的連接。

2、以自然教育為平臺的生命教育。和孩子一起生活，讓孩子參與做一些事情，通過參與養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)自信心、責(zé)任感;通過活動，學(xué)習(xí)自我肯定，培養(yǎng)團(tuán)隊精神，培養(yǎng)感恩惜福之心等。

三、活動主題。

感秋感知自然，知秋收獲秋實。

四、活動規(guī)模。

活動地點：

活動時間：

活動人數(shù)：15個家庭。

五、活動內(nèi)容。

第一部分：觀秋，品秋意——探索自然。

1、科普教育。

還可以通過親手種植更加深刻了解植物的生長過程。

2、農(nóng)場尋寶。

通過初步科普教育，相信孩子們對農(nóng)耕植物有了一定的了解，我們一起來驗證孩子們的學(xué)習(xí)成果吧。

第二部分:玩秋，感秋趣——自然的印記。

1、diy教室課堂。

diy課堂二：植物印染。

植物染料有別于化學(xué)性染料，更具有天然及環(huán)保特色，且種類繁多，取用不同的植物即可染出不同的顏色，色澤的深淺可隨著萃取的溫度高低，產(chǎn)生不同的變化。夏秋是植物生命成長茁壯的最佳時節(jié)，所以也是草木染色最理想的染色季節(jié)。

2、休閑娛樂(這一環(huán)節(jié)午休時間自由參與)。

農(nóng)園是最好的也是最生態(tài)的娛樂場所，這里沒有化學(xué)苯、沒有化學(xué)塑料和致癌物質(zhì)等有毒物質(zhì)。農(nóng)業(yè)元素的娛樂可以多種多樣。

視覺上，游戲：聞香識物。

游戲規(guī)則：參與的小朋友要把眼睛蒙上，將不同的瓜果放在桌子上，在爸爸媽媽攙扶下，手不可觸摸，只使用鼻子聞瓜果味道，猜瓜果。

觸覺上，游戲：摸手識人。

游戲規(guī)則：參與的小朋友要把眼睛蒙上，爸爸媽媽排排站，在主持人的攙扶下挨個摸在座家長的手，小朋友將小紅花遞給確定的家長手里。

第三部分：食秋，知秋味——自然的饋贈。

1、包餃子。

餃子是我國傳統(tǒng)文化中一種重要食品，傳說餃子源于古代的“角子”。餃子原名“嬌耳”，相傳是我國醫(yī)圣張仲景首先發(fā)明的，當(dāng)時的餃子是藥用面包皮上一些藥物來治病。當(dāng)今中國，作為一種傳統(tǒng)的中國食品，一家人自己吃，它象征團(tuán)圓;用來招待客人，它表示尊貴和熱情。受到廣大中國人的熱愛。

2、采摘瓜果。

農(nóng)耕基地的采摘和觀賞是其主要產(chǎn)品之一，采摘的作物都是園子自己種的或者農(nóng)園的主要有機原生態(tài)農(nóng)作物，家長和孩子都很放心。在采摘過程中，讓孩子們體驗到了采摘的愉悅。

3、腌制楊桃。

秋季是楊桃成熟的季節(jié)，采摘楊桃之后可以將其腌制，小朋友可以將腌制好的楊桃?guī)Щ厝?，自己品嘗。

活動流程。

小學(xué)農(nóng)耕實踐活動方案篇三

中國傳統(tǒng)文化的務(wù)實精神;愛好和平,追求和諧;持續(xù)性與延續(xù)力;多樣性和巨大的包容性;循環(huán)論所顯示的凝重性;以中庸之道為高級哲理;集權(quán)政治與民本思想依存沖突等特征的形成,與農(nóng)耕經(jīng)濟有著緊密的聯(lián)系。農(nóng)耕經(jīng)濟是中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ),它貫穿于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的始終,對中國傳統(tǒng)文化特征的形成產(chǎn)生過多方面的影響。

———農(nóng)耕經(jīng)濟對其特征的形成所產(chǎn)生的影響。

二、中華大地處于亞洲東部太平洋西岸,疆域遼闊,地理位置優(yōu)越,氣候溫和,大河大陸型的自然地理生態(tài)環(huán)境孕育了華夏民族以農(nóng)耕經(jīng)濟為主體的經(jīng)濟生產(chǎn)形態(tài)。農(nóng)業(yè)在中國的發(fā)展有著極其悠久的歷史和相當(dāng)遼闊的地域。中國農(nóng)業(yè)發(fā)生很早,考古資料證明,在距今四五千年前黃河中下游地域已有相當(dāng)發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè),三代時期,農(nóng)耕業(yè)已成為中原華夏民族社會生活資料的主要來源。秦漢以后,大一統(tǒng)的中華帝國更把“重農(nóng)固本”奉為治國的不易之道。漢晉以后,中國農(nóng)耕區(qū)域向長江中下游和江南地區(qū)轉(zhuǎn)移,中國南方優(yōu)良的自然氣候條件和生態(tài)環(huán)境,使農(nóng)耕經(jīng)濟進(jìn)一步顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿?。中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟幾千年一直穩(wěn)定發(fā)展沒有中斷過。穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),為中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。中華的農(nóng)耕文明早就在河流相交的三角地帶黃河中游流域和長江中下游流域形成。在中國占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化,無論是物質(zhì)的還是精神的,都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的,它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū),也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴大而傳播。

三、農(nóng)耕經(jīng)濟貫穿于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的始終直到近代,中國傳統(tǒng)文化主要特征的形成與農(nóng)耕經(jīng)濟的影響是分不開的。

1.務(wù)實精神。長期的農(nóng)耕生產(chǎn),形成了中華民族質(zhì)樸的品格和務(wù)實精神。中國文化的重實際而黜玄想的務(wù)實精神與農(nóng)耕經(jīng)濟中“一分耕耘一分收獲”的生活經(jīng)驗有著密不可分的聯(lián)系。中國民眾在農(nóng)業(yè)勞作中領(lǐng)悟到:利不幸至,力不虛擲,說空話無補于事,實心做事必有所獲。這種農(nóng)人的務(wù)實作風(fēng)也感染了士人?！按笕瞬蝗A,君子務(wù)實”是中國賢哲們一向倡導(dǎo)的精神。章太炎在《駁建立孔教議》中說:“國民常性,所察在政事日用,所務(wù)在工商耕稼,志盡于有生,語絕于無險。”作為農(nóng)耕民族的國人從小農(nóng)業(yè)的簡單再生產(chǎn)過程中形成的思維定勢和運思方法是注意切實領(lǐng)會,中華民族被西方人稱為“最善于處理實際事務(wù)的”民族。

2.愛好和平,追求和諧。農(nóng)耕經(jīng)濟的生產(chǎn)方式主要是勞動力與土地的結(jié)合,農(nóng)耕民族的生活方式是建立在土地這個固定的基礎(chǔ)上,穩(wěn)定安居是農(nóng)耕社會發(fā)展的前提。這種生產(chǎn)方式和生活方式形成中國民眾安天樂土的生活情趣。農(nóng)民希望固守在土地上,起居有定,耕作有時。他們追求安寧和穩(wěn)定,以“耕讀傳家”自豪,以窮兵黷武為戒?！墩撜Z》云:“善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。”《墨子》曰:“若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治。”農(nóng)耕民族反對敵對和沖突。同時,因農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常常受天時和地理的影響,因此,古人崇拜自然、崇拜天地,十分重視宇宙自然的和諧、人與自然的和諧,特別是人與人之間的和諧,主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。這些都表現(xiàn)出農(nóng)業(yè)社會的民眾愛和平、求和諧的理想。

3.持續(xù)性與延續(xù)力。生活在東亞大陸上的華夏人及以后的漢人,棲息于由大河灌溉的遼闊而肥沃的原野間,自結(jié)束流動性的漁獵生活,很早就從事定居農(nóng)業(yè)。定居農(nóng)業(yè)的優(yōu)越性誘使他們對于土地產(chǎn)生一種特別執(zhí)著的感情。他們這樣贊美大地:“至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆,含弘光大,品物咸亨。”對土地的深深眷戀,使?jié)h民族養(yǎng)成一種“故土重遷”的習(xí)慣,所謂“鳥飛返故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘”。除少數(shù)行商走販和從事“宦游”的士子外,大多數(shù)漢人,尤其是農(nóng)民,終身固著在土地上,“日出而作,日入而息”。如果沒有極端嚴(yán)重的災(zāi)荒和戰(zhàn)亂,一般是不愿脫離故土的。由于人員少有遷徙,商品生產(chǎn)和流通規(guī)模有限,從氏族社會遺留下來的,由血緣家族組合而成的農(nóng)村鄉(xiāng)社,便世世代代得以保存。這種可變性少的農(nóng)耕經(jīng)濟,求延續(xù)、重穩(wěn)定的特征,影響產(chǎn)生的中國文化就具有較強的持續(xù)性和延續(xù)力?！兑讉鳌匪^“可久可大”,《老子》所謂“天長地久”,董仲舒所謂“天不變道亦不變”,都是求“久”觀念的典型表述。中國傳統(tǒng)文化的持續(xù)性與延續(xù)力是十分明顯的,從先秦諸子到漢代經(jīng)學(xué)到唐代義疏到宋明理學(xué),有著一條傳統(tǒng)的橫線延續(xù)。

4.多樣性和巨大的包容性。由于中國疆域遼闊,有著各種不同的自然地理區(qū)域,因此,在農(nóng)耕文明日益發(fā)展的時候,中國北方的游牧民族也在不斷繁衍生存,農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對壘,促進(jìn)兩者之間經(jīng)濟文化互補和民族的融合。一方面北方民族的勇猛善戰(zhàn)、粗獷強勁,富于流動性,善于吸取從遠(yuǎn)方帶來的異域文化,成為中原穩(wěn)健儒雅的農(nóng)耕文化的補強劑;另一方面農(nóng)耕民族的先進(jìn)生產(chǎn)方式、政治制度和文化技術(shù),促進(jìn)游牧民族社會形態(tài)的變化。這一切形成了古代中國不同區(qū)域文化格局,如^v^文化、吳越文化、齊魯文化、楚宋文化,使中國文化具有了多樣化特點。農(nóng)耕文明的源遠(yuǎn)流長,使中國農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展從縱的方面講始終保留著各個歷史發(fā)展階段的經(jīng)濟成分,從橫的方面講農(nóng)耕經(jīng)濟并不僅僅是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為界限,而是包含著手工業(yè)、商業(yè)等多方面的經(jīng)濟成分。從歷史發(fā)展看,中國經(jīng)濟在三代時是原始協(xié)作式農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟,秦漢至明清則為農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟,至近代始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)與工商業(yè)并存的經(jīng)濟形態(tài)。中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟的多元化結(jié)構(gòu),造就了中國傳統(tǒng)文化兼收并蓄的包容性特點?！兑讉鳌は缔o下》提出“天下百慮而一致,同歸而殊途”,如春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家、秦漢時期的儒道融合,這些不同派別、不同類型之間思想文化的交相滲透,兼容并包,多樣統(tǒng)一,表現(xiàn)了中國文化“有容乃大”的宏偉氣魄。

環(huán)的現(xiàn)象,啟示了中國文化中循環(huán)論的思維方式。這種思維方式長期制約著中國人的思想方法。政治生活中朝代的盛衰更迭,治亂分合的往復(fù)交替,所謂“天下大勢,分久必合,合久必分”,以及人世間的種種變幻離合,更強化了人們的循環(huán)觀念。金、木、水、火、土“五行相生、相克”的觀念,便是循環(huán)論的表現(xiàn)。在循環(huán)論思維方式的制約下,農(nóng)業(yè)社會中的人們滿足于維持簡單再生產(chǎn),缺乏擴大社會再生產(chǎn)的能力,社會運行緩慢遲滯。在這樣的生活環(huán)境中人們?nèi)菀鬃躺篮阋庾R,認(rèn)為時間是悠久的、靜定的,因而往往表現(xiàn)出習(xí)故蹈常的慣性,好常惡變,使中國文化顯露出凝重的保守性格。保守的意識形態(tài),導(dǎo)致社會普遍安于現(xiàn)狀,缺乏遠(yuǎn)見和開拓精神。

6.以中庸之道為高級哲理。中國傳統(tǒng)文化重和諧與統(tǒng)一,崇尚中庸。中庸是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要概念。《中庸》說:“喜怒哀樂未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下著達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉?！敝杏怪莱姓J(rèn)對立面的對立、統(tǒng)一,強調(diào)用緩和、和諧、適度的方法來解決矛盾。在中國古代,中庸之道可以說是一種調(diào)節(jié)社會矛盾使之達(dá)到中和狀態(tài)的高級哲理。它是一種生存智慧,它把無過無不及的庸常之道作為天下的定理、正道,它要求人們凡事要適中、適度,不偏不倚,保持均衡。這種人生智慧,源自農(nóng)耕經(jīng)濟的土壤。

7.集權(quán)政治與民本思想依存沖突。中國傳統(tǒng)文化中的民本思想與集權(quán)政治是相反相成的,這是由中國以農(nóng)耕經(jīng)濟為主的特色形成的。中國農(nóng)業(yè)社會比較分散,為抵御外敵,維持社會安定,就需要君主集權(quán)政體,建立統(tǒng)一的、權(quán)威巨大的帝國。在中國古代,多數(shù)學(xué)派的思想家都有程度不同的尊君思想。與集權(quán)主義相伴而生的就是民本主義。一個集權(quán)政體賴以生存的物質(zhì)資料,都要由以農(nóng)民為主體的民眾生產(chǎn)出來。民眾安居樂業(yè),農(nóng)業(yè)宗法社會才能正常運轉(zhuǎn),社稷家國才得以保全。一個以農(nóng)業(yè)為生存根基的中國,必然產(chǎn)生尚農(nóng)、重農(nóng)的社會共識,統(tǒng)治者要求得社會的安定,首先必須懂得農(nóng)耕的重要和農(nóng)人的艱辛,體民恤民。集權(quán)政治和民本思想兩者是在相互依存、相互沖突的關(guān)系中存在的。

小學(xué)農(nóng)耕實踐活動方案篇四

摘西瓜，摘玉米、鋤地、??這些農(nóng)耕活動，現(xiàn)在進(jìn)校園啦。九月我校全體師生小學(xué)在開展了體驗農(nóng)耕的綜合實踐教育活動，不少學(xué)生大呼新鮮有趣，家長也希望這樣的特色教育活動可以持之以恒。

學(xué)生：

“鋤地種菜、采摘瓜果、”二年級的小朋友感覺很新鮮很好玩。小優(yōu)也說，那天跟著老師一起做農(nóng)活，才真正感受到了農(nóng)民伯伯的不容易，體會到了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。

孩子們在班主任的帶領(lǐng)下，進(jìn)行了辛苦但有意義的實踐活動，讓平時遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的學(xué)生們，近距離體驗農(nóng)耕的快樂和辛勞，從而使學(xué)生真正體會到勞動的意義。

家長：

一年級的一名家長老師說，現(xiàn)在的小孩子都生活在甜蜜的環(huán)境里，不能體驗到大自然的氣息，也不明白今天的幸福生活來之不易。

“很多小朋友都不知道土豆是長在土里的，以為長在樹上的！”這名家長表示，這樣的好活動應(yīng)該多舉辦，甚至應(yīng)進(jìn)入教學(xué)。不少家長都對此表示贊同，希望學(xué)校可以把體驗大自然、接近大自然的活動納入課堂，在課外也可以進(jìn)行教學(xué)。

教師：

面對這樣的農(nóng)耕教育，老師們也拍手叫好?！斑@些活動本來就應(yīng)該由家庭教育來進(jìn)行的，但是現(xiàn)在我們的家庭教育都已經(jīng)異化了。”現(xiàn)在的學(xué)校、家長都圍繞知識教育在轉(zhuǎn)，現(xiàn)在的家庭教育、學(xué)校教育、社會教育都變成了知識教育，關(guān)注學(xué)生的知識和成績，忽視學(xué)生的生活教育、自立能力教育。

活、飲食里慢慢感受如何對地球友善；告訴孩子從每一個生活的飲食小動作做起，是足以決定世界面貌的。

小學(xué)農(nóng)耕實踐活動方案篇五

申請書。

**大學(xué)校團(tuán)委社團(tuán)部:你們好！我是“三農(nóng)”協(xié)會活動部部長**，主要職責(zé)是為各位關(guān)注“三農(nóng)”的學(xué)子提供活動基地，以此能夠親自參與實踐勞動及支農(nóng)服務(wù)。經(jīng)理事們提議，同時結(jié)合我協(xié)會的特色，最終決定開展“校園農(nóng)耕”活動項目，特此向校團(tuán)委社團(tuán)部提出申請，望批準(zhǔn)并提供活動證明（需向校后勤中心申請基地）。

“校園農(nóng)耕”項目是我協(xié)會的最有特色的日?；顒又?，它是由北京林業(yè)大學(xué)學(xué)生在全國首次提出的理念，并在學(xué)校的支持下開展實踐。所謂“校園農(nóng)耕”理念，它指利用田園景觀、自然生態(tài)及環(huán)境資源，結(jié)合農(nóng)林牧漁生產(chǎn)、農(nóng)村文化及農(nóng)家生活，作物肥料全部使用廚余飯菜等有機物，讓學(xué)生在校園里體驗農(nóng)業(yè)、了解農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民。為積極響應(yīng)倡導(dǎo)，我協(xié)會借此契機在校內(nèi)開展屬于自己的農(nóng)耕基地。

開展“校園農(nóng)耕”活動，其意義有三：一為景觀，農(nóng)作物可以相互搭配，相映成趣，成為校園內(nèi)獨特美麗的風(fēng)景。二為文化，農(nóng)耕不只是為了我們吃穿用的物質(zhì)需求，農(nóng)耕也是一種文化，一種文明，尤其是現(xiàn)代城市人渴望回歸鄉(xiāng)土，渴望親近自然，土地是人類精神的根，大學(xué)生應(yīng)該主導(dǎo)在校園里，在小區(qū)里推動生態(tài)文明，踐行都市農(nóng)耕。三為實踐，種地的實踐，勞動的實踐，應(yīng)該成為我們青年人的追求，^v^說：“尊重勞動,尊重勞動的價值,這是一個民族最基本的道德。”如今沒有進(jìn)行過田間勞作的大學(xué)生占有多數(shù)，而“校園農(nóng)耕”活動給同學(xué)們提供一個自己勞作的場地，通過農(nóng)作物的種植，可以讓大家在實踐中體驗農(nóng)作的艱辛與樂趣。在此，我協(xié)會希望在學(xué)校內(nèi)申請一塊試驗基地，以便開展“校園農(nóng)耕”活動，從而宣傳“熱愛勞動、保護(hù)環(huán)境、關(guān)注三農(nóng)”的口號，同時積極倡導(dǎo)“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的觀念，走綠色環(huán)保農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。

特此申請，望校團(tuán)委社團(tuán)部能批準(zhǔn)并給予證明。此致敬禮！

**大學(xué)“三農(nóng)”協(xié)會二〇一〇年三月十七日。

附：聯(lián)系方式：

**（活動部部長）：***********。

小學(xué)農(nóng)耕實踐活動方案篇六

各縣（區(qū)）人民政府，市直有關(guān)部門，中、省駐慶各單位，組委會各專門工作機構(gòu)：現(xiàn)將《2009’中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)開幕式時間流程及實施細(xì)則》予以印發(fā)，望認(rèn)真組織實施。

二〇〇九年九月一日。

2009’中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)開幕式時間流程及實施細(xì)則。

按照市委發(fā)〔2009〕34號文件精神，現(xiàn)制定《2009’中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)開幕式時間流程及實施細(xì)則》。本細(xì)則由組委會秘書處牽頭實施，組委會其他專門工作機構(gòu)、各相關(guān)部門配合。

一、開幕式主持人。

開幕式會議主持人：慶陽市人民政府市長周強。

現(xiàn)場播音員：李小剛喬亞萍（慶陽電視臺）。

現(xiàn)場英語翻譯：孫育剛（人行慶陽中心支行）、王小燕（西峰職中）。

二、時間、地點。

三、時間流程。

7:00交通管制。公安執(zhí)勤人員到位并清場。

7:40開幕式文藝演出演員到位。

8:00－9:40迎賓演出；領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓入場并參觀展覽。參觀結(jié)束后，領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓在博物館二樓貴賓休息室休息。

9:40現(xiàn)場播音員進(jìn)行播音宣傳，介紹慶陽市情和2009’中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)主要活動安排，介紹出席開幕式的領(lǐng)導(dǎo)、來賓及主要媒體，宣讀賀信、賀電(名單另附)。

9:55出席開幕式的主要領(lǐng)導(dǎo)及嘉賓代表在貴賓區(qū)就坐。

（出席開幕式的主要領(lǐng)導(dǎo)及嘉賓在禮儀人員的引領(lǐng)下在貴賓區(qū)依次就坐）。9:59現(xiàn)場播音員：讓我們用熱烈的掌聲請出^v^慶陽市委副書記、慶陽市人民政府市長周強同志主持開幕式。

〔現(xiàn)場翻譯。周強登上主席臺并在主持臺就位?！场?/p>

10:00－10:06周強：2009’中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)開幕式現(xiàn)在開始。首先請^v^慶陽市委書記張智全同志致辭（以開幕式主持詞為準(zhǔn)）。

〔現(xiàn)場翻譯。張智全登上主席臺并在致辭臺就位。〕。

張智全致詞。（3分鐘）。

〔現(xiàn)場分段翻譯，3分鐘〕。

10:07－10:11周強：請農(nóng)業(yè)部領(lǐng)導(dǎo)講話。

〔現(xiàn)場翻譯〕。

農(nóng)業(yè)部領(lǐng)導(dǎo)講話?！?分鐘〕。

〔現(xiàn)場分段翻譯，2分鐘〕。

10:12－10:15周強：請文化部領(lǐng)導(dǎo)講話。

〔現(xiàn)場翻譯〕。

文化部領(lǐng)導(dǎo)講話?！?分鐘〕。

〔現(xiàn)場分段翻譯，2分鐘〕。

10:16－10:20周強：請甘肅省領(lǐng)導(dǎo)講話。

〔現(xiàn)場翻譯〕。

甘肅省領(lǐng)導(dǎo)講話?！?分鐘〕。

〔現(xiàn)場分段翻譯，2分鐘〕。

10:21－10:22周強：請全體起立，升^v^國旗，奏^v^國歌。

〔現(xiàn)場翻譯〕。

升^v^國旗，奏^v^國歌?！?分鐘〕。

10:23－10:25周強：升中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)節(jié)旗，奏中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)節(jié)歌。

〔現(xiàn)場翻譯〕。

音響播放歡快樂曲，全體鼓掌。

賓區(qū)入座）。

〔現(xiàn)場翻譯〕。

10:31－11:00開幕式文藝演出《農(nóng)耕詩韻》。

11:00現(xiàn)場播音員：2009’中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)開幕式文藝演出到此結(jié)束，請出席開幕式的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓出席招商大會。

〔現(xiàn)場翻譯〕。

出席開幕式的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及嘉賓在禮儀人員的引領(lǐng)下出席招商引資大會。

四、組織指揮。

總指揮：劉秉寧。

副總指揮：董建武李永洲楊廣玉韓湘波馮光敏。

楊漪。

執(zhí)行指揮：任曉寧張寓鑫李懷良（開幕式會議總協(xié)調(diào)，流程控制、貴賓席布置、貴賓接待、主持人、播音、翻譯銜接、氛圍營造、鳴放禮花禮炮）孫瀾洪徐惠琴范勝利（開幕式文藝演出）。

張龍杰（貴賓禮儀服務(wù)）。

王富強張宇峰（安全保衛(wèi)及消防工作）布置。

馬海英白龍（媒體采訪指揮、協(xié)調(diào)）。

劉聰閆蓮蓮（醫(yī)療救護(hù)）。

李應(yīng)時劉海峰（場地水、電等保障服務(wù)）。

五、有關(guān)工作及演職人員集結(jié)位置。

1、主席臺（舞臺）：在市博物館門前臺階正前方，搭建主席臺（舞臺）。主席臺（舞臺）正中豎立2009’中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)節(jié)徽，主席臺（舞臺）東側(cè)設(shè)主持席，正中偏西側(cè)設(shè)講話致辭席。

2、貴賓區(qū)：在市博物館門前廣場。

3、指揮中心、播音臺、音響控制臺：在貴賓區(qū)東北側(cè)。

4、開幕式文藝演出演職人員：7:40，所有演職人員在舞臺后側(cè)集結(jié)到位；8:00－9:40，在表演區(qū)表演迎賓歌舞；9:40開幕式會議開始前，從集結(jié)位置向演出位置集結(jié)，參加開幕式會議，10：30開始開幕式文藝演出。

5、醫(yī)療救護(hù)、電力應(yīng)急、消防車輛：醫(yī)療救護(hù)車輛和醫(yī)護(hù)人員、應(yīng)急發(fā)電機組和電力保障專業(yè)人員及消防車輛和消防員在市博物館樓前東側(cè)集結(jié)待命。

6、旗桿及升旗臺：在市博物館門前廣場西側(cè)，建造升旗臺。

7、禮花禮炮：在貴賓區(qū)前廣場東西兩側(cè)。

8、停車場：領(lǐng)導(dǎo)及貴賓停車場設(shè)在南1-2路西段。

六、任務(wù)分解及工作要求：

1、指揮調(diào)度：由總指揮統(tǒng)一命令，各副總指揮各司其職，各執(zhí)行指揮各負(fù)其責(zé)，組委會秘書處、接待處負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)。

2．場地布置、保潔：主席臺（舞臺）搭建、貴賓區(qū)布設(shè)、會場及貴賓區(qū)地毯鋪設(shè)由組委會秘書處負(fù)責(zé)，必須在9月18日前完成，西峰區(qū)負(fù)責(zé)停車區(qū)劃分，臨時公廁搭建。負(fù)責(zé)人：任曉寧、孫瀾洪。

負(fù)責(zé)給領(lǐng)導(dǎo)和貴賓發(fā)放出席開幕式會議請柬、領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓接送等工作。貴賓禮儀服務(wù)由慶陽賓館負(fù)責(zé)，包括貴賓休息室布置、陳設(shè)、禮儀服務(wù)以及引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)、來賓就位，為領(lǐng)導(dǎo)來賓佩戴胸花，引領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)講話、致辭、揭幕、用廁、退場等。貴賓休息室布置、陳設(shè)需在9月20日前完成。禮儀服務(wù)人員（20名），應(yīng)提前培訓(xùn)，在9月21日上午8:00前在貴賓區(qū)西側(cè)及貴賓休息室分別集結(jié)就位。負(fù)責(zé)人：韓湘波、任曉寧、張龍杰、張寓鑫、李懷良。

4、開幕式文藝演出：由西峰區(qū)負(fù)責(zé)。演職人員9月21日上午7:40在世紀(jì)大道南1—2路東口至市博物館門前廣場集結(jié)；8:00－9:40表演迎賓歌舞；9:40開幕式會議開始前，從表演區(qū)向舞臺及演員候場區(qū)集結(jié)，參加開幕式會議。10：30開幕式文藝演出，演出活動按照組委會發(fā)〔2009〕16號《關(guān)于2009’中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)開幕式文藝演出方案的通知》的要求進(jìn)行。負(fù)責(zé)人：馮光敏、孫瀾洪、徐惠琴、范勝利。

5、現(xiàn)場氛圍營造：由組委會秘書處負(fù)責(zé)，市博物館北側(cè)東西碼頭各懸掛豎型條幅30幅。開幕式主席臺東西兩側(cè)及舞臺臺口、貴賓區(qū)前布置花壇，會場周圍東、西、北側(cè)懸掛大型升空氣球。南1—2路東口南北兩側(cè)各布設(shè)節(jié)會宣傳牌2面。負(fù)責(zé)人：任曉寧、張緒越。

6、禮花禮炮準(zhǔn)備及鳴放：由組委會秘書處負(fù)責(zé)。煙花、禮炮應(yīng)提前確定燃放位置、燃放形式，提前演練彩排。準(zhǔn)備工作在9月21日8:00前就緒。負(fù)責(zé)人：張寓鑫、劉雯、張羿逢。

7、音響系統(tǒng)保障：由組委會秘書處負(fù)責(zé)。開幕式會議時，應(yīng)保障主席臺及播音臺話筒正常使用。提前對開幕式所有播放樂曲進(jìn)行編排并制作成光碟，9月21日7:30前仔細(xì)檢查音源及功放工具，并調(diào)試到最佳狀態(tài)備用。負(fù)責(zé)人：張寓鑫、張緒越。

8、場地電源保障：由組委會秘書處協(xié)調(diào)，市供電公司、移動慶陽分公司配合。提前準(zhǔn)備就緒并提供服務(wù)。要制定應(yīng)急預(yù)案，開幕式時應(yīng)配備應(yīng)急電源車，并配備專業(yè)技術(shù)人員，在9月21日7:00前到位并隨時待命。負(fù)責(zé)人：李應(yīng)時、常步才。

9、場地治安、消防及觀眾秩序：由市公安局負(fù)責(zé)。9月15日前向組委會報送警力部署方案，并按照審定的方案進(jìn)行警力部署。抽調(diào)的人員提前進(jìn)行培訓(xùn)、分組，熟悉方案、場地。9月21日7:00在相關(guān)路段開始執(zhí)勤。應(yīng)急消防車應(yīng)在9月21日7:00前進(jìn)入集結(jié)位置待命。開幕式會議期間應(yīng)布置警力，保證消防、急救等安全保障通道的暢通。負(fù)責(zé)人：王富強、張宇峰、宋耀輝。

10、領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、演職人員接送入場、車輛調(diào)配：由組委會接待處負(fù)責(zé)。接送車輛要提前做好保養(yǎng)清潔，確保車況良好，對駕駛?cè)藛T提前組織培訓(xùn)，確保接送任務(wù)的完成。負(fù)責(zé)人：韓湘波、李懷良。

11、緊急救護(hù)：由市衛(wèi)生局負(fù)責(zé)，要制定工作方案和應(yīng)急預(yù)案。開幕式配備救護(hù)車1臺，并配備適當(dāng)醫(yī)護(hù)人員，準(zhǔn)備充足的醫(yī)療器材和救治藥品。在9月21日8：00前到位。負(fù)責(zé)人：劉聰、閆蓮蓮。

12、播音員、翻譯協(xié)調(diào)：由組委會秘書處負(fù)責(zé)，市電視臺配合。播音員、現(xiàn)場翻譯的挑選、培訓(xùn)、演練工作須在9月18日前完成。9月21日8:00到位，開始播音。負(fù)責(zé)人：牛積倉、張寓鑫。

13、升旗禮兵：由市武警支隊負(fù)責(zé)。選拔4名武警禮賓，提前訓(xùn)練演練，21日9：00前在升旗臺集結(jié)。負(fù)責(zé)人：周林元、宋耀輝。

14、記者組織、新聞采訪：由市委宣傳部負(fù)責(zé)。發(fā)放2009’中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)開幕式采訪記者證，組織國內(nèi)、外媒體記者對開幕式活動進(jìn)行有序采訪。負(fù)責(zé)人：馬海英、牛積倉、白龍。

附：2009’中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)開幕式現(xiàn)場示意圖。

小學(xué)農(nóng)耕實踐活動方案篇七

——從江加榜梯田農(nóng)耕文化探究實踐活動。

從江縣第二民族中學(xué)青青科技實踐活動小組指導(dǎo)教師：何興蓮、秦昌州、張喜見。

二0一一年。

1走進(jìn)加榜梯田體驗農(nóng)耕文化。

——從江加榜梯田農(nóng)耕文化探究實踐活動。

一、活動目的：

1、了解加榜梯田的形成、特點、分布、總面積、人均占有梯田等情況。

2、了解、體驗加榜梯田的農(nóng)耕文化。

3、通過調(diào)查研究，了解加榜梯田文化旅游的現(xiàn)狀。

4、通過活動了解本地區(qū)的獨特的民族文化，培養(yǎng)同學(xué)們對民族文化的情感，為傳承和發(fā)揚本地區(qū)的民族文化打下堅實的基礎(chǔ)。

5、通過活動，增強同學(xué)們的民族自豪感，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的感情。

6、通過活動，培養(yǎng)同學(xué)們一絲不茍、實事求是的科學(xué)態(tài)度，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)新力。

7、培養(yǎng)同學(xué)們相互協(xié)作的團(tuán)隊精神。

二、活動時間：

2011年4月至2011年11月，歷時7個月。

三、活動過程及內(nèi)容：

1、活動組織。

學(xué)校成立以校長為組長的活動領(lǐng)導(dǎo)小組，以學(xué)生為活動的主體，在學(xué)校及老師的支持和指導(dǎo)下開展活動。

活動小組的學(xué)生一共150名，由初一至初三各50名組成。

2按年級分為三組：

第一組（初一）組長：顧重蘇。

組員：劉立慧、李林紅、梁娟等。第二組（初二）組長：吳國霞。

組員：楊金天、夏丹、賈云通等。第三組（初三）組長：李睿愷。

組員：禹鴿、付一杰、潘秀蘭等。教師小組：組長：何興蓮。

成員：秦昌州、張喜見。

2、活動內(nèi)容。

（1）組織召開動員大會。2011年3月22日下午，在大會議室由鄢從龍校長主持召開動員大會，鄢校長大會上分別對這次活動的內(nèi)容、目的、意義作了動員講話。

（2）成立課題小組。這次開展的“走進(jìn)加榜梯田，體驗農(nóng)耕文化”的活動，學(xué)校選定了校內(nèi)最有經(jīng)驗的科普指導(dǎo)老教師，帶領(lǐng)兩名中青年教師，在各年級選擇自愿參加，并且家長全力支持的同學(xué)組成活動小組，然后按年級分為三組，并選定組長。

（3）制訂切實可行的考察計劃。這次活動以黨扭村、加葉村、加車村為活動基地。為了全面了解和全方位體驗加榜梯田的農(nóng)耕文化，所有活動小組分別在春、夏、秋三個季節(jié)分三次進(jìn)行實地采訪、考察、體驗。在考察之前老師對同學(xué)們進(jìn)行野外考察的技能培訓(xùn)，制訂應(yīng)急預(yù)案，并寫出預(yù)案呈報學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)審批。

（4）開設(shè)專題講座。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，分別請縣旅游局的老師、州級科普專家到學(xué)校開展“科技創(chuàng)新”和“梯田文化”專題講座共3次。本校科普教師開展專題講座2次。

（5）師生進(jìn)行實地走訪、考察、探究、體驗實踐活動。師生分。

3別于2011年4月9日、7月16日、10月2日三次到黨扭、加葉、加車三個村進(jìn)行實踐活動。第一次活動為期3天，第二次2天，第三次4天，三次一共是9天。活動期間，走訪了潘小花、楊金開、王故汪、潘老歪等老人，潘小羊、王金貴等種田能手，黨扭村的王進(jìn)中村長，“加榜梯田驢友之家”的老板王波等人，了解加榜梯田的歷史、分布、總面積、人均面積、產(chǎn)量、農(nóng)作物耕作、旅客流量等情況。實地考察、探究這三個村梯田的特點、修筑灌溉、蓄水、筑埂、施肥、“稻魚鴨耕作”方式、收割等。

（6）校內(nèi)開展豐富多彩的“加榜梯田文化”活動。為了讓全校學(xué)生都能了解加榜梯田文化，活動小組成員在各班召開“活動報告會”，參加師生達(dá)1628人次。學(xué)校、班級、小組出墻報、黑板報、?？?8期，圖片展3次，并做了問卷調(diào)查，辦手抄報各一次，同學(xué)們撰寫調(diào)查考察報告、心得體會200余篇。

（7）活動總結(jié)?；顒雍笃冢顒有〗M安排初一組的成員收集、整理活動的圖片資料，初二組收集、整理校內(nèi)開展活動的資料，初三組在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下寫活動總結(jié)。

四、活動結(jié)果。

1、加榜梯田是當(dāng)?shù)氐南让駷榱松婧桶l(fā)展，用勤勞的雙手在大山雕琢出來的。海拔高度在160—1200m，坡度為15—75度。加榜梯田總面積1萬余畝，人均占有約為畝。主要分布在黨扭、加葉、加車、從開、平引、擺別、擺黨等村，其中景色最美的是黨扭一組的那片。梯田以壘土成埂為主，少部分為壘石埂。

2、加榜梯田的美學(xué)價值。加榜梯田是順山勢和山形修造而成的，梯田依著山勢盤桓曲折，一層層的一直延伸到深深的河谷，把數(shù)座山體連接在一起。其以窄而細(xì)長、延綿不斷的腰帶田為主，其中也分散著一些魚麟田。它規(guī)模宏大、氣勢磅礴、線條極其優(yōu)美，如一根根波光盈盈的腰帶纏繞在山間，它的“田中有寨、寨中有田”的意境是其它地方梯田無法比擬的。有人說它比云南元陽梯田更加秀麗、比廣西龍勝梯田更加壯美，極具魅力。

3、加榜梯田反映了人與自然的關(guān)系史。富有智慧的加榜勞動人民面對著大山，沒有對抗，而是順應(yīng)自然、善待自然，選擇了開辟梯田這種農(nóng)耕方式，獲得了與大自然和諧相處的安身立命之道。在實地考察中，我們發(fā)現(xiàn)在陡峭不能開辟梯田的地帶是一片片森林，層層梯田在綠樹的掩映下顯得特別美麗。山澗中淙淙的流水使得層層梯田充滿生機，而散落在層層梯田中的村落，使梯田不再孤獨和寂寞。森林、溪水、村寨、梯田四大良性農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)，蘊含著人與自然高度的和諧，反映了人與自然和諧發(fā)展的歷史，這也正是現(xiàn)代人類所追求的一種精神。

4、加榜梯田是充滿智慧的農(nóng)耕文化。

5并存。事實上，稻魚鴨三者并不具備天生的和諧，鴨會吃魚、魚和鴨也會吃稻，鴨子也會撞壞秧苗。因此，采用先種稻，再放魚，待魚長大，再放小鴨，這樣小鴨也吃不了魚和稻苗，而吃的是害蟲，而魚和鴨子又使稻苗獲得了天然養(yǎng)分。因此，中國工程院院士、中國生態(tài)學(xué)會名譽理事長李文華評價“這個系統(tǒng)利用物種之間相互有益的作用以后，還能自我維持生物多樣性和持續(xù)性的特點，這恰恰是我們現(xiàn)代農(nóng)業(yè)很缺乏的，現(xiàn)在都是缺乏養(yǎng)分施化肥，來了病蟲施農(nóng)藥?！?/p>

（2）多功能的“牛棚”。走在加榜田中，總會遇到一幢幢矮小的兩層的小木屋，立在層層梯田之上，別小看它，它體現(xiàn)了加榜人民的聰明和智慧。當(dāng)?shù)厝朔Q它為“牛棚”。牛棚下層關(guān)牛，春耕時免去天天趕?；丶业穆闊乙淮蛉﹂T牛就可以到田邊、山坡上吃草，省去了割草，放牛的辛苦。到了施肥的時節(jié)，農(nóng)民把圈中的農(nóng)家肥直接翻到棚下的田里浸泡，最上層的糞水順著水流層層而下，從上施到下，這樣既節(jié)約了勞動力又保證了肥水均勻地流到每一塊田。加榜梯田的每塊田的排水口絕不會在一條線上，上一塊的開在左邊，下一塊絕對開在右邊，這樣就保證了來自牛棚的肥水滋潤到梯田的每一個角落而不浪費。上層則是農(nóng)忙時節(jié)農(nóng)民休息、生活的臨時場所，省去來來回回的趕路，能有更多的時間和精力投入到勞動中。秋收時又是臨時的倉庫，收割了糧食沒來及搬運回家，就存放在牛棚里，牛棚對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民來說是不可缺少的。它是加榜梯田獨有的，是加榜梯田農(nóng)耕文化的一個組成部份，其他地區(qū)梯田中是沒有的。

（3）加榜梯田在浸泡、選擇農(nóng)作物、水源的保護(hù)上無不體現(xiàn)出。

6其合理和科學(xué)性。

三、四月間村民從溪流中引水進(jìn)田對梯田進(jìn)行浸泡，此時的層層梯田猶如一面面閃閃發(fā)光的鏡子，顯得空靈而美麗，讓人流連忘返。浸泡一段時間，待泥土變軟，村民就開始筑埂，筑埂是為了使田埂變得牢固，不垮塌，更好地護(hù)水保田，為豐收做好最基本的保證。然后犁田、耙田，最后把農(nóng)家肥投在梯田中浸泡。農(nóng)家肥浸泡一段時間后，梯田的水就變成了褐色。經(jīng)探究這是農(nóng)家肥中的有機物被腐生細(xì)菌、真菌充分分解，微生物大量繁殖而形成的。泡田是當(dāng)?shù)厝嗣裨诼L的實踐中探尋出的農(nóng)耕方式，它可以殺死地下的一些越冬害蟲，使一些土壤中的真菌核漂浮，減少病害的發(fā)生。同時可以改良土壤結(jié)構(gòu)，提高土壤生物活性，提高土壤養(yǎng)分有效性，能很好地維持農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。

加榜梯田由于處于崇山峻嶺、密林覆蓋的環(huán)境中，那里陰蔽、潮濕、光照時間短、強度弱、氣候多變。許多梯田是山?jīng)_、溝谷中的冷、陰、爛、銹田和陡坡的坡塝田，這樣的生態(tài)環(huán)境對于許多水稻品種的生長發(fā)育是極惡劣的。然而充滿智慧的加榜先民們經(jīng)過長期的自然選擇和人為選擇，一直以“禾”作為加榜梯田的主要農(nóng)作物。當(dāng)?shù)卮迕窭煤叹哂心屠?、耐陰、耐爛、耐濕、抗旱、感光和抵抗鳥獸危害的特殊性能，廣泛種植禾發(fā)展生產(chǎn)，解決了自己賴以生存的糧食問題。禾支撐了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳婧头毖?，在漫長的歷史長河的發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用，并形成了獨特的禾文化。

加榜人十分注意保護(hù)森林，在高高的山頭和不當(dāng)陽的山溝都有保。

7護(hù)得完好的原始森林。森林的存在，就很好地保護(hù)了水土，為梯田提供了充足的水源，到過加榜的人無不感慨“有好高的山，就有好高的林；有好高的林，就有好高的水；有好高的水，就有好高的田”。正是這些森林和水養(yǎng)育了加榜梯田。完善的生態(tài)系統(tǒng)成功地抵御了2010年西南百年不遇的大旱，經(jīng)過走訪了解，當(dāng)年糧食雖有減產(chǎn)，但仍有收成。自然災(zāi)害的有效消減，得益于良好的森林植被。在環(huán)境一天天惡化的今天，我們不禁驚嘆于加榜人民的遠(yuǎn)見卓識。

5、經(jīng)過走訪了解到，加榜梯田的游人有來自世界各國的，也有來自全國各地的，泡田時節(jié)和稻禾成熟為最盛，游人多為自駕游的散客，到了那里也只能攝影和觀光。當(dāng)?shù)啬芴峁┦乘薜穆灭^只有兩家，梯田的旅游開發(fā)沒有形成規(guī)模。

五、活動的體會與收獲。

1、認(rèn)識到加榜梯田文化是農(nóng)耕文化的瑰寶，是充滿智慧的農(nóng)耕文化，是歷史的產(chǎn)物，是我們先輩在漫長的生存和發(fā)展中逐漸積累的智慧結(jié)晶。

2、通過實踐活動，同學(xué)們認(rèn)識和了解了加榜梯田農(nóng)耕文化的精髓，增長了知識。它作為原生態(tài)民族文化的一種，為人類所奉獻(xiàn)的不光是大山壯麗雄偉的梯田，它傳遞的更是一種貴州地區(qū)少數(shù)民族用智慧、辛勤、勇敢、汗水、心釋放出來的情感。

8與人、人與社會、人與自然共同和諧發(fā)展的真諦，才能真正實踐人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展。

4、在老師的幫助指導(dǎo)，同學(xué)們通過活動體驗了探究活動的過程與方法，培養(yǎng)了關(guān)注家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的情感，以及強烈的民族自豪感。

5、在這次活動中，同學(xué)們目的明確，各司其職又相互合作，互為補充交流，充分體會到一個團(tuán)隊合作的重要性。

6、現(xiàn)代教育所面對的都是家中的獨生子女，父母心中的寶貝，很少走出家門。這一次活動使同學(xué)們得到了思想品德上洗禮，鍛煉了他們到大自然中去，在與大自然的親密接觸中獲得知識的能力。

7、通過這次活動，使同學(xué)們更加體會到了中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想。

六、建議與意見。

在活動中，我們注意到，加榜梯田在國內(nèi)外有了一定的知名度，但沒有得到很好的挖掘、整理、開發(fā)。為此我們建議有關(guān)部門和當(dāng)?shù)卣?/p>

1、首先抓好配套建設(shè)，完善景區(qū)功能配套。要建有能容納游客吃、住的飯店、賓館，停放車輛的停車場，在景區(qū)設(shè)多角度的觀景臺。為游客切實解決“吃、住、行、游、娛”等一系列問題。

2、要把加榜梯田文化作為一個旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)，開發(fā)梯田文化旅游的產(chǎn)品特色，使游客在欣賞梯田自然風(fēng)光的同時，也有體驗和受到教育，形成以原生態(tài)為特色的旅游產(chǎn)品。

3、開發(fā)旅游民俗項目，要注重旅游與民俗娛樂的結(jié)合，地方特。

9色濃郁的文化應(yīng)該是旅游產(chǎn)品開發(fā)的重點。

4、獨具特色的“飲食文化”，也應(yīng)是值得開發(fā)一個旅游項目。

小學(xué)農(nóng)耕實踐活動方案篇八

五月的顏色是綠色的，在這個美妙的季節(jié)，精彩的科技節(jié)挑戰(zhàn)活動拉開了序幕。盡管時間短暫，但是項目精彩，挑戰(zhàn)刺激，希望給每一位同學(xué)帶來科技挑戰(zhàn)的無窮樂趣！

培養(yǎng)學(xué)生科技動手能力和實踐能力，提升科技素養(yǎng)，促進(jìn)我校素質(zhì)教育水平，為培養(yǎng)靈動健康的季小少年而努力。

挑戰(zhàn)極限。

20xx年5月4日中午。

時間短暫挑戰(zhàn)無限。

項目一：1~3年級學(xué)生挑戰(zhàn)紙飛機直線飛行距離。

項目二：4~6年級學(xué)生挑戰(zhàn)紙飛機滯空時間。

項目三：3~6年級學(xué)生自由挑戰(zhàn)星際飆車王2圈競速。

項目一：1~3年級學(xué)生挑戰(zhàn)紙飛機直線飛行距離。

比賽規(guī)則：

1)1~3年級每班10個名額，按年級組等候區(qū)現(xiàn)場報名；比賽用16k白紙現(xiàn)場發(fā)放；

2)制作區(qū)現(xiàn)場5分鐘內(nèi)制作16k大小紙飛機一架；可以在比賽等候區(qū)調(diào)試試飛；

3)不借助外力從起點起飛，落地或碰到任何物體均判比賽結(jié)束，挑戰(zhàn)距離極限；

4)比賽共兩輪，每輪5人同時進(jìn)行，兩輪成績?nèi)∑浼眩?/p>

裁判組：xx：成績測量裁判xx：記錄裁判xx：管理現(xiàn)場參賽人員，維持秩序。

項目二：4~6年級學(xué)生挑戰(zhàn)紙飛機滯空時間。

比賽規(guī)則：

1)4~6年級每班10個名額，按年級組等候區(qū)現(xiàn)場報名；比賽用16k白紙現(xiàn)場發(fā)放；

2)制作區(qū)現(xiàn)場5分鐘內(nèi)制作16k大小紙飛機一架；可以在比賽等候區(qū)調(diào)試試飛；

3)不借助外力從起點起飛，落地或碰到任何物體均判比賽結(jié)束，挑戰(zhàn)滯空時間極限；

4)比賽共兩輪，單人比賽，兩輪成績?nèi)∑浼眩?/p>

裁判組：xx：成績測量xx：記錄裁判xx：管理現(xiàn)場參賽人員，維持秩序；

項目三：3~6年級學(xué)生自由挑戰(zhàn)星際飆車王2圈競速。

比賽規(guī)則：

3）現(xiàn)場賽道起點出發(fā)，開始計時，跑完兩圈計算成績；

4）比賽兩輪，一輪結(jié)束排在本組選手最后一位，以用時最短者為佳；

5）學(xué)校發(fā)放車輛賽后統(tǒng)一回收，再做處理；

裁判組：xx：成績測量裁判郭瓊燕：記錄裁判xx：管理現(xiàn)場參賽人員，維持秩序；

比賽成績分為學(xué)生個人、班級團(tuán)體成績。

個人年級取前8，班級年級團(tuán)體取前三。

由校統(tǒng)一發(fā)放獎狀和獎品。

報名表附后：上交電子稿（xx）。

小學(xué)農(nóng)耕實踐活動方案篇九

體驗感受航模的魅力。

1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、激發(fā)興趣。

2、親自動手參與比賽，體驗樂趣，感受魅力。

夢飛翔航模社團(tuán)成員，采用講解、配合、交流、制作等形式。

1、知識上：了解航空模型制作的一般過程；懂得航空模型的結(jié)構(gòu)原理；認(rèn)識航空模型構(gòu)件的用途；掌握各種工具的使用方法。

2、技能上：學(xué)會識圖本領(lǐng)；培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力，提高他們的實驗技巧和靈敏的動手動腦能力，激勵學(xué)生在制作過程中提高自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

3.情感上：注重引導(dǎo)學(xué)生動手動腦，創(chuàng)造一種輕松活潑、主動探索的學(xué)習(xí)氛圍；激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

學(xué)會使用美工刀、尖嘴鉗、老虎鉗等工具，掌握基本的識圖能力。

懂得航空模型的結(jié)構(gòu)原理，認(rèn)識各類模型構(gòu)件的用途，學(xué)會制作簡單的航空模型。

具體活動流程：

一、溫故：

1、復(fù)習(xí)前面教授的關(guān)于航空模型的理論性內(nèi)容。

2、打開工具箱，再次認(rèn)識工具。

二、導(dǎo)入：

（一）展現(xiàn)一個飛機模型的圖片，詢問同學(xué)們是不是做的很精致，自己想不想動手也制作一個。告訴他們利用前面所學(xué)的理論知識，現(xiàn)在的他們是有能力制作的。

（二）教師教授具體的制作流程：

1、制作機翼：

（1）制作翼型：在距前緣25mm處彎折一下，使它向上凸起6mm。具體做法：先在折痕處的機翼下面用鉛筆壓一條印，然后沿此線彎折。

（2）制作上反角：

在每邊距翼尖80mm處，從折痕到前緣切開一個口，再把翼尖翹起25°、切口最大處相距25mm，用透明膠帶把切口粘上。為了增加機翼強度，用透明膠帶把翼型折痕和上反角折痕粘住。

2、制作尾翼：

將吹塑紙按圖示尺寸裁出水平尾翼和垂直尾翼。

3、制作機身：

按圖示將機翼翼臺與機身桿粘接在一起（要求：翼臺前端面距機身桿前端面60mm）。

修機頭右拉：按圖示用木片裁成5mm×10mm的木片，粘接于機頭右側(cè)，然后用壁紙刀將機頭修整出帶有向右偏轉(zhuǎn)的形狀。

4、比一比：誰制做的橡筋動力模型飛機的機翼、尾翼和機身更標(biāo)準(zhǔn)，互相打分。

此部分內(nèi)容重視對學(xué)生的動手，實踐能力的培養(yǎng)，積極讓學(xué)生將所學(xué)的知識運用于實踐，將中學(xué)物理理論和實際相結(jié)合，提高學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)造能力。而最后成果的展示引起學(xué)生的重視，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識。

課程組織。

在做中學(xué)，在賽中練：

在做中學(xué)：每個學(xué)生都要親手操作拼裝航空模型；每個學(xué)生都要親歷簡單模型的制作，會看模型制作的圖紙。它充分調(diào)動一切因素讓學(xué)生在玩中樂、玩中學(xué)、玩中思的過程中學(xué)會技術(shù)，善于運用技術(shù)解決問題。

在賽中練：對于靜態(tài)模型，要求每個學(xué)生根據(jù)圖紙，合理完成模型制作，最后根據(jù)競賽規(guī)則進(jìn)行外觀評比。對于動態(tài)模型，除了要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)完成模型制作以外，同樣要在規(guī)定時間內(nèi)調(diào)試好模型，根據(jù)競賽規(guī)則進(jìn)行競時、競速。課堂教學(xué)中適時適度采取競賽活動，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個競爭和成功的機會，既有利于消除學(xué)生對學(xué)習(xí)理論的枯燥感，同時又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

課程評價。

過程性評價和結(jié)果性評價相結(jié)合的方式：

1、過程評價：紀(jì)錄每節(jié)課學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)完成的情況；紀(jì)錄每節(jié)課學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、課堂紀(jì)律情況；紀(jì)錄每節(jié)課與同學(xué)合作情況。

2、結(jié)果評價：請學(xué)生按模型圖紙的要求，合理精準(zhǔn)備地完成模型制作；請學(xué)生安模型的工作原理，將模型調(diào)試到最佳狀態(tài)；請學(xué)生按老師提供的任務(wù)，合理設(shè)計制作模型。

小學(xué)農(nóng)耕實踐活動方案篇十

立夏忙開鏟小滿鳥來全芒種在五月夏至不拿棉小暑不算熱大暑汗?jié)i漣。

立秋忙打墊處暑動刀鐮白露雁歸南秋風(fēng)無生田寒露不算冷霜降變了天。

數(shù)九諺語。

數(shù)伏諺語。

頭伏蘿卜二伏菜三伏種蕎麥。

七）東北農(nóng)民流行節(jié)氣的順口溜。

立春陽氣轉(zhuǎn)，雨水沿河邊，驚蟄烏鴉叫，春分地皮干，清明忙種麥，谷雨種大田；

立夏鵝毛住，小滿雀來全，芒種開了鏟，夏至不拿棉，小暑不算熱，大暑三伏天；

立秋忙打甸，處暑動刀鐮，白露煙上架，秋分不生田，寒露不算冷，霜降變了天；

立冬交十月，小雪地封嚴(yán)，大雪江茬上，冬至不行船，小寒近臘月，大寒整一年。

小學(xué)農(nóng)耕實踐活動方案篇十一

兼析生態(tài)難民的出路。

提要：本文在對我國荒漠化發(fā)生發(fā)展相關(guān)信息綜合研究后，確認(rèn)以墾殖為主導(dǎo)的農(nóng)耕社會結(jié)構(gòu)，是我國荒漠化擴展的首要原因；堅決地徹底地貫徹執(zhí)行中央退耕還林還草決策，是我國遏制荒漠化擴展之要害所在；被動地執(zhí)行中央退耕還林還草決策，將會成為為我們的子孫后代不能寬恕的低級性常識性錯誤。我國數(shù)以百計的搞了一輩子種植業(yè)研究的資深專家、學(xué)者、科學(xué)家，特別呼吁重視發(fā)展畜牧業(yè)的意見，未能被我國地方政府和民眾采納，則是一個非常值得關(guān)注的動向。

退耕還林還草，我國告別了長達(dá)2000余年的防治荒漠化決策失誤。亞洲沙漠形成于2200萬年前，塔克拉瑪干沙漠可能形成于450萬年前。就世界范圍來說，荒漠化多發(fā)生在南、北緯30度附近的副熱帶地區(qū)。由于青藏高原的隆起，使我國的干旱區(qū)相應(yīng)北移了10個緯度。沙塵暴與原生沙漠無關(guān)，人類活動應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。由于人類不合理的經(jīng)濟活動，尤其是我國2千余年來在^v^主導(dǎo)下的大規(guī)模墾荒活動的結(jié)果，自戰(zhàn)國時期至今，我國北方農(nóng)牧交錯帶北移400-500公里，向西則推進(jìn)了1000公里，使中國沙漠南進(jìn)了300公里。

綜觀媒體報道，我們似乎在我國荒漠化發(fā)生、發(fā)展及其原因方面達(dá)成了共識，但在對策方面，似乎98%以上的報道的觀點幾乎是一致的，但正是這少數(shù)人的不同觀點，說明實際上卻存在著嚴(yán)重的分歧。

分歧集中表現(xiàn)為：防治荒漠化是社會經(jīng)濟問題還是生態(tài)問題；退耕還林還草表明我國長達(dá)2000余年防治荒漠化決策失誤的結(jié)束，應(yīng)該成為民眾的自覺行動；還是繼三北防護(hù)林后又一個規(guī)模更大，涉及面更廣的國家“退耕地治理開發(fā)工程”，是中央決策要我做。

我國數(shù)以百計的搞了一輩子種植業(yè)研究的資深專家、學(xué)者、科學(xué)家，特別呼吁重視發(fā)展畜牧業(yè)的意見，未能被我國地方政府和民眾采納，則是一個非常值得關(guān)注的動向。

一、中國荒漠化擴展是以墾殖為主導(dǎo)的農(nóng)耕社會結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)物。

人類至少500萬年進(jìn)化的歷史，實際上是一部人類解決溫飽問題的歷史。而人類從狩獵進(jìn)入農(nóng)耕時代以后，直至工業(yè)革命發(fā)生前，人類社會發(fā)展的歷史實際上是一部墾殖史。

著名沙漠學(xué)家楊根生教授以“秦時移民實邊”，唐時“墾荒”，明代“屯墾”，清代開放“蒙荒”，以及新中國成立后的3次大開荒，概括了我國2000余年來的農(nóng)墾歷史。

歷史上遼金入侵中原，元朝、清朝的建立，實際上是由于游牧生活不及農(nóng)耕生活誘發(fā)的以戰(zhàn)爭掠守財富的結(jié)果。

我國直至清王朝時期，實際上一直處于農(nóng)業(yè)社會。直至辛亥革命以后，民族工業(yè)緩慢發(fā)展，才開始向工業(yè)社會過渡。

我國實際上直至20世紀(jì)60年代，才解決了民眾的溫飽問題。我國5000年的文明社會發(fā)展史，實際上是以種植業(yè)為主導(dǎo)的農(nóng)耕社會發(fā)展史。

我國荒漠化擴展的主要原因，是由于我國5000余年來形成的農(nóng)耕社會結(jié)構(gòu)及由此而來的體制、經(jīng)濟、思想、文化與科學(xué)技術(shù)綜合作用的結(jié)果，是由于5000余年來形成的小生產(chǎn)者的習(xí)慣勢力仍然在頑強地起作用的結(jié)果。

將我國荒漠化擴展的原因歸結(jié)為“六濫”，看似周到全面，實際上是沒有抓住要害。至于退牧與退耕之爭，顯然是由于站在農(nóng)耕社會的立場上，才得出退牧結(jié)論的。

筆者以為，我國荒漠化擴展原因，要害在于濫墾，其余的較為集中的提法是“濫牧”、“濫樵”、“濫采”、“濫用水資源”、“濫開礦”，皆是源于濫墾導(dǎo)致的貧窮帶來的結(jié)果。

二、中國傳統(tǒng)文化與荒漠化。

毫無疑問，中國以孔孟為代表的儒學(xué)，包括此后由此發(fā)展的兩漢經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)哲學(xué)思想和佛教文化為代表的傳統(tǒng)文化，為我國3千余年來的封建社會的穩(wěn)定和國家的統(tǒng)一，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但其對中國經(jīng)濟發(fā)展的消極作用，或者說對中國社會近代的落后，負(fù)有不可推卸的責(zé)任。文化，廣義的說，泛指人類自古到今的一切社會活動及其成果，狹義的解釋又可狹到僅指個人的“啟蒙教育”，如我們常說的“學(xué)文化”。

文化，通常是指由宗教、哲學(xué)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、民俗六大部分組成。中國傳統(tǒng)文化是在3千余年來，封建王朝為穩(wěn)定其封建王權(quán)服務(wù)的政治背景下形成與發(fā)展的。因此，其核心是培養(yǎng)士大夫階層為“馴服工具”，培養(yǎng)平民為循規(guī)蹈矩按習(xí)慣生活的“順民”。

于是，中國傳統(tǒng)文化重道德輕規(guī)則（包括法律），重服從輕民主。封建王朝在培養(yǎng)馴服工具同時，還為公共知識分子施展抱負(fù)設(shè)計了種種障礙。

中國傳統(tǒng)文化的一個顯著缺陷是用文化來束縛民眾的創(chuàng)新精神，遂有以“五四運動”為代表的新文化運動。

“馴服工具”與“順民”教育，加上我們的先民長期為解決溫飽問題而博斗，于是有了“各人自掃門前雪”的處世哲學(xué)，對他人，對公益性事業(yè)的冷漠。所謂“我自己都顧不過來，豈能助你”，便是最好的理由。

中國傳統(tǒng)文化的消極影響和我國5千余年自然經(jīng)濟遺留下來的小生產(chǎn)意識，滲透到現(xiàn)代經(jīng)濟生活的各個領(lǐng)域和各個方面，怕承擔(dān)責(zé)任和對公益性事業(yè)的冷漠，則是其主要表現(xiàn)。

作為中國傳統(tǒng)文化消極影響至今仍在充分表現(xiàn)的典型大體上為：還有相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)民，尤其是荒漠化地區(qū)的農(nóng)牧民，仍然將墾殖作為謀生的唯一出路，在政界則表現(xiàn)為諸候爭霸的封建思想殘余和自然經(jīng)濟遺留下來的小生產(chǎn)意識；在知識分子和學(xué)術(shù)界，中國知識分子的價值觀和思維方式上仍存在著一些傳統(tǒng)落后的觀念，缺乏創(chuàng)新精神。

《中國環(huán)境報》2003年3月25日以《樹立科學(xué)的生態(tài)保護(hù)觀》為題，對科學(xué)的生態(tài)保護(hù)觀與傳統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)觀作了詳盡的剖析比較。

筆者非常遺憾地看到，在我國媒體數(shù)以萬篇計的報道中，幾乎超過一半的文章仍然在宣傳防治荒漠化是生態(tài)問題，以提高植被覆蓋率作為生態(tài)建設(shè)最高宗旨和奮斗目標(biāo)的傳統(tǒng)生態(tài)保護(hù)觀，以墾殖作為荒漠化地區(qū)脫貧致富出路。與中央決策中的荒漠化是社會經(jīng)濟問題，與科學(xué)的生態(tài)保護(hù)觀，與發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)作為防治荒漠化的根本出路大相徑庭。

2000年以來，我國防治荒漠化領(lǐng)域的學(xué)術(shù)討論異?；钴S，各種不同的觀點和爭論已分明擺到桌面上。遺憾的是，僅僅是少數(shù)資深學(xué)者、科學(xué)家開展實質(zhì)性的正面交鋒，許許多多的文章僅僅是宣傳自己的觀點，并竭力避免對他人觀點的評論。

毫無疑問，如果我們不從文化觀念方面清除落后文化觀念對防治荒漠化的消極影響，那么，我們?nèi)〉玫姆乐位哪瘎倮晒幕A(chǔ)將是不穩(wěn)固的。

三、退耕還林還草是科學(xué)決策還是無奈選擇。

應(yīng)該說，退耕還林還草是我國防治荒漠化決策的核心，是對我國2千余年來與荒漠化抗?fàn)幨д`的全面修正，是告別人類長時期來為謀生始自刀耕火種時代并延續(xù)至今的以墾殖作為謀生唯一出路的錯誤行為的正確決策。

因此，能否將退耕還林還草成為我國地方政府和所及地區(qū)農(nóng)牧民的自覺行動，將成為我國防治荒漠化成敗之關(guān)鍵。

從媒體報道看，似乎對退耕還林還草已達(dá)成共識，并無分歧。

其實不然。直至2004年，我們對退耕還林還草還存在嚴(yán)重的分歧。分歧集中表現(xiàn)為：退耕還林還草是^v^科學(xué)決策，還是^v^面對荒漠化擴展，試圖以財政補貼遏制荒漠化擴展的無奈選擇；是作為下級必須執(zhí)行^v^的決策，是^v^要我做；還是退耕還林還草是符合我國國情的科學(xué)決策，我要做。

退耕還林還草，是我國中央吸取國內(nèi)外防治荒漠化的經(jīng)驗教訓(xùn)，面對我國荒漠化地區(qū)廣種薄收，粗放經(jīng)營這一導(dǎo)致荒漠化擴展的病根，試圖通過全面調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，推動農(nóng)民脫貧致富，從而達(dá)到遏制荒漠化擴展的科學(xué)決策。退耕以后種什么？應(yīng)該成為地方政府官員思考的重要大事。

而有人則看到，退耕還林還草是國家繼三北防護(hù)林之后的又一個規(guī)模更大，涉及面更廣的國家“退耕地治理開發(fā)工程”，他們看到的是國家為期8年的補貼，至于8年以后，那可不是我的事了。對退耕以后種什么，則任由民眾自由選擇，不作組織引導(dǎo)。

四、誰是罪人。

^v^武威市委副書記蘇振祥坦言：“如果兩大沙漠合攏，我們將成為歷史的罪人！”《中國青年報》2003年5月10日以《民勤會不會成為第二個羅布泊》為題作了報道。

^v^總理曾經(jīng)批示：決不能讓民勤成為第二個羅布泊！國家林業(yè)局專家指出：“民勤不只是民勤的民勤，也不只是中國的民勤，而是世界的民勤。”

如果民勤綠洲不保，騰格里、巴丹吉林兩大沙漠合攏南下，將會把千里河西走廊攔腰切斷。

誰是荒漠化擴展的罪人？誰為荒漠化擴展買單？這是一個說不清道不明的話題。政府、政府主管部門、上級政府、上級政府主管部門、專家、學(xué)者、科學(xué)家、領(lǐng)導(dǎo)干部、農(nóng)牧民，誰的責(zé)任，說不清。更何況荒漠化的擴展是一個漫長的過程，又受眾多因素制約。

但荒漠化地區(qū)農(nóng)牧民為荒漠化擴展買單，卻是實實在在的。實施防治荒漠化錯誤行為的地方政府官員，絕不會為其行為后果買單。一部分農(nóng)牧民由荒漠化的制造者成為荒漠化的受害者，而絕大部分安分守己地生存，并無制造荒漠化行為者，僅僅由于居住地域之原因，理所當(dāng)然地為荒漠化擴展買單了。

不承認(rèn)自己的行動與中央決策之差距，或許還認(rèn)為自己對防治荒漠化雖無功勞，也有苦勞疲勞。應(yīng)該說，這是導(dǎo)致近年來荒漠化繼續(xù)擴展之首要原因。

明知道農(nóng)民“打的糧食不如種的種子多”；大水漫灌，生產(chǎn)1斤米要用掉1噸水，繼續(xù)任其為之；以為“澆水少了會影響產(chǎn)量和自己的政績，而發(fā)生旱災(zāi)是老天爺?shù)呢?zé)任，可以要救濟”。對這一類為數(shù)并不算少的地方官員，雖談不上是荒漠化擴展的罪人，但起碼得受到良心的自責(zé)。

五、我們不能再繼續(xù)重復(fù)先前的錯誤。

1986年11月，聯(lián)合國科學(xué)技術(shù)發(fā)展中心在阿什哈巴德召開專家會議，研究是什么原因造成1977年內(nèi)羅畢世界荒漠化會議近十年后，全世界范圍內(nèi)荒漠化不但沒有得到遏制，而是有所發(fā)展的現(xiàn)狀。會上有人指責(zé)是各國政府的原因，防治荒漠化不是哪一個部門可以單獨做到的事；有人指責(zé)聯(lián)合國環(huán)境署工作不力，才在全球范圍內(nèi)形成這種局面；有人指責(zé)科學(xué)家沒有拿出好辦法；有人提出在最近的100多年中，往往是別人出現(xiàn)了問題得到了糾正，后面的人又繼續(xù)重復(fù)錯誤。

筆者在對人生失誤的研究中，發(fā)現(xiàn)人在常識方面最容易犯錯誤。人類在以百萬年計的進(jìn)化過程中，承襲并發(fā)展了動物的按習(xí)慣生存、怕冒風(fēng)險與自認(rèn)為必定正確的“自戀”本性，并以文化習(xí)俗形式世代流傳。加上失去對先民、對先前曾經(jīng)犯過錯誤的記憶，使人在常識方面最容易犯錯誤，或者繼續(xù)重復(fù)先前的錯誤。

民勤，曾經(jīng)是我國“人定勝天”的典型，并以治沙聞名全世界。如今，在大自然嚴(yán)厲懲罰下，我們不得不重新審視過去的行為。

寧夏西吉縣，1986年，又開始當(dāng)?shù)貧v史上少有的大規(guī)模植樹造林，聯(lián)合國援助該縣一個改善生態(tài)環(huán)境的項目，種一畝林的補助遠(yuǎn)比種一畝地的收入要高，于是人們種樹的積極性大增，3年植樹90萬畝，相當(dāng)于西吉全縣耕地面積的90%。

3年后，聯(lián)合國援助項目結(jié)束了，補助沒有了，種樹者失去了生活來源，于是又開始?xì)Я址N地。僅僅五六年光景，90萬畝林木所剩無幾。

有時，專家、學(xué)者、科學(xué)家的建議、意見，對政府決策，對民眾行動有決定性影響。專家、學(xué)者、科學(xué)家科學(xué)的建議很多很多，但也有少數(shù)違反科學(xué)的建議、意見，給民眾帶來禍害。

蘇聯(lián)政府于20世紀(jì)50年代采納科學(xué)家群體建議，于1954年動工的卡拉庫姆運河工程，先后有100多個研究所和設(shè)計院參加勘察工作，其間雖有另外一些科學(xué)家發(fā)表過不少的反對意見，并沒有影響當(dāng)時決策部門數(shù)以億計盧布的財力支持，直到出現(xiàn)咸海干涸以后，蘇聯(lián)政府才于1986年8月決定停止該項目的全部設(shè)計工作。社會輿論和國際同行異常關(guān)注，人們才“大夢初醒”，但已為時晚矣。于是，卡拉庫姆運河工程，被國際學(xué)術(shù)界、輿論界稱為“蘇聯(lián)歷史上最大的生態(tài)恥辱”。

我國也有過數(shù)位科學(xué)家聯(lián)名有關(guān)防治荒漠化的錯誤建議。例如，20世紀(jì)80年代初，曾有十多位生態(tài)學(xué)家建議，將以干旱、半干旱的草原氣候為主的某省建設(shè)成為“林木繁茂的生態(tài)省”。值得慶幸的是，我國^v^沒有采納。

學(xué)術(shù)上的失誤，我國主要表現(xiàn)為對50余年來實行的一些陳落后的防治荒漠化提法、做法，還沒有得到全面的清理和徹底的糾正，民眾還沒有放棄這些錯誤的行為。

灌木姓“林”不姓“叢”，國家林業(yè)局于2003年4月對灌木的正名，則是我國^v^主管部門以行政手段對學(xué)術(shù)爭論中的爭議進(jìn)行的強有力干預(yù)。

我國學(xué)術(shù)界以“學(xué)究”式研究，給國家、社會造成損害最大的，當(dāng)推有人將灌木排斥于林業(yè)之外。

我國輿論界最為遺憾的事當(dāng)推阜新市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型長達(dá)20余年的爭論。

作為防治荒漠化領(lǐng)域的新兵，從黨性、良心、責(zé)任心出發(fā)，還是想斗膽說一說自2000年以來已被證明是常識方面錯誤，或者迅即會被證明是常識方面錯誤，或者是繼續(xù)重復(fù)先前錯誤的一些提法，尤其是一些學(xué)者顯失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶岱ā?/p>