總結(jié)是對我們的經(jīng)歷和思考的一種呈現(xiàn)。而且，必須強調(diào)的是"以下是一些總結(jié)的典型案例，希望對你的寫作提供一些思路和參考。"

北京孔廟導游解說詞篇一

北京孔廟(19張)元大德六年(1302)建，大德十年建成。明永樂九年(1411)重建。宣德、嘉靖、萬歷年間分別修繕大殿，添建崇圣祠，清順治、雍正、乾隆時又重修，光緒三十二年(1906)升祭祀孔子為大祀，將正殿擴建?？讖R雖然經(jīng)過歷代重修，但其結(jié)構(gòu)基本上仍然保存元代風格。門內(nèi)院落共有三進，中軸線上的建筑從南向北依次為大成門、大成殿、崇圣門及崇圣祠。有元、明、清三代的進士題名碑198塊，為研究中國古代科舉制度的重要文獻資料。孔廟從1920xx年起對外開放，供人游覽。中華人民共和國建立后被列為市級文物保護單位，后為首都博物館。

全國重點文物保護單位。位于北京城內(nèi)東城區(qū)國子監(jiān)街。占地2.2萬平方米。歷代多次重修，為元、明、清三代祭孔建筑，又名"先師廟"。廟坐北朝南，大門稱先師門，仍保持元代風格。前有琉璃壁及下馬碑，進門東西有碑亭、神廚、神庫等，并立有元、明、清三代進士題名碑118方，題刻歷代進士5萬多名。進大成門至第二進院，正殿名大成殿，為孔廟主體建筑，面闊9間，進深5間，黃琉璃筒瓦重檐廡殿頂，殿前月臺三出陛，殿內(nèi)供奉孔子及"四配"、"十二哲"。殿前有600余年樹齡的古柏一株，名"除0柏"，亦名"觸0柏"。有古井一口，清高宗賜名"硯水湖"。大成殿后有崇圣祠，自成院落，為祭祀孔子先祖之地。今辟為首都博物館，展出北京地區(qū)出土的歷代珍貴文物。

北京安定門內(nèi)有條國子監(jiān)街，又名成賢街。這條街共有4座原汁原味的清代一間式彩繪木牌樓，是北京保留牌樓最多最完整的一條街。街道兩旁槐樹成行，濃蔭蔽日，槐花飄香。北京孔廟就坐落在這條街的東端。

歷史悠久：已有700多年。

孔廟是祭祀著名的思想家、教育家，世界文化名人孔子的廟宇，源遠流長。北京孔廟始建于元大德六年(公元1320xx年)，元大德十年(公元1320xx年)建成，初具規(guī)模。明嘉靖九年(公元1530年)建崇圣祠，用于供奉孔子五代先人。清光緒三十二年(公元1920xx年)擴建大成殿，孔廟始成今日的規(guī)模。整座孔廟分三進院落，占地約220xx平方米，采用了主體建筑沿中軸線分布，左右對稱的中國傳統(tǒng)建筑布局。在700多年的漫長歷史中，這里成為元、明、清三代統(tǒng)治者尊孔崇儒，宣揚教化，主興文脈的圣地，也成為眾多志在功名的讀書人頂禮膜拜的殿堂。這組比故宮還年代久遠的皇家古建筑濃縮了千年儒家文化精髓，凝固了一段數(shù)百年的漫漫科舉之路。徜徉在古柏參天、石碑林立、崇基高堂的孔廟里，遠離都市的喧鬧，觸摸歷史、文化的脈搏，以寧靜淡泊的心去感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，實在是件雅事。

建筑輝煌：凸顯皇家氣派。

北京孔廟主體建筑都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建筑規(guī)制。整座孔廟建筑布局科學，規(guī)模宏大，凸顯皇家氣派。

先師門(又稱欞星門)是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風格，先師門兩側(cè)連接廟宇的外圍墻，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創(chuàng)建于元代，清代重修，面闊五間，進深九檁，單檐歇山頂。整座建筑坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側(cè)擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩。這是清乾隆時仿公元前8世紀周宣王時代的石鼓遺物刻制的，那難辨的文字和深邃的詩意恐怕只有學識淵博的孔老夫子才能完全理解吧。第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側(cè)設有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側(cè)有神庫、致齋所用于祭孔禮器的存放和供品的備制。

第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建筑，也是整座孔廟的中心建筑，是孔廟內(nèi)最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年(公元1320xx年)，后毀于戰(zhàn)火，明永樂九年(公元1420xx年)重建，清光緒三十二年(公元1920xx年)將殿由7間擴建為9間。殿內(nèi)金磚鋪地，內(nèi)頂施團龍井口天花，其規(guī)制是我國封建社會的最高建筑等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內(nèi)外高懸清康熙至宣統(tǒng)9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是珍貴的文物。

孔廟的第三進院落最具特色，由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙構(gòu)思。這組建筑稱為崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建于明嘉靖九年(公元1530年)，清乾隆二年(公元1737年)重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇圣殿又稱五代祠，面闊五間，進深七檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內(nèi)供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊三間，進深五檁，單檐懸山頂，內(nèi)奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。

三進院落及其建筑有明確的建筑等級差別和功能區(qū)域劃分，和諧統(tǒng)一地組成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我國古代建筑的杰出代表。

史料珍貴：眾多名碑有記載。

孔廟歷經(jīng)700多年的歷史文化積淀，遺留下來彌足珍貴的文物，成為研究中國古代科舉和孔子儒學的重要史料和實物。

在孔廟的第一進院落御路兩側(cè)分四部分樹立著198座高大的進士題名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。這些進士題名碑上刻著元、明、清三代各科進士的姓名、籍貫、名次，共計51624人。在眾多的進士當中有我們熟知的一些名人如張居正，于謙、徐光啟，嚴嵩，紀昀、劉墉及近代名人劉春霖、沈鈞儒等。穿梭在這片時間跨度達數(shù)百年的碑林中，輕撫舊貌斑駁的碑身，仰望碑面上已模糊的字跡，不免讓人發(fā)出“江山代有才人出，各領(lǐng)-數(shù)百年”的感慨。

在孔廟與國子監(jiān)(古代皇家大學)之間的夾道內(nèi)，有一處由189座高大石碑組成的碑林。石碑上篆刻著儒家經(jīng)典：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》。這部石經(jīng)的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時20xx年手書而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石經(jīng)共計63萬余字，規(guī)模宏大，楷法工整，內(nèi)容的準確性和刻制的精美度都優(yōu)于西安的“開成石經(jīng)”，而在規(guī)模上也是僅次于西安碑林的全國第二大碑林。相傳乾隆命和珅、王杰為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來考訂經(jīng)稿。彭元瑞以宋元善本十三經(jīng)核訂蔣衡手書的經(jīng)稿，并把俗體字均改為古體字，使-更加完善規(guī)范，古意大增，受到乾隆贊賞，被授以太子太保銜。這使和珅嫉恨非凡，權(quán)傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過的古體字。直到和珅0后，古體字跡才得以重新修復，至今碑面上還有一塊塊挖補的痕跡。

道的西側(cè)有口古井。由青石板組成的花瓣形井臺，石質(zhì)井圈。由于坐落在德勝門、安定門內(nèi)一帶水線上，當年井水常溢到井口，水質(zhì)清純甘冽，相傳進京趕考的舉人們在拜謁孔子后都要飲一下井中圣水，據(jù)說飲后能文思泉涌，妙筆生花，寫出一手好文章。而用井水磨墨，寫出的字墨香四溢，筆勁流暢。故乾隆賜名“硯水湖”。雖然現(xiàn)在井中水位很低，也沒有人飲用，但這口井雅致大氣的名字及動人的傳說，為孔廟增添了幾分文采。

北京孔廟導游解說詞篇二

北京孔廟始建于元大德六年(公元1320xx年)，元大德十年(公元1320xx年)建成，是一個有名的旅游景點，導游帶領(lǐng)游客參觀的時候，要對游客進行詳細的解說。下面是本站帶來的北京孔廟的。

導游詞。

僅供大家參考。

北京安定門內(nèi)有條國子監(jiān)街，又名成賢街。這條街共有4座原汁原味的清代一間式彩繪木牌樓，是北京保留牌樓最多最完整的一條街。街道兩旁槐樹成行，濃蔭蔽日，槐花飄香。北京孔廟就坐落在這條街的東端。

孔廟是祭祀著名的思想家、教育家，世界文化名人孔子的廟宇，源遠流長。

北京孔廟始建于元大德六年(公元1320xx年)，元大德十年(公元1320xx年)建成，初具規(guī)模。明嘉靖九年(公元1530年)建崇圣祠，用于供奉孔子五代先人。清光緒三十二年(公元1920xx年)擴建大成殿，孔廟始成今日的規(guī)模。整座孔廟分三進院落，占地約220xx平方米，采用了主體建筑沿中軸線分布，左右對稱的中國傳統(tǒng)建筑布局。在700多年的漫長歷史中，這里成為元、明、清三代統(tǒng)治者尊孔崇儒，宣揚教化，主興文脈的圣地，也成為眾多志在功名的讀書人頂禮膜拜的殿堂。這組比故宮還年代久遠的皇家古建筑濃縮了千年儒家文化精髓，凝固了一段數(shù)百年的漫漫科舉之路。徜徉在古柏參天、石碑林立、崇基高堂的孔廟里，遠離都市的喧鬧，觸摸歷史、文化的脈搏，以寧靜淡泊的心去感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，實在是件雅事。

北京孔廟主體建筑都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建筑規(guī)制。整座孔廟建筑布局科學，規(guī)模宏大，凸顯皇家氣派。

先師門(又稱欞星門)是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風格，先師門兩側(cè)連接廟宇的外圍墻，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。

大成門創(chuàng)建于元代，清代重修，面闊五間，進深九檁，單檐歇山頂。整座建筑坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側(cè)擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩。這是清乾隆時仿公元前8世紀周宣王時代的石鼓遺物刻制的，那難辨的文字和深邃的詩意恐怕只有學識淵博的孔老夫子才能完全理解吧。第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側(cè)設有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側(cè)有神庫、致齋所用于祭孔禮器的存放和供品的備制。

第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建筑，也是整座孔廟的中心建筑，是孔廟內(nèi)最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年(公元1320xx年)，后毀于戰(zhàn)火，明永樂九年(公元1420xx年)重建，清光緒三十二年(公元1920xx年)將殿由7間擴建為9間。殿內(nèi)金磚鋪地，內(nèi)頂施團龍井口天花，其規(guī)制是我國封建社會的最高建筑等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內(nèi)外高懸清康熙至宣統(tǒng)9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是珍貴的文物。

孔廟的第三進院落最具特色，由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙構(gòu)思。這組建筑稱為崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建于明嘉靖九年(公元1530年)，清乾隆二年(公元1737年)重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇圣殿又稱五代祠，面闊五間，進深七檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內(nèi)供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊三間，進深五檁，單檐懸山頂，內(nèi)奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。

三進院落及其建筑有明確的建筑等級差別和功能區(qū)域劃分，和諧統(tǒng)一地組成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我國古代建筑的杰出代表。

孔廟歷經(jīng)700多年的歷史文化積淀，遺留下來彌足珍貴的文物，成為研究中國古代科舉和孔子儒學的重要史料和實物。

在孔廟的第一進院落御路兩側(cè)分四部分樹立著198座高大的進士題名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。這些進士題名碑上刻著元、明、清三代各科進士的姓名、籍貫、名次，共計51624人。在眾多的進士當中有我們熟知的一些名人如明代重臣張居正，愛國名將于謙、袁崇煥，科學家徐光啟，奸相嚴嵩，清代以才學出眾的名臣紀昀、劉墉及近代名人劉春霖、沈鈞儒等。穿梭在這片時間跨度達數(shù)百年的碑林中，輕撫舊貌斑駁的碑身，仰望碑面上已模糊的字跡，不免讓人發(fā)出“江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”的感慨。

在孔廟與國子監(jiān)(古代皇家大學)之間的夾道內(nèi)，有一處由189座高大石碑組成的碑林。石碑上篆刻著儒家經(jīng)典：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》。這部石經(jīng)的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時20xx年手書而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石經(jīng)共計63萬余字，規(guī)模宏大，楷法工整，內(nèi)容的準確性和刻制的精美度都優(yōu)于西安的“開成石經(jīng)”，而在規(guī)模上也是僅次于西安碑林的全國第二大碑林。相傳乾隆帝欽命和珅、王杰為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來考訂經(jīng)稿。彭元瑞以宋元善本十三經(jīng)核訂蔣衡手書的經(jīng)稿，并把俗體字均改為古體字，使經(jīng)文更加完善規(guī)范，古意大增，深受乾隆帝的贊賞，被授以太子太保銜。這使和珅嫉恨非凡，權(quán)傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過的古體字。直到和珅垮臺后，古體字跡才得以重新修復，至今碑面上還有一塊塊挖補的痕跡。

中心院落御道的西側(cè)有口古井。由青石板組成的花瓣形井臺，石質(zhì)井圈。由于坐落在德勝門、安定門內(nèi)一帶水線上，當年井水常溢到井口，水質(zhì)清純甘冽，相傳進京趕考的舉人們在拜謁孔子后都要飲一下井中圣水，據(jù)說飲后能文思泉涌，妙筆生花，寫出一手好文章。而用井水磨墨，寫出的字墨香四溢，筆勁流暢。故乾隆帝賜名“硯水湖”。雖然現(xiàn)在井中水位很低，也沒有人飲用，但這口井雅致大氣的名字及動人的傳說，為孔廟增添了幾分文采。

各位游客大家好，今天我要帶大家前去游覽的是北京北二環(huán)邊上的孔廟和國子監(jiān)，大家今天可以一睹這里的風采，提前祝大家我的愉快!北京國子監(jiān)坐落在北京東城區(qū)安定門內(nèi)國子監(jiān)街(原名成賢街)，與孔廟相鄰。國子監(jiān)整體建筑坐北朝南，中軸線上分布著集賢門(大門)、太學門(二門)、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側(cè)有四廳六堂，構(gòu)成傳統(tǒng)的對稱格局，是我國現(xiàn)存唯一一所古代中央公辦大學建筑。北京孔廟主體建筑都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建筑規(guī)制。

(先師門)。

大家跟我走我現(xiàn)在看到的是先師門;又稱欞星門是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風格，先師門兩側(cè)連接廟宇的外圍墻，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創(chuàng)建于元代，清代重修，面闊五間，進深九檁，單檐歇山頂。整座建筑坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側(cè)擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩。這是清乾隆時仿周宣王時代的石鼓遺物刻制的大家想在這拍拍照吧。

大家跟緊我我現(xiàn)在到了第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側(cè)設有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側(cè)有神庫、致齋所用于祭孔禮器的存放和供品的備制。

第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建筑，也是整座孔廟的中心建筑，是孔廟內(nèi)最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年，后毀于戰(zhàn)火，明永樂九年(公元重建，清光緒三十二年將殿由7間擴建為9間。殿內(nèi)金磚鋪地，內(nèi)頂施團龍井口天花，其規(guī)制是最高建筑等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內(nèi)外高懸清康熙至宣統(tǒng)9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是珍貴的文物。

孔廟的第三進院落最具特色，由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙構(gòu)思。這組建筑稱為崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建于明嘉靖九年，清乾隆二年重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇圣殿又稱五代祠，面闊五間，進深七檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內(nèi)供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊三間，進深五檁，單檐懸山頂，內(nèi)奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。

三進院落及其建筑有明確的建筑等級差別和功能區(qū)域劃分，和諧統(tǒng)一地組成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我國古代建筑的杰出代表。

大家休息好了么，下一站是著名的學府國子監(jiān)，大家跟緊我現(xiàn)在我來到的是集賢門是國子監(jiān)的大門，門內(nèi)院子東西設有井亭，東側(cè)的持敬門與孔廟相通。進入國子監(jiān)的第二門—太學門，就是國子監(jiān)的第二進院落，里面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。

現(xiàn)在我為大家講解國子監(jiān)的辟雍，它是國子監(jiān)的中心建筑，建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂?shù)钣睢Ｋ拿骈_門，設臺階六級。辟雍周圍環(huán)繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天圓地方。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。

現(xiàn)在我為大家介紹國子監(jiān)第一任祭酒是元代著名理學家許衡，當時有學生200余人。在這里學習的學生叫“監(jiān)生”，大致有三種來源：一是從全國各地秀才中選拔的正途監(jiān)生，到此作進一步深造;二是外國留學生，大致來自高麗、逞邏、交趾、俄羅斯等;三是“捐監(jiān)”，掛名監(jiān)生，只要交足銀子，就能領(lǐng)取“監(jiān)照”，算是監(jiān)生。

好了大家現(xiàn)在隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，拍拍照，大家拍的怎么樣了我們的旅途快要結(jié)束了，大家盡興么其實孔廟和國子監(jiān)有太多的東西希望大家再一次光臨在品味一下這里的文化，謝謝，大家再見!

尊敬的各位來賓：

你們好!我受旅游、接待部門的委托，對光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導游陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會?？春笳埩粝聦氋F意見。

首先，向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。

歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻整理家、世之圣人孔子的家鄉(xiāng)，亞圣孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國，魯國首都。三皇五帝有四位在這里生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物?，F(xiàn)有文物112處，其中有聯(lián)合國保護單位，世界文化遺產(chǎn)3處，全國保護的4處，省級12處，其他為地市級保護的。

重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”?？讖R、孔府、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國元圣周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復圣顏回的廟，俗稱“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山--九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地梁公林;“一寺”是李白、杜甫作詩、答對、分手處，著名文人孔尚任隱居處國家園林“石門寺”。

我們現(xiàn)在看孔廟。

孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方?？讖R同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國的三大古建筑群。專家對孔廟講了四名話：建筑時間最久遠、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。

孔廟始建于公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數(shù)百次達到現(xiàn)在的規(guī)模。孔廟仿皇宮建筑之制，分三路布局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，占地327.5畝，長達兩華里又150公尺。現(xiàn)在看到的孔廟是明弘治年間的規(guī)模。解放后國家多次撥款維修保護。我國首批公布的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產(chǎn)，成為聯(lián)合國保護的文物單位，孔廟建筑時間之久遠，規(guī)模之宏大，保存之完整實屬世之罕見。

神道?！叭f仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。

萬仞宮墻。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬仞宮墻”四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源于孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學問博大精深，可與孔子相提并論，子貢在場，馬上站起來說，我可不敢與俺老師孔子比，人的學問好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師的墻有數(shù)仞之多。就是說，我的學問等于一肩膀頭子高，一目了然沒什么深奧的;孔子的學問有我數(shù)倍之多，經(jīng)過詳細的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門以后，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。后人為了形容孔子的學問高深，從夫子之墻數(shù)仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學問有“萬仞”，贊頌孔子學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此墻深壁高壘非常堅固。這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔子的重視，親書“萬仞宮墻”換上了他的御筆。

金聲玉振坊。此坊建于明代，為表達孔子學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，贊揚孔子的學問是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”

成語。

的來源。“金聲玉振”是明代大書法家胡纘宗題定的。

“二柏擔一孔”。過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏擔一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發(fā)財，過日子盼興旺。

下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此路過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。

欞星門。明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的?！皺粜情T”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯(lián)系起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說法。

太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣?！疤驮獨狻毕瞪綎|巡撫曾銑手書。

至圣廟坊。明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。

德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木制角棱環(huán)繞，千頭萬續(xù)，下有八個怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴靈感，可驅(qū)除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”，說孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。

圣時門。三門并列，四道臺皆同上，中央盤龍。此門命名來源于孟子，對古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之時者也。“圣時”極贊孔子思想主張經(jīng)久不衰，是適合時代的圣人?；实蹃砬烦滓小叭蚓胚荡蠖Y”，走圣時門;歷代“衍圣公”出生時打開“圣時門”，除這兩種情況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門。

快覩門，取先睹為快之意。就是說孔子的學問“五經(jīng)四書”，誰先學誰先有文化，誰先學誰先有知識，爭相學習，以先見到先讀為快樂。

仰高門。根據(jù)顏回贊揚孔子的一段話命名的。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅。贊孔子學問向上看不到頂，叫“彌高”，學起來文言文很難懂，叫“彌堅”，高不是高不可攀，經(jīng)過努力是完全可以學到的。顏回說“夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮?！卑忱蠋熝普T，教我以文化，施我以禮節(jié)。

漢石人。仰高門里亭子里有兩位歷史價值很高的漢石人，一位是“亭長”，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛(wèi)的。石人被歷代金石學家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。

孔府是衙宅合一，園宅結(jié)合的范例。

孔廟的東側(cè)是孔府，是孔子嫡長孫世襲的府第。始建于宋代，經(jīng)歷代不斷擴建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。占地200余畝，有房舍480余間。官衙和住宅建在一起，是一座典型的封建貴族莊園，衙署大堂用于接受皇帝頒發(fā)的圣旨，或處理家族內(nèi)事務?？赘笤河幸蛔▓@，幽雅清新，布局別具匠心，可稱園林佳作，也是園宅結(jié)合的范例?？赘赜写罅康臍v史檔案、傳世文物，歷代服飾和用具等，都及其珍貴。

孔林是延續(xù)年代最久、保存最完整的家族墓地。

孔林又稱至圣林，在曲阜城北門外，占地3000畝，周圍磚砌林墻長達14里，是孔子和他的后代子孫們的家族墓地?？琢謨?nèi)柏檜夾道，進入孔林要經(jīng)過1200米的墓道，然后穿過石牌坊、石橋、甬道、到達孔子墓前。孔子的墳墓封土高6米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋的墳墓。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當時被封爵位的品級設置的，整個孔林延用2520xx年，內(nèi)有墳冢十余萬座。其延續(xù)時間之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見。

北京孔廟導游解說詞篇三

國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。

北宋慶歷三年（公元1043年），范仲淹參政"慶歷新政"，應天府書院升為南京（今商丘）國子監(jiān)學，與東京（今開封）、西京（今洛陽）的國子監(jiān)并列為北宋最高學府。

明朝時期行使雙京制，在南京和北京分別都設有國子監(jiān)，設在南京的國子監(jiān)被稱為"南監(jiān)"或"南雍"，而設在北京的國子監(jiān)則被稱為"北監(jiān)"或"北雍"。南京國子監(jiān)始建于東吳永安元年（公元258年），到明永樂年間，規(guī)模宏大，延袤十里，燈火相輝，盛況空前，當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"向慕文教"，不斷派留學生到南京國子監(jiān)學習。北京國子監(jiān)始建于元朝大德十年（公元1306年），是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關(guān)和國家設立的最高學府。

西周時期國家的最高學府稱為"太學"，漢武帝設置"太學"也是承襲了傳授儒家經(jīng)典最高學府的功能。

永安元年（公元258年）東吳景帝孫休創(chuàng)建國學，設太學博士制度，詔立五經(jīng)博士，為建業(yè)太學之濫觴。

西晉晉武帝咸寧四年（278）初立國子學。這是中國古代教育史上在太學之外另立國子學之始?！稌x書·卷二十四·職官志》記載："咸寧四年（278），武帝初立國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。"國子學限五品官以上貴族子弟方可入學。但國子學在西晉并不景氣，尤其是西晉末年以后，時興時廢。

晉武帝司馬炎統(tǒng)一全國之后，建業(yè)太學中斷。

晉武帝死后，中原"八王之亂"，以王導、謝安為首的大族，于307年簇擁著西晉皇族瑯邪王司馬睿，倉促南渡至建鄴（史稱"永嘉南渡"），建立起偏安江左的東晉王朝，并在雞籠山下建立建康太學。

西晉末（313年），因為晉愍帝的名字叫司馬鄴，為了避他的名諱，又把建鄴縣改稱建康縣。

后宋、齊、梁、陳先后在建康建立太學。

劉宋時期，元嘉十五年（438），宋文帝召雷次宗至京師，令國子學開館于雞籠山，聚徒百人教授。

劉宋末年，祖沖之回到建康，擔任謁者仆射的官職祖。祖沖之花了較大的精力來研究機械制造，重造指南車，發(fā)明千里船、水碓磨等等，是我國南朝機械工程專業(yè)之最早肇始。祖沖之算出圓周率的真值在3。1415926和3。1415927之間，相當于精確到小數(shù)第7位，簡化成3。1415926，成為當時世界上最先進的成就。

北齊改國子學稱之為"國子寺"。隋平陳以后，實行抑制江南地方勢力的政策，摧毀六朝宮苑，漫天大火，燒炎千里，建康城全部被平毀，建康太學中斷。

隋開皇初年，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學。開皇十三年（593）國子寺不再隸屬太常，成為獨立的教育管理機構(gòu)，復名國子學。大業(yè)三年（607）改稱國子監(jiān)，監(jiān)內(nèi)設祭酒一人，專門管理教育事業(yè)，屬下有主簿、錄事各一人，統(tǒng)領(lǐng)各官學，如國子學、太學、四門學、書學、算學。各官學的博士、助教、生員皆有定額。據(jù)《隋書·百官志下》記載：博士："國子、太學、四門各五人，書、算各二人，"助教："國子、太學、四門各五人，書、算各二人，"學生："國子一百四十人……"。國子學與太學并立，是專門研習儒家經(jīng)典的經(jīng)學學校。

唐承隋制，武德元年（618）唐設國子學，學額300人，學生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年（627）唐將國子學改稱國子監(jiān)，同時成為獨立的教育行政機構(gòu)。監(jiān)內(nèi)設祭酒一人，為最高教育行政長官。設丞一人，主簿一人，負責學生學習成績和學籍等具體事宜。唐代曾幾易國子監(jiān)之名，曾改稱司成館、成均監(jiān)，神龍元年（705）又復其名。據(jù)《舊唐書·高宗本紀》載："凡六學，皆隸于國子監(jiān)。"所謂六學，即國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。

唐朝以后，中國進入五代十國的大分裂時期。這一時期，蔣州又一次成為南唐的都城。902年，楊行密被封為吳王，以揚州為國都，史稱"楊吳"。后來權(quán)臣徐溫操縱了吳國的軍政大權(quán)。909年，徐溫兼任異州刺史，由他養(yǎng)子徐知誥具體負責軍政事務。937年，徐知誥代吳稱帝，定都金陵，并改金陵為汗寧府，國號唐，史稱"南唐"。939年，徐知誥稱自己是唐明皇第六子永王的后裔。南唐的宮城設在金陵城的中央，大體上位于今洪武路一帶，設南唐金陵太學。

宋沿唐制，分設西京國子監(jiān)（今河南省洛陽市）、東京國子監(jiān)（今河南省開封市），增轄武學。宋代國子監(jiān)亦屢易其名，有時稱國子監(jiān)，有時稱國子學，其職能具有二重性，一是作為官學最高管理機構(gòu)，二是生徒就學的最高學府。如北宋著名學者程頤曾任判西京國子監(jiān)，胡瑗曾以直講名義兼判東京國子監(jiān)。宋太宗端拱二年（989）曾改國子監(jiān)為國子學，淳化五年（994）又改國子學為國子監(jiān)，名稱反復變化。招收七品以上官員子弟入學，稱國子生或監(jiān)生。宋初無定額，后規(guī)定200人為限。但實際數(shù)量很少，故可插班補缺或旁聽。國子學設判監(jiān)事總管學校，由直講教授經(jīng)業(yè)和訓導德行。

北宋慶歷三年（公元1043年），范仲淹參政"慶歷新政"，應天府書院升為南京（今商丘）國子監(jiān)學，與東京（今開封）、西京（今洛陽）的國子監(jiān)并列為北宋最高學府。范仲淹提出"精貢舉、擇官長"等十項改革主張，改革當時教育系統(tǒng)，應天府（今河南省商丘市）先行實施改革，一改當時崇尚辭賦的浮淺學風，重經(jīng)義、重時務、重實際。

遼代的中央官學中亦設有上京國子學、中京國子學、東京國子學、西京國子學和南京國子學。其中除南京國子學外，其他均無明文可考。金代的國子學于海陵王天德三年（1151）始創(chuàng)，規(guī)定詞賦、經(jīng)義學生百人，限宗室、外戚親屬及諸功臣三品以上官吏的兄弟或子孫入學。另外在金世宗大定十三年（1173）設有女真國子學，限金人子弟優(yōu)秀者入學。

元代分設國子監(jiān)管轄國子學。蒙古國子監(jiān)管轄蒙古國子學，蒙古國子學于元世祖至元八年（1272）創(chuàng)立，入學資格限于隨朝蒙古、漢人百官等，學習內(nèi)容主要是以蒙古文譯寫的《通鑒節(jié)要》，并兼習算術(shù)，學成考試，量才授官。回回國子監(jiān)管轄回回國子學，回回國子學于元世祖至元二十六年（1290）創(chuàng)立。入學資格限于公卿大夫及富民子弟，學習內(nèi)容以"亦思替非"文學為主，目的是培養(yǎng)諸官衙譯史人才。元代又設有漢文國子學。所學課程有《孝經(jīng)》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、以及《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》等。

明朝國子監(jiān)創(chuàng)于明太祖初定金陵之時，即改應天府學為國子學。后太祖建都南京，重建校舍于雞鳴山下，改學為監(jiān)，故稱國子監(jiān)。

1306年，建元大德十年，北京國子監(jiān)始建，初稱為北平郡學，至今已有700年的歷史，是元、明、清三代的國家最高學府及教育行政管理機構(gòu)。

1393年，洪武二十六年，南京國子監(jiān)學生已增加到8000多名。

1404年，永樂二年，北平郡學復稱國子監(jiān)。永樂十八年（1420），明遷都北京，改北京國子監(jiān)為京師國子監(jiān)，于是明代國學有南北兩監(jiān)之分（亦稱南北兩雍）。

1422年，永樂二十年，達9900多人，盛況空前。當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"向慕文教"，不斷派留學生到國子監(jiān)學習。但此種盛況為時不久，正德以后日衰。

清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監(jiān)。據(jù)《清史稿·選舉志》記載："世祖定鼎燕京，修葺明北監(jiān)為太學。順治元年，置祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學正、學錄、典簿等官。設六堂為講習之所，曰：率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)。一仍明舊"。乾隆年間，國子監(jiān)祭酒仿宋名儒胡瑗蘇湖教法，分經(jīng)義、治事二齋教學，"嚴立課程，獎誘備至"，力主經(jīng)世致用，曾使國子監(jiān)出現(xiàn)"師徒濟濟，皆奮自鏃礪，研求實學"的可嘉景象。但清朝末期日趨腐敗，使學校成為科舉的附庸，監(jiān)生多納粟入學，為科名聲利而學，致于積重難返。

1902年，南京清江寧府學在四牌樓江寧府學基礎(chǔ)上建立三江師范學堂。

1905年12月6日（光緒三十一年），清末改革學制，設置學部，國子監(jiān)裁廢，其教育行政功能并入學部，國子監(jiān)的歷史使命便告結(jié)束。

1998年，辟雍對外開放北京國子監(jiān)。

2005年，首都圖書館遷出。

2006年，北京國子監(jiān)和孔廟成立北京孔廟和國子監(jiān)管理處。為歷史文化類旅游景區(qū)。

北京國子監(jiān)坐落在北京東城區(qū)安定門內(nèi)國子監(jiān)街（原名成賢街）15號，與孔廟和雍和宮相鄰。是全國重點文物保護單位，國家2a級景區(qū)，國子監(jiān)街兩側(cè)槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監(jiān)大門兩側(cè)牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。

北京國子監(jiān)作為古代中央大學，歷來倍受國家重視，多有修建，尤其經(jīng)明永樂、正統(tǒng)年間分別進行的大規(guī)模修繕和清乾隆年間增建辟雍后，形成了今天的建筑規(guī)模和格局，占地面積為2萬7千多平米。

主要景觀。

北京國子監(jiān)建筑坐北朝南，中軸線依序為集賢門、太學門、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。主體建筑兩側(cè)有"二廳六堂"、御碑亭、鐘鼓樓等，形成傳統(tǒng)的`對稱格局。前院東側(cè)有敬持門與孔廟相通，構(gòu)成"左廟右學"，是我國現(xiàn)存唯一一所古代中央公辦大學建筑。

國子監(jiān)大門名集賢門。門內(nèi)東西兩側(cè)有井亭。二門名太掌門，門內(nèi)左為鐘亭，右為鼓亭。門北甬道中有一座琉璃牌坊，高大華美，三門四柱七座，是北京唯一一座專為教育設立的琉璃牌坊。

牌坊正背兩面刻有"圜橋教澤"、"學海節(jié)觀"。牌坊上覆黃色琉璃瓦，以示皇家向?qū)W重教的傳統(tǒng)。坊內(nèi)左右為黃琉璃瓦重檐碑亭。北為主體建筑辟雍。

集賢門。

集賢門，國子監(jiān)的大門，門內(nèi)院子東西設有井亭，東側(cè)的持敬門與孔廟相通。

太學門。

進入國子監(jiān)的第二門，太學門。進入后就是國子監(jiān)的第二進院落。里面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。

琉璃牌坊。

走過太學門，就是國子監(jiān)二門內(nèi)大型琉璃坊牌坊，他是北京唯一一座專門為教育而設立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內(nèi)，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，乾隆四十八年（1783年）。正面額書"圜橋教澤"，陰面為"學海節(jié)觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬于寺院的琉璃牌坊。

琉璃牌坊辟雍。

琉璃牌坊辟雍，建于清乾隆四十九年，是國子監(jiān)的中心建筑。建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂?shù)钣?。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環(huán)繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象徵著天圓地方。每逢新帝即位，都要來此做一次講學，稱為“臨雍講學”，以示中央政府對高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側(cè)的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業(yè)堂，是貢生、監(jiān)生們的教室。

彝倫堂。

彝倫堂內(nèi)的王碼學校彝倫堂，位于辟雍以北，元代名為崇文閣，明代永樂年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之后，則改為監(jiān)內(nèi)的藏書處。

敬一亭。

敬一亭，位于在彝倫堂之后，是國子監(jiān)的第三進院落。建于明嘉靖七年，設有祭酒廂房和司業(yè)廂房和七座御制圣諭碑，是國子監(jiān)祭酒辦公的場所。

十三經(jīng)刻石碑。

共190座，原立于東西六堂，現(xiàn)珍藏于國子監(jiān)與孔廟的夾道內(nèi)。這些石經(jīng)包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》十三部，計63萬多字，為我國僅存的一部最完整的十三經(jīng)刻石。我國石刻經(jīng)書始于漢代，該部石經(jīng)由蔣衡書寫刻于乾隆年間，故又有乾隆石經(jīng)"之稱。

國子監(jiān)是元明清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構(gòu)，又稱“太學”“國學”。它始建于元代至元二十四年（公元1287年），明代永樂，正統(tǒng)年間曾大規(guī)模修葺和擴建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一組皇家建筑，形成現(xiàn)在的規(guī)制。國子監(jiān)整體建筑坐北朝南，為三進院落，占地面積二萬七千多平方米。中軸線上依次排列著集賢門（大門）、太學門（二門）、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭。古代在國子監(jiān)讀書的學生稱為“監(jiān)生”。國子監(jiān)不僅接納全國各族學生，還接待外國留學生，為培養(yǎng)國內(nèi)各民族人才，促進中外文化交流，曾起到積極的作用。國子監(jiān)主體建筑經(jīng)歷700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高學府校址，國子監(jiān)以其悠久的歷史，獨特的建筑風貌，深厚的文化內(nèi)涵而聞名于世。

孔廟占地22000平方米，有三進院落。中軸線上得建筑依次為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致齋所，并有持敬門與國子監(jiān)相通。兩側(cè)排列著198通元、明、請三代進士題名碑，刻有51624名進士的姓名、籍貫、名次，是研究我國科舉制度的珍貴實物資料。大成門外有乾隆石鼓和與之有關(guān)的兩座清代石碑。中院的主要建筑為東西廡和13座御碑亭；后院崇圣祠獨立成院，集合成北京孔廟完整的古建筑群體。

北京孔廟導游解說詞篇四

各位游客：

你們好，歡迎你們來到北京旅游，我是你們的導游__。

國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。

北宋慶歷三年(公元1043年)，范仲淹參政"慶歷新政"，應天府書院升為南京(今商丘)國子監(jiān)學，與東京(今開封)、西京(今洛陽)的國子監(jiān)并列為北宋最高學府。

明朝時期行使雙京制，在南京和北京分別都設有國子監(jiān)，設在南京的國子監(jiān)被稱為"南監(jiān)"或"南雍"，而設在北京的國子監(jiān)則被稱為"北監(jiān)"或"北雍"。南京國子監(jiān)始建于東吳永安元年(公元258年)，到明永樂年間，規(guī)模宏大，延袤十里，燈火相輝，盛況空前，當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"向慕文教"，不斷派留學生到南京國子監(jiān)學習。北京國子監(jiān)始建于元朝大德十年(公元1306年)，是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關(guān)和國家設立的最高學府。

西周時期國家的最高學府稱為"太學"，漢武帝設置"太學"也是承襲了傳授儒家經(jīng)典最高學府的功能。

永安元年(公元258年)東吳景帝孫休創(chuàng)建國學，設太學博士制度，詔立五經(jīng)博士，為建業(yè)太學之濫觴。

西晉晉武帝咸寧四年(278)初立國子學。這是中國古代教育史上在太學之外另立國子學之始?！稌x書·卷二十四·職官志》記載:"咸寧四年(278)，武帝初立國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。"國子學限五品官以上貴族子弟方可入學。但國子學在西晉并不景氣，尤其是西晉末年以后，時興時廢。

晉武帝司馬炎統(tǒng)一全國之后，建業(yè)太學中斷。

晉武帝死后，中原"八王之亂"，以王導、謝安為首的大族，于307年簇擁著西晉皇族瑯邪王司馬睿，倉促南渡至建鄴(史稱"永嘉南渡")，建立起偏安江左的東晉王朝，并在雞籠山下建立建康太學。

西晉末(313年)，因為晉愍帝的名字叫司馬鄴，為了避他的名諱，又把建鄴縣改稱建康縣。

后宋、齊、梁、陳先后在建康建立太學。

劉宋時期，元嘉十五年(438)，宋文帝召雷次宗至京師，令國子學開館于雞籠山，聚徒百人教授。

劉宋末年，祖沖之回到建康，擔任謁者仆射的官職祖。祖沖之花了較大的精力來研究機械制造，重造指南車，發(fā)明千里船、水碓磨等等，是我國南朝機械工程專業(yè)之最早肇始。祖沖之算出圓周率的真值在3.1415926和3.1415927之間，相當于精確到小數(shù)第7位，簡化成3.1415926，成為當時世界上最先進的成就。

北京孔廟導游解說詞篇五

孔廟是祭祀著名的思想家、教育家，世界文化名人孔子的廟宇，源遠流長。北京孔廟始建于元大德六年(公元1320_年)，元大德十年(公元1320_年)建成，初具規(guī)模。明嘉靖九年(公元1530年)建崇圣祠，用于供奉孔子五代先人。清光緒三十二年(公元1920_年)擴建大成殿，孔廟始成今日的規(guī)模。整座孔廟分三進院落，占地約220_平方米，采用了主體建筑沿中軸線分布，左右對稱的中國傳統(tǒng)建筑布局。在700多年的漫長歷史中，這里成為元、明、清三代統(tǒng)治者尊孔崇儒，宣揚教化，主興文脈的圣地，也成為眾多志在功名的讀書人頂禮膜拜的殿堂。這組比故宮還年代久遠的皇家古建筑濃縮了千年儒家文化精髓，凝固了一段數(shù)百年的漫漫科舉之路。徜徉在古柏參天、石碑林立、崇基高堂的孔廟里，遠離都市的喧鬧，觸摸歷史、文化的脈搏，以寧靜淡泊的心去感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，實在是件雅事。

北京孔廟主體建筑都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建筑規(guī)制。整座孔廟建筑布局科學，規(guī)模宏大，凸顯皇家氣派。

先師門(又稱欞星門)是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風格，先師門兩側(cè)連接廟宇的外圍墻，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創(chuàng)建于元代，清代重修，面闊五間，進深九檁，單檐歇山頂。整座建筑坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側(cè)擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩。這是清乾隆時仿公元前8世紀周宣王時代的石鼓遺物刻制的，那難辨的文字和深邃的詩意恐怕只有學識淵博的孔老夫子才能完全理解吧。第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側(cè)設有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側(cè)有神庫、致齋所用于祭孔禮器的存放和供品的備制。

第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建筑，也是整座孔廟的中心建筑，是孔廟內(nèi)最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年(公元1320_年)，后毀于戰(zhàn)火，明永樂九年(公元1420_年)重建，清光緒三十二年(公元1920_年)將殿由7間擴建為9間。殿內(nèi)金磚鋪地，內(nèi)頂施團龍井口天花，其規(guī)制是我國封建社會的最高建筑等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內(nèi)外高懸清康熙至宣統(tǒng)9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是珍貴的文物。

孔廟的第三進院落最具特色，由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙構(gòu)思。這組建筑稱為崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建于明嘉靖九年(公元1530年)，清乾隆二年(公元1737年)重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇圣殿又稱五代祠，面闊五間，進深七檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內(nèi)供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊三間，進深五檁，單檐懸山頂，內(nèi)奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。

三進院落及其建筑有明確的建筑等級差別和功能區(qū)域劃分，和諧統(tǒng)一地組成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我國古代建筑的杰出代表。

北京孔廟導游解說詞篇六

孔廟歷經(jīng)700多年的歷史文化積淀，遺留下來彌足珍貴的文物，成為研究中國古代科舉和孔子儒學的重要史料和實物。

在孔廟的第一進院落御路兩側(cè)分四部分樹立著198座高大的進士題名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。這些進士題名碑上刻著元、明、清三代各科進士的姓名、籍貫、名次，共計51624人。在眾多的進士當中有我們熟知的一些名人如張居正，于謙、徐光啟，嚴嵩，紀昀、劉墉及近代名人劉春霖、沈鈞儒等。穿梭在這片時間跨度達數(shù)百年的碑林中，輕撫舊貌斑駁的碑身，仰望碑面上已模糊的字跡，不免讓人發(fā)出“江山代有才人出，各領(lǐng)-數(shù)百年”的感慨。

在孔廟與國子監(jiān)(古代皇家大學)之間的夾道內(nèi)，有一處由189座高大石碑組成的碑林。石碑上篆刻著儒家經(jīng)典：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》。這部石經(jīng)的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時20年手書而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石經(jīng)共計63萬余字，規(guī)模宏大，楷法工整，內(nèi)容的準確性和刻制的精美度都優(yōu)于西安的“開成石經(jīng)”，而在規(guī)模上也是僅次于西安碑林的全國第二大碑林。相傳乾隆命和珅、王杰為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來考訂經(jīng)稿。彭元瑞以宋元善本十三經(jīng)核訂蔣衡手書的經(jīng)稿，并把俗體字均改為古體字，使-更加完善規(guī)范，古意大增，受到乾隆贊賞，被授以太子太保銜。這使和珅嫉恨非凡，權(quán)傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過的古體字。直到和珅0后，古體字跡才得以重新修復，至今碑面上還有一塊塊挖補的痕跡。

道的西側(cè)有口古井。由青石板組成的花瓣形井臺，石質(zhì)井圈。由于坐落在德勝門、安定門內(nèi)一帶水線上，當年井水常溢到井口，水質(zhì)清純甘冽，相傳進京趕考的舉人們在拜謁孔子后都要飲一下井中圣水，據(jù)說飲后能文思泉涌，妙筆生花，寫出一手好文章。而用井水磨墨，寫出的字墨香四溢，筆勁流暢。故乾隆賜名“硯水湖”。雖然現(xiàn)在井中水位很低，也沒有人飲用，但這口井雅致大氣的名字及動人的傳說，為孔廟增添了幾分文采。

北京孔廟導游解說詞篇七

遼代的中央官學中亦設有上京國子學、中京國子學、東京國子學、西京國子學和南京國子學。其中除南京國子學外，其他均無明文可考。金代的國子學于海陵王天德三年（1151）始創(chuàng)，規(guī)定詞賦、經(jīng)義學生百人，限宗室、外戚親屬及諸功臣三品以上官吏的兄弟或子孫入學。另外在金世宗大定十三年（1173）設有女真國子學，限金人子弟優(yōu)秀者入學。

元代分設國子監(jiān)管轄國子學。蒙古國子監(jiān)管轄蒙古國子學，蒙古國子學于元世祖至元八年（1272）創(chuàng)立，入學資格限于隨朝蒙古、漢人百官等，學習內(nèi)容主要是以蒙古文譯寫的《通鑒節(jié)要》，并兼習算術(shù)，學成考試，量才授官?；鼗貒颖O(jiān)管轄回回國子學，回回國子學于元世祖至元二十六年（1290）創(chuàng)立。入學資格限于公卿大夫及富民子弟，學習內(nèi)容以"亦思替非"文學為主，目的'是培養(yǎng)諸官衙譯史人才。元代又設有漢文國子學。所學課程有《孝經(jīng)》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、以及《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》等。

明朝國子監(jiān)創(chuàng)于明太祖初定金陵之時，即改應天府學為國子學。后太祖建都南京，重建校舍于雞鳴山下，改學為監(jiān)，故稱國子監(jiān)。

1306年，建元大德十年，北京國子監(jiān)始建，初稱為北平郡學，至今已有700年的歷史，是元、明、清三代的國家最高學府及教育行政管理機構(gòu)。

1393年，洪武二十六年，南京國子監(jiān)學生已增加到8000多名。

1404年，永樂二年，北平郡學復稱國子監(jiān)。永樂十八年（1420），明遷都北京，改北京國子監(jiān)為京師國子監(jiān)，于是明代國學有南北兩監(jiān)之分（亦稱南北兩雍）。

1422年，永樂二十年，達9900多人，盛況空前。當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"向慕文教"，不斷派留學生到國子監(jiān)學習。但此種盛況為時不久，正德以后日衰。

清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監(jiān)。據(jù)《清史稿·選舉志》記載："世祖定鼎燕京，修葺明北監(jiān)為太學。順治元年，置祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學正、學錄、典簿等官。設六堂為講習之所，曰：率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)。一仍明舊"。乾隆年間，國子監(jiān)祭酒仿宋名儒胡瑗蘇湖教法，分經(jīng)義、治事二齋教學，"嚴立課程，獎誘備至"，力主經(jīng)世致用，曾使國子監(jiān)出現(xiàn)"師徒濟濟，皆奮自鏃礪，研求實學"的可嘉景象。但清朝末期日趨腐敗，使學校成為科舉的附庸，監(jiān)生多納粟入學，為科名聲利而學，致于積重難返。

北京孔廟導游解說詞篇八

各位團友：

我們現(xiàn)在來到了孔子的家鄉(xiāng)曲阜參觀游覽。

孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎”，歡迎大家來曲阜旅游。

在我們進入曲阜之前，我先把曲阜和孔子的情況給大家介紹一下。

曲阜是中華民族始祖的發(fā)祥地，魯國的都城，孔子的故鄉(xiāng)，。

在中國漫長的封建社會里，一直是人們心中的圣地名城，被西方人士譽為“東方耶路撒冷”。

1998年，聯(lián)合國教科文組織將向全世界公布，曲阜孔廟、孔府、孔林列為“世界文化遺產(chǎn)”。

孔廟就位于曲阜城的正中心，是古代祭祀孔子的地方。

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始人，其學說時至今日仍在社會生活中發(fā)揮著巨大的積極作用，晚年，他刪詩、書，訂禮樂，贊周易，修春秋，為傳播文化做出了巨大的貢獻。

我們看到的這座門樓建于明代，是當時曲阜城的正南門。

“萬仞宮墻”四個大字是孔子的弟子贊頌孔子的話。

金聲玉振坊是孔廟的第一道門坊，金聲玉振是孟子贊頌孔子的話。

古時候的奏樂，以金聲開始，以玉振結(jié)束，說明孔子的一生像一首完美的古代奏樂一樣有始有終，通條達理。

在坊上有四個蓮華寶座，個蹲有一只獨角怪獸，在封建社會只有官列一品的達官貴人才有資格用這種飾物。

孔廟第一道門叫“欞星門”。

“欞星”又名天田星，古人祭天，先要祭欞星。

“欞星門”三個字為乾隆所書。

“太和元氣”坊同“金聲玉振”坊差不多，題字為明代山東巡撫曾銑手書，贊頌孔子思想如同天地生育萬物。

這三座門坊都是建于明代。

過了璧水橋，我們進入的門叫弘道門，這座門的名字取自于《論語》中“人能弘道，非道弘人”之句，贊頌孔子他的思想、學說發(fā)揚光大的意思。

再往后就是大中門， 也就是孔廟的第四道門，也稱“中和門”，取孔子思想“中庸”之說。

中庸實際上是做人處世的最高準則，也就是指說話、辦事要不偏不正，恰到好處。

成化碑因立于成化四年，所以稱他為成化碑。

成化碑有兩個特點：1.正楷字寫的非常好。

2.歷代皇帝所立的碑中對孔子的評價也是最高的。

我們前面的這座三層木構(gòu)建筑奎，名為奎文閣，被列為我國古代十大名樓之一，原名：藏書樓，建于宋代，至今900余年的歷史，這幢建筑全為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，就連木頭與木頭的連接點也沒有一根鐵絲、鐵釘，但它卻是整個曲阜城內(nèi)最堅固的建筑，清康熙五年地震“十間房子傾者九，存者一”，而奎文閣卻傲然屹立，安然無恙，由此可見我國古代勞動人民的聰明智慧和高超的建筑藝術(shù)。

目前，閣內(nèi)展出的是木刻本孔子圣跡圖。

十三碑亭大家現(xiàn)在來到的這個院落是孔廟的第四進院落——十三碑亭院落。

分前五后八，皆為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，為保護歷代帝王修孔廟或祭祀孔子時所立的碑而建的，所以又稱“御碑亭”。

亭內(nèi)收藏唐、宋、金、元、明、清、民國七代，55幢石碑，分別用漢文、滿文、蒙古文刻寫。

最大的一塊“修建闕里孔廟碑”為康熙皇帝所立，這塊碑重35噸，加上敝屣的重量，共有65噸，古人利用冬季用冰滑運，一天只走臥牛之地，石頭從北京西山經(jīng)大運河運至曲阜，動用600多人，500多頭牛。

大家不知道發(fā)現(xiàn)了沒有，咱們孔廟里所有的敝屣都是閉著嘴巴的，而唯有這只是張著嘴，人們說它是被這塊碑壓的，張著嘴，喘喘氣。

大成門是孔廟內(nèi)最大的門。

經(jīng)過這道門之后，大家就會到達孔廟的主體建筑——大成殿，它是中國的“三大殿”之一，與北京故宮的“太和殿”，泰山岱廟的“天貺殿”齊名， 特別是周圍28根石柱，為世界文化瑰寶，均以整石雕刻而成，盤繞升騰，栩栩如生。

殿內(nèi)供奉五大圣人：中間為孔子，左右兩邊分別是孟子、曾子、顏子、子思的雕像，被稱為四配。

殿內(nèi)有“萬世師表“。

康熙所書，說孔子是萬代帝王的老師。

“生民未有”雍正所書，說自從有了人類以

來，沒有人能超過孔子。

“斯文在茲”光緒所書，是說天下所有的文化都在這兒了。

先師手值檜大成門里有一株古檜，相傳孔子所值。

傳說這棵樹不但能死而復生，十分的神奇。

杏壇是孔子當年給弟子講學的地方。

“杏壇”二字是金代大書法家黨懷英所書。

魯壁面前的這堵墻壁，原本是藏書用的，秦始皇當年聽信謠言，要進行“焚書伉儒”。

孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，想把孔家的書籍全部燒掉，孔家的九世孫費勁全力才保住這些經(jīng)典。

才使孔子的許多著作流傳后世，人們贊之為“魯壁藏書”。

孔子故宅井這口井是孔子當年的吃水井，被稱為“圣水”。

詩禮堂是孔子當年的草堂故居。

也是孔子教兒子、孫子以及弟子，學詩，學禮的地方。

各位，孔廟似歷史的、知識的學堂，因時間有限，咱們只看了主要的，我是厄要介紹的。

孔子是圣人，也是偉大的旅游家，周游列國14年，宣傳他修身、齊家、治國平天下的學問，收集了寶貴的資料。

有關(guān)圣人的遺跡很多，很值得一看。

我們相處時間雖短，可友誼長存，盼望各位有機會再來曲阜觀光，我們一定很好地服務。

孔廟就看到這里，謝謝大家的合作，歡迎您再來。

各位游客大家好，今天我要帶大家前去游覽的是北京北二環(huán)邊上的孔廟和國子監(jiān)，大家今天可以一睹這里的風采，提前祝大家我的愉快!北京國子監(jiān)坐落在北京東城區(qū)安定門內(nèi)國子監(jiān)街(原名成賢街)，與孔廟相鄰。

國子監(jiān)整體建筑坐北朝南，中軸線上分布著集賢門(大門)、太學門(二門)、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。

東西兩側(cè)有四廳六堂，構(gòu)成傳統(tǒng)的對稱格局，是我國現(xiàn)存唯一一所古代中央公辦大學建筑。

北京孔廟主體建筑都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建筑規(guī)制。

(先師門)

大家跟我走我現(xiàn)在看到的是先師門;又稱欞星門是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風格，先師門兩側(cè)連接廟宇的外圍墻，猶如一座城門。

進入先師門，迎面看到的便是大成門。

大成門創(chuàng)建于元代，清代重修，面闊五間，進深九檁，單檐歇山頂。

整座建筑坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。

大成門前廊兩側(cè)擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩。

這是清乾隆時仿周宣王時代的石鼓遺物刻制的大家想在這拍拍照吧。

大家跟緊我我現(xiàn)在到了第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側(cè)設有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。

兩側(cè)有神庫、致齋所用于祭孔禮器的存放和供品的備制。

第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴。

大成殿是第二進院落的'主體建筑，也是整座孔廟的中心建筑，是孔廟內(nèi)最神圣的殿堂。

大成殿始建于大德六年，后毀于戰(zhàn)火，明永樂九年(公元重建，清光緒三十二年將殿由7間擴建為9間。

殿內(nèi)金磚鋪地，內(nèi)頂施團龍井口天花，其規(guī)制是最高建筑等級，堪與故宮太和殿媲美。

殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。

神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。

大殿內(nèi)外高懸清康熙至宣統(tǒng)9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是珍貴的文物。

孔廟的第三進院落最具特色，由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙構(gòu)思。

這組建筑稱為崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。

建于明嘉靖九年，清乾隆二年重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。

崇圣殿又稱五代祠，面闊五間，進深七檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。

殿內(nèi)供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。

東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊三間，進深五檁，單檐懸山頂，內(nèi)奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。

三進院落及其建筑有明確的建筑等級差別和功能區(qū)域劃分，和諧統(tǒng)一地組成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我國古代建筑的杰出代表。

大家休息好了么，下一站是著名的學府國子監(jiān)，大家跟緊我現(xiàn)在我來到的是集賢門是國子監(jiān)的大門，門內(nèi)院子東西設有井亭，東側(cè)的持敬門與孔廟相通。

進入國子監(jiān)的第二門—太學門，就是國子監(jiān)的第二進院落，里面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。

現(xiàn)在大家跟我我待會我為大家介紹一下辟雍和彝倫堂，現(xiàn)在跟我慢慢走進太學門，前方就是國子監(jiān)二門內(nèi)大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座專門為教育而設立的牌坊。

正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。

位于集賢門內(nèi)，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，乾隆四十八年(1783年)。

現(xiàn)在我為大家講解國子監(jiān)的辟雍，它是國子監(jiān)的中心建筑，建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂?shù)钣睢?/p>

四面開門，設臺階六級。

辟雍周圍環(huán)繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天圓地方。

乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。

左邊是六堂，它是位于辟雍左右兩側(cè)的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業(yè)堂，是貢生、監(jiān)生們的教室。

現(xiàn)在我問看一下右邊的彝倫堂，它位于辟雍大殿以北，元代名為崇文閣，明代永樂年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之后，則改為監(jiān)內(nèi)的藏書處。

現(xiàn)在大家跟我往后面走，后面就是敬一亭，它位于在彝倫堂之后，是國子監(jiān)的第三進院落。

建于明嘉靖七年，設有祭酒廂房和司業(yè)廂房和七座御制圣諭碑，是國子監(jiān)祭酒辦公的場所。

大家看我手指的方向，在孔廟與國子監(jiān)之間的夾道內(nèi)，有一處由189座高大石碑組成的碑林。

石碑上篆刻著儒家經(jīng)典：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》。

這部石經(jīng)的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時12年手書而成。

乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。

全部石經(jīng)共計63萬余字，規(guī)模宏大，楷法工整，內(nèi)容的準確性和刻制的精美度都優(yōu)于西安的“開成石經(jīng)”，而在規(guī)模上也是僅次于西安碑林的全國第二大碑林。

相傳乾隆命和珅、王杰為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來考訂經(jīng)稿。

彭元瑞以宋元善本十三經(jīng)核訂蔣衡手書的經(jīng)稿，并把俗體字均改為古體字，使經(jīng)文更加完善規(guī)范，古意大增，受到乾隆贊賞，被授以太子太保銜。

這使和珅嫉恨非凡，權(quán)傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過的古體字。

直到和珅垮臺后，古體字跡才得以重新修復，至今碑面上還有一塊塊挖補的痕跡

現(xiàn)在我為大家介紹國子監(jiān)第一任祭酒是元代著名理學家許衡，當時有學生200余人。

在這里學習的學生叫“監(jiān)生”，大致有三種來源：一是從全國各地秀才中選拔的正途監(jiān)生，到此作進一步深造;二是外國留學生，大致來自高麗、逞邏、交趾、俄羅斯等;三是“捐監(jiān)”，掛名監(jiān)生，只要交足銀子，就能領(lǐng)取“監(jiān)照”，算是監(jiān)生。

好了大家現(xiàn)在隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，拍拍照，大家拍的怎么樣了我們的旅途快要結(jié)束了，大家盡興么其實孔廟和國子監(jiān)有太多的東西希望大家再一次光臨在品味一下這里的文化，謝謝，大家再見!

北京孔廟導游解說詞篇九

北京城區(qū)是什么樣的呢?下面是小編為大家收集的關(guān)于北京城區(qū)導游。

解說詞。

歡迎大家閱讀!

大家選擇十月底這個時間來北京，總的來說時間還是很好的，不冷也不熱，是北京一個比較理想的旅游季節(jié)。俗話說：

在好的旅游時間，遇見好的導游，是一種幸福;在好的旅游時間，遇見差的導游，是一種悲傷。

在差的旅游時間，遇見好的導游，是一聲嘆息;在差的旅游時間，遇見差的導游，是一種無奈。

大家在北京的這幾天，都是由我小李給大家導游的，我希望我們有一個很好的旅游時間，更希望我是一個很好的導游。

除了我?guī)е蠹矣瓮?，還有負責我們交通的師傅，我們的師傅有著十幾年的駕齡，平時接待人大代表，奧運會時接待貴賓和運動員，十幾年來零事故，非常專業(yè)，非常安全。在北京游玩的時間里都是有師傅為我們駕車，接下來的幾天都要辛苦他，我們先給師傅來點掌聲!

雖然北京的道路現(xiàn)在都很寬廣，但是北京作為首都，人多車多，大部分時間交通狀況并不是很良好。在我們旅游的時間里可能會出現(xiàn)堵車或者人等車的情況，在這里希望大家多多諒解。

民以食為天，來到北京首先要講究的是吃，出來了，就不會像家里吃得那么愜意，尤其是參加旅游團，大家要做好心理準備：北京的旅游團餐非常難吃，什么叫絕望?絕望就是飯店吃飯上了兩個菜,吃第一個:“世上還有比這更難吃的嗎?!”吃第二個“kao!還真有!”團餐雖難吃，但還是相當衛(wèi)生的，大家可以放心吃，原則是吃飽，八菜一湯，米飯盡裝，見菜不夠，趕緊喝湯。出門旅游，消悶解愁，如果我們都不吃飽，那么遠看群山，一鍋饅頭。以后再來中國旅游，如果人數(shù)少的話，大家盡量不要旅行社安排團餐，自己想吃什么點什么，最好這樣(針對香港及華僑華人)。

京奧運會中國蹦床包攬了兩枚奧運金牌。中國人可以自豪的向世界宣布，我們足球不行，我們田徑場上不行，我們游泳池里面不行，但是我們床上行!在北京表演現(xiàn)代雜技的最出名的有朝陽劇場，朝陽劇場是奧運官方唯一一個指定專門對外表演的劇場。對外展示中國的風采，奧運期間來華外國領(lǐng)袖全部到此觀看過雜技演出，現(xiàn)代雜技加上了聲色光等先進的元素，比起傳統(tǒng)雜技更加華麗，更加刺激，真正體現(xiàn)了臺上一分鐘，臺下十年功的精彩，所表演的每一個節(jié)目基本上都在國際上拿過獎項，所以我們在北京游覽期間，晚上有時間的話雜技是絕對不容錯過的觀看項目，不去會遺憾，去了會震撼。

來到北京最重要的是游玩，除了我們剛才說的登長城，吃烤鴨，看雜技之外還可以玩什么呢?通常說入境廣州觀車頭;飛抵桂林觀山頭;轉(zhuǎn)至西安觀墳頭;游覽北京觀墻頭;過往天津觀碼頭;遠足青海觀源頭;參拜西藏觀佛頭;故都南京觀石頭;醉游上海觀人頭;難忘杭州觀丫頭。在北京看的是墻頭，也就是最重要看的是古都遺留下來的歷史文化，大家參加這個旅游團，碰到小李導游，等于參加了一個北京歷史文化速成班，所以大家都要認真聽我講。不能上車睡覺，下車尿尿，景點拍照，回家一問啥也不知道。尤其是北京旅游人多的時候，大人看人頭，小孩看屁股，所以大家要緊跟著我一起游玩，握著導游的手，北京旅游一起走!

北京城是中國歷史上最后5代封建王朝遼金元明清的都城，其設計規(guī)劃體現(xiàn)了中國古代城市規(guī)劃的最高成就，被稱為“地球表面上，人類最偉大的個體工程”。我們不僅要看歷史，更要看現(xiàn)代發(fā)展中的北京，現(xiàn)在簡單介紹一下北京的情況。

北京市總面積16808平方公里，分18個區(qū)。北京的周邊是河北省，從地圖上看河北省是包圍著整個北京的，離北京近的非常著名的景點有河北承德避暑山莊，承德避暑山莊是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的古典皇家園林，1984年被評為全國十大風景名勝之一，1994年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是非常值得一看的，如果我們有時間可以安排，應該要去那里游玩一兩天。

北京地形是西北高，東南低，符合一句古詩一江春水向東流的意境。北京平原占1/3，山地占2/3。北京市常住人口1600多萬，外地來京人員400多萬，2019多萬人住在三分之一的平原里，所以剛才說的交通方面壓力很大。

為此北京市在改善交通環(huán)境方面做出了很大的努力，公交車的費用也很便宜，基本上乘公交車一元錢即可，有公交一卡通的還可以打8折或者4折。我們上班一族一般都要住郊區(qū)，因為市區(qū)租房或者買房比較貴，坐公交雖然便宜，但是時間很長，早上上班需要很早就起床。有時候到市區(qū)辦一件事情，可能辦事僅需要30分鐘，可是坐公交車來要用2個鐘頭，再坐回去又要2個鐘頭，一天的時間就耗在車上了。由于路途遙遠，下班一般就要坐公交車回家，所以北京夜生活不是很豐富。講一下北京四大傻：吃飯點龍蝦，購物到燕莎，唱歌愛獻花，下班就回家。下班就回家的是窮鬼，9點回家的是酒鬼，11點回家的是色鬼，2-3點回家的是賭鬼。

打車起價10元錢3公里，3公里后每公里2元。除了完善地上交通之外，重點發(fā)展地鐵，地鐵的費用也很便宜，2元錢通票，只要不出地鐵門，坐一天都可以，以此來刺激減少私家車，減少道路擁堵情況，提高空氣質(zhì)量環(huán)保。但是有錢人該買車還是買車，沒錢人該坐什么車還得坐什么車，所以我們在日常生活中不要攀，不要比，不要自己氣自己;少吃鹽，多吃醋，少打麻將多散步;按時睡，按時起，打拳跳操健身體。

身體好才是真的好，據(jù)官方統(tǒng)計北京人平均壽命已經(jīng)達到了80歲，改革開放前是60歲，為什么?生活水平提高了，中國社會在發(fā)展，北京在發(fā)展，以前只有皇帝可以吃的，現(xiàn)在普通百姓也能吃上宮廷風味，以前皇帝可以穿的絲綢，現(xiàn)在普通百姓也可以購買到了，以前皇帝帶的玉石，對身體好，我們現(xiàn)在也一樣可以購買到，有三百多年歷史的同仁堂的藥材以前專供皇室享用，尤其是慈禧西太后，常年服用同仁堂的烏雞白鳳丸，現(xiàn)在我們也一樣可以買得到，還有皇家專用的景泰藍觀賞品都可以買得到，簡單地說皇家吃的穿的玩的對身體好的，我們現(xiàn)在都可以辦得到了，除了皇上的后宮佳麗三千，這么多女人我們是辦不到的。我們來到北京旅游，如果自己需要用到這些東西，或者作為禮物送給親朋好友都是非常有face的，可以支持北京旅游業(yè)發(fā)展，也可以提高自己生活品味。說到品味，男人分6等，一等男人家外有家，二等男人家外有花，三等男人花中尋家，四等男人下班回家，五等男人下班回家老婆不在家，六等男人下班回家老婆身邊有個他。女人可以分4等，一等美女漂洋過海，二等美女深圳珠海，三等美女北京上海，四等美女在家等待。

那么我們北京平時怎么稱呼美女的呢?年齡比你大的叫姐，老年的叫大媽，年齡比你小的叫姑娘。稱呼男性一般都叫哥，老年的叫大爺。小孩統(tǒng)稱小朋友。但是純北京人，也就是老北京，管姑娘不叫姑娘，叫小妞兒。管美女不叫美女，叫蜜兒。管他不叫他，叫丫。管你不叫你，叫您內(nèi)。管女人不叫女人，叫娘們兒。管男人不叫男人，叫爺們兒。管朋友不叫朋友，叫瓷器。管情人不叫情人，叫傍尖兒。管小女孩不叫小女孩，叫丫頭片子。

這是北京的稱呼，天津的稱呼更特別，比如說：有喊姐姐的，沒有喊妹妹的，反正無論你多大，哪怕只有十幾歲，也可能會有50或60歲的人稱呼你姐姐，而不是妹妹。有喊大哥的，沒有喊兄弟或老弟的，即使是上了年紀的奶奶也會稱呼20幾歲的小伙子為大哥，但不會稱呼兄弟的。有喊伯伯(bai)的，卻沒有喊叔叔的，就是說不管你的父親在家排行第幾，你都要稱呼他其他的兄弟為伯伯，父親的弟弟也不叫叔叔?？傊径际峭罅撕?，這就是天津的稱呼，天津被稱為北京的后花園，節(jié)假日北京人也會開著車去那里度假。天津離北京一百多公里，全程高速也就二個多小時能到天津，如果我們有時間的話花很少的車費就可以順便多玩一個城市。

我們現(xiàn)在走的這條路是首都機場高速公路，92年興建，93年通車。首都機場高速公路全長18公里，路基寬34.5米，雙向6車道，兩側(cè)路邊各有3米寬的緊急停車帶，全封閉、全立交，設計時速120公里。起點叫三元橋，從三元橋用10分鐘即到首都國際機場。高速公路路面結(jié)構(gòu)層，引進國外的瀝青改性技術(shù)，在普通瀝青中摻和塑料或橡膠，改變?yōu)r青的高溫和低溫穩(wěn)定性，使其在60℃高溫下不軟化、零下30℃低溫下不脆裂，還能增強抗磨能力，降低噪音，使用壽命大大延長。使用改性瀝青，這在國內(nèi)高速公路建設中是頭一家。首都機場高速公路造價為1公里一億元人民幣，號稱國門第一路，來中國來北京，不管你多大的官或者多平凡的人，坐飛機的話都要從這條高速進入北京。

是舉人，考中之后稱貢生，第一名是“會元”;殿試則在皇宮舉行，皇帝親自主持，赴考者是貢生，考中之后稱進士，此殿試的第一名為“狀元”。中國古代的科舉制度有一千多年的歷史，有17人能夠連中三元。

“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”;“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?”這些千古。

名言。

不知激勵多少學子臥薪嘗膽、懸梁刺股、死鉆八股、勇跳龍門。那么狀元是不是考試成績最好哪個同學呢?其實不是，皇帝看哪個順眼就欽點哪個是狀元。你長得帥就是你了，你就是狀元。所以并不是學得好就行的，不但要學得好還要長得好，一表人才才可以。那么我們現(xiàn)在是什么情況呢?金融風暴后就業(yè)壓力更加嚴峻，我們的大學生都說學得好不如嫁得好，嫁得好不如生得好。古代的狀元為什么要有學識，還得長得帥呢?為什么呢?因為皇帝要做文章給天下人看，中狀元后通常要高頭大馬披大紅花游街示眾，皇帝要讓天下人知道努力讀書會出人頭地，有很高的榮譽。但是如果一個長得很丑的同學考中了狀元那怎么辦?皇帝會覺得很沒面子，長得丑不是你的錯，出來嚇人就是你的不對了。那么做狀元是不是很威風呢?其實不然，因為個人的因素或當時環(huán)境的牽制，使其一生不能大伸手腳，有所作為。尤其是古代有很多制度專門用來限制狀元的，因為狀元聰明，帥氣，對皇帝來說是高度危險人物，會搶我皇位泡我妞。最變態(tài)的是五代時南漢這個朝代規(guī)定做狀元者，必先受宮刑，也就是閹了，管你多帥，也沒什么作為了。關(guān)于狀元郎的有趣故事還有很多，這個我們可以留到去故宮的時候再講。

北京孔廟導游解說詞篇十

各地的游客們：

大家好!歡迎您來到曲阜。首先，請允許我自我介紹一下，我姓賀，是來自快樂旅行團的一名導游，以后大家叫我小賀就行啦!不用客氣!

言歸正傳，這次我們的目的地是曲阜的孔府。我在車上先和大家說一下注意事項，我們的集合、自由游覽時光已經(jīng)公布了，請大家不要遲到，不要因為自我而影響其他人，另外，請大家認清我們快樂旅游團的標志，看!我們的標志是一面旗子上方有一只鳥兒。請大家認清標志，不要走丟。多謝大家的合作!

大家看!這就是有名的孔府!孔府，又稱衍圣公府，位于孔廟的東側(cè)，他有一個有名的稱號，叫“天下第一家”之稱，是孔子的歷代子孫居住的地方，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。孔子死后，他的子孫后代一向居住在他旁邊的孔廟中。到北宋末期，孔氏后裔住宅擴大到數(shù)十間，到金代，孔子后裔一向是孔廟東邊，隨著孔子后世官位的升遷和爵位的提高，孔府建筑不斷擴大，至宋、明、清到達此刻規(guī)模。此刻孔府占地約7。4公頃，有古建筑480間，分前后九進院落，中、東、西三路布局。府內(nèi)存有著名的孔府檔案和超多文物。

看!這氣魄雄偉的門就是孔府的大門，坐北朝南。左右兩側(cè)，兩米多高的圓雕雌雄石獅大門正中上方的高懸著藍底金字的“圣府”匾額，相傳為明相嚴嵩手書。那兩個柱子上懸掛的對聯(lián)寫著：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。這副對聯(lián)相傳是清人紀均的手書。形象地說明了孔府在封建社會中的顯赫地位?！案弧弊稚仙倭艘稽c，“章”字中多了一筆，意思是說衍圣公官職位列一品，田地萬畝千頃，自然富貴沒了頂;孔子及其學說“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“禮樂法度”，也就能天地并存，日月同光。

看!這就是第二道大門，俗稱二門。門建于明代，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書“圣人之門”豎匾正門左右各有腋門一座，耳房一間。在封建社會，平時只走腋門，正門不開，以示莊嚴。

三堂也叫退廳，是衍圣公接見四品以上官員的地方，也是他們處理家族內(nèi)部糾紛和處罰府內(nèi)仆役的場所。為了持續(xù)與外界的聯(lián)系，在內(nèi)宅門專設兩種傳事的差役，一種叫差弁，一種叫內(nèi)傳事都有十幾人，輪番在門旁耳房內(nèi)值班，隨時向外和向內(nèi)傳話。門的西側(cè)還有一個露出墻外特制的水槽--石流，府內(nèi)規(guī)定挑水夫不得進入內(nèi)宅，只把水倒入槽內(nèi)隔墻流入內(nèi)宅。

此刻我們來到了前上房。這是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。院內(nèi)東西兩側(cè)各有一株茂盛的十里香樹，每當春夏相交時節(jié)，潔白的花朵散發(fā)出陣陣清香，房前有一大月臺，四角放著四個帶鼻的石鼓，是當年府內(nèi)戲班唱戲時扎棚的腳石。清末孔府養(yǎng)著幾十人的戲班子，主人一聲令下，立刻開鑼唱戲。前上房內(nèi)，明間敞亮，正中高懸“宏開慈宇”的大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親筆寫的“壽”字。

看，蒼松挺拔，魚池東西對列，恬靜雅致，大有步移景遷之感，這就是前堂樓。室內(nèi)陳設布置仍持續(xù)著當年的原貌。中間設一銅制暖爐，為當時取暖的用具。東間的“多寶閣”內(nèi)，擺設著鳳冠、人參、珊瑚、靈芝、玉雕、牙雕等。里套間為孔子七十六代孫、衍圣公孔令貽夫人陶氏的臥室，再里間是孔令貽兩個女兒的臥室。七十七代孫、衍圣公孔德成14歲時寫的“圣人之心如珠在淵，常人之心如瓢在水”的條幅，原封不動地掛在壁上。

那里是后堂樓，后堂樓是二層前出廊的7間樓房，東西兩側(cè)有二層前出廊的配樓各3間。后堂樓是孔子七十七代孫、衍圣公孔德成的住宅。

那里是孔府的后花園，孔府花園在孔府內(nèi)宅后院，又名鐵山園。其實鐵山園內(nèi)并無鐵山，只在花園西北隅有幾塊形似山峰的鐵礦石。此石系孔慶容在清嘉慶年間重修花園時移入的，稱天降神三環(huán)路助他修園，他自我從此也以“鐵山園主人”自稱。

北京孔廟導游解說詞篇十一

北京孔廟，又名“先師廟”。位于北京東城區(qū)安定門內(nèi)國子監(jiān)街13號，為中國元、明、清三朝祭祀孔子的場所。與南京夫子廟、吉林孔廟和曲阜文廟并稱為中國四大文廟。始建于元大德六年(1320xx年)，大德十年(1320xx年)建成，明永樂九年(1420xx年)重建。占地2.2萬平方米。下面是小編收集整理的精選5篇北京孔廟。

導游詞。

范文，歡迎借鑒參考。

北京孔廟(19張)元大德六年(1302)建，大德十年建成。明永樂九年(1411)重建。宣德、嘉靖、萬歷年間分別修繕大殿，添建崇圣祠，清順治、雍正、乾隆時又重修，光緒三十二年(1906)升祭祀孔子為大祀，將正殿擴建?？讖R雖然經(jīng)過歷代重修，但其結(jié)構(gòu)基本上仍然保存元代風格。門內(nèi)院落共有三進，中軸線上的建筑從南向北依次為大成門、大成殿、崇圣門及崇圣祠。有元、明、清三代的進士題名碑198塊，為研究中國古代科舉制度的重要文獻資料。孔廟從1920xx年起對外開放，供人游覽。中華人民共和國建立后被列為市級文物保護單位，后為首都博物館。

全國重點文物保護單位。位于北京城內(nèi)東城區(qū)國子監(jiān)街。占地2.2萬平方米。歷代多次重修，為元、明、清三代祭孔建筑，又名"先師廟"。廟坐北朝南，大門稱先師門，仍保持元代風格。前有琉璃壁及下馬碑，進門東西有碑亭、神廚、神庫等，并立有元、明、清三代進士題名碑118方，題刻歷代進士5萬多名。進大成門至第二進院，正殿名大成殿，為孔廟主體建筑，面闊9間，進深5間，黃琉璃筒瓦重檐廡殿頂，殿前月臺三出陛，殿內(nèi)供奉孔子及"四配"、"十二哲"。殿前有600余年樹齡的古柏一株，名"除0柏"，亦名"觸0柏"。有古井一口，清高宗賜名"硯水湖"。大成殿后有崇圣祠，自成院落，為祭祀孔子先祖之地。今辟為首都博物館，展出北京地區(qū)出土的歷代珍貴文物。

北京安定門內(nèi)有條國子監(jiān)街，又名成賢街。這條街共有4座原汁原味的清代一間式彩繪木牌樓，是北京保留牌樓最多最完整的一條街。街道兩旁槐樹成行，濃蔭蔽日，槐花飄香。北京孔廟就坐落在這條街的東端。

歷史悠久：已有700多年。

孔廟是祭祀著名的思想家、教育家，世界文化名人孔子的廟宇，源遠流長。北京孔廟始建于元大德六年(公元1320xx年)，元大德十年(公元1320xx年)建成，初具規(guī)模。明嘉靖九年(公元1530年)建崇圣祠，用于供奉孔子五代先人。清光緒三十二年(公元1920xx年)擴建大成殿，孔廟始成今日的規(guī)模。整座孔廟分三進院落，占地約220xx平方米，采用了主體建筑沿中軸線分布，左右對稱的中國傳統(tǒng)建筑布局。在700多年的漫長歷史中，這里成為元、明、清三代統(tǒng)治者尊孔崇儒，宣揚教化，主興文脈的圣地，也成為眾多志在功名的讀書人頂禮膜拜的殿堂。這組比故宮還年代久遠的皇家古建筑濃縮了千年儒家文化精髓，凝固了一段數(shù)百年的漫漫科舉之路。徜徉在古柏參天、石碑林立、崇基高堂的孔廟里，遠離都市的喧鬧，觸摸歷史、文化的脈搏，以寧靜淡泊的心去感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，實在是件雅事。

建筑輝煌：凸顯皇家氣派。

北京孔廟主體建筑都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建筑規(guī)制。整座孔廟建筑布局科學，規(guī)模宏大，凸顯皇家氣派。

先師門(又稱欞星門)是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風格，先師門兩側(cè)連接廟宇的外圍墻，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創(chuàng)建于元代，清代重修，面闊五間，進深九檁，單檐歇山頂。整座建筑坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側(cè)擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩。這是清乾隆時仿公元前8世紀周宣王時代的石鼓遺物刻制的，那難辨的文字和深邃的詩意恐怕只有學識淵博的孔老夫子才能完全理解吧。第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側(cè)設有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側(cè)有神庫、致齋所用于祭孔禮器的存放和供品的備制。

第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建筑，也是整座孔廟的中心建筑，是孔廟內(nèi)最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年(公元1320xx年)，后毀于戰(zhàn)火，明永樂九年(公元1420xx年)重建，清光緒三十二年(公元1920xx年)將殿由7間擴建為9間。殿內(nèi)金磚鋪地，內(nèi)頂施團龍井口天花，其規(guī)制是我國封建社會的最高建筑等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內(nèi)外高懸清康熙至宣統(tǒng)9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是珍貴的文物。

孔廟的第三進院落最具特色，由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙構(gòu)思。這組建筑稱為崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建于明嘉靖九年(公元1530年)，清乾隆二年(公元1737年)重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇圣殿又稱五代祠，面闊五間，進深七檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內(nèi)供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊三間，進深五檁，單檐懸山頂，內(nèi)奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。

三進院落及其建筑有明確的建筑等級差別和功能區(qū)域劃分，和諧統(tǒng)一地組成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我國古代建筑的杰出代表。

史料珍貴：眾多名碑有記載。

孔廟歷經(jīng)700多年的歷史文化積淀，遺留下來彌足珍貴的文物，成為研究中國古代科舉和孔子儒學的重要史料和實物。

在孔廟的第一進院落御路兩側(cè)分四部分樹立著198座高大的進士題名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。這些進士題名碑上刻著元、明、清三代各科進士的姓名、籍貫、名次，共計51624人。在眾多的進士當中有我們熟知的一些名人如張居正，于謙、徐光啟，嚴嵩，紀昀、劉墉及近代名人劉春霖、沈鈞儒等。穿梭在這片時間跨度達數(shù)百年的碑林中，輕撫舊貌斑駁的碑身，仰望碑面上已模糊的字跡，不免讓人發(fā)出“江山代有才人出，各領(lǐng)-數(shù)百年”的感慨。

在孔廟與國子監(jiān)(古代皇家大學)之間的夾道內(nèi)，有一處由189座高大石碑組成的碑林。石碑上篆刻著儒家經(jīng)典：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》。這部石經(jīng)的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時20xx年手書而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石經(jīng)共計63萬余字，規(guī)模宏大，楷法工整，內(nèi)容的準確性和刻制的精美度都優(yōu)于西安的“開成石經(jīng)”，而在規(guī)模上也是僅次于西安碑林的全國第二大碑林。相傳乾隆命和珅、王杰為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來考訂經(jīng)稿。彭元瑞以宋元善本十三經(jīng)核訂蔣衡手書的經(jīng)稿，并把俗體字均改為古體字，使-更加完善規(guī)范，古意大增，受到乾隆贊賞，被授以太子太保銜。這使和珅嫉恨非凡，權(quán)傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過的古體字。直到和珅0后，古體字跡才得以重新修復，至今碑面上還有一塊塊挖補的痕跡。

道的西側(cè)有口古井。由青石板組成的花瓣形井臺，石質(zhì)井圈。由于坐落在德勝門、安定門內(nèi)一帶水線上，當年井水常溢到井口，水質(zhì)清純甘冽，相傳進京趕考的舉人們在拜謁孔子后都要飲一下井中圣水，據(jù)說飲后能文思泉涌，妙筆生花，寫出一手好文章。而用井水磨墨，寫出的字墨香四溢，筆勁流暢。故乾隆賜名“硯水湖”。雖然現(xiàn)在井中水位很低，也沒有人飲用，但這口井雅致大氣的名字及動人的傳說，為孔廟增添了幾分文采。

20xx年4月北京孔廟開始了50年來的第一次大規(guī)模修繕，這次修繕以古建復原和維護為主，恢復清代的建筑規(guī)模和樣式，宏偉大氣的孔廟將再次重現(xiàn)人們面前。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的是北京孔廟?？讖R又稱文廟、先師廟，是祭祀孔子的圣廟。在中國，孔廟遍布各地，但孔氏家廟全國僅有兩處，一個在山東曲阜，一個在浙江衢州，而坐落在北京東城區(qū)安定門內(nèi)的北京孔廟規(guī)格最高，是元、明、清三朝皇帝舉行國家祭孔的場所。

各位朋友，我們現(xiàn)在看到的是先師門，又稱欞星門，'是孔廟的大門，面闊3間，進深7檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風格。進人先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創(chuàng)建于元代，清代重修，面闊5間，進深9檁，單檐歇山頂。整座建筑坐落在高大的磚石臺基上，中間的御路石上髙浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側(cè)擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩。這是清乾隆時仿周宣王時代的石鼓遺物刻制的。

各位游客朋友，我們現(xiàn)在到了第一進院落，這里是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側(cè)設有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側(cè)有神庫、致齋所，用于祭孔禮器的存放和供品的備制。第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建筑，也是整座孔廟的中心建筑，是孔廟內(nèi)最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年，后毀于戰(zhàn)火，明永樂九年重建，清光緒三十二年將殿由7間擴建為9間。殿內(nèi)金磚鋪地，內(nèi)頂施團龍井口天花，其規(guī)制是最高建筑等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內(nèi)外高懸清康熙至宣統(tǒng)9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是極其珍貴的文物。

各位游客朋友，我們現(xiàn)在來到了孔廟的第三進院落，這是最具特色院落，是由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成的獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建筑布局上的巧妙構(gòu)思。各位請看這組建筑，它叫崇圣殿，是祭祀孔子五代先祖的家廟，建于明嘉靖九年，清乾隆二年重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇圣殿又稱五代祠，面闊5間，進深7檁，殿前建有寬大的月臺，月臺三面建有垂帶踏步各十級。殿內(nèi)供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊3間，進深5檁，單檐懸山頂，內(nèi)奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。各位朋友，孔廟的三進院落及其建筑有明確的建筑等級差別和功能區(qū)域劃分，和諧統(tǒng)一地組成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我國古代建筑的杰出代表。

各位游客朋友，我們現(xiàn)在來到了北京國子監(jiān)，它位于國子監(jiān)街(原名成賢街)，與孔廟相鄰。各位請看，這是集賢門，是國子監(jiān)的大門，門內(nèi)院子東西設有井亭，東側(cè)的持敬門與孔廟相通。進入國子監(jiān)的第二門一太學門，就是國子監(jiān)的第二進院落，里面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。前方就是國子監(jiān)土門內(nèi)大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座專門為教育而設立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內(nèi)，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，建于乾隆四十八年(公元1783年)，牌坊正面額書“圓橋教澤”，陰面為“學海節(jié)觀”，彩畫華美，是北京唯一不屬于寺院的琉璃牌坊。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的建筑叫辟雍，它是國子監(jiān)的中心建筑，建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂?shù)钣?。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環(huán)繞著長廊，四面架設精致的小橋橫跨水池，使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天圓地方。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。

各位游客朋友，現(xiàn)在大家跟我往后面走，后面就是敬一亭，它位于在彝倫堂之后，是國子監(jiān)的第三進院落，建于明嘉靖七年，設有祭酒廂房、司業(yè)廂房和七座御制圣諭碑，是國子監(jiān)祭酒辦公的場所。大家看我手指的方向，在孔廟與國子監(jiān)之間的夾道內(nèi)，有一處由189塊髙大石碑組成的碑林，石碑上篆刻著儒家經(jīng)典。這部石經(jīng)的藍本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時20xx年手書而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石經(jīng)共計63萬余字，規(guī)模宏大，楷法工整，內(nèi)容的準確性和刻制的精美度都優(yōu)于西安的“開成石經(jīng)”，而在規(guī)模上也是僅次于西安碑林的全國第二大碑林。

尊敬的各位來賓：

你們好!我受旅游、接待部門的委托，對光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導游陪同參觀，十分高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會?？春笳埩粝聦氋F意見。

我們此刻看孔廟。

孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方?？讖R同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國的三大古建筑群。專家對孔廟講了四名話：建筑時光最久遠、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。

孔廟始建于公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數(shù)百次到達此刻的規(guī)模?？讖R仿皇宮建筑之制，分三路布局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，占地327。5畝，長達兩華里又150公尺。此刻看到的孔廟是明弘治年間的規(guī)模。解放后國家多次撥款維修保護。我國首批公布的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產(chǎn)，成為聯(lián)合國保護的文物單位，孔廟建筑時光之久遠，規(guī)模之宏大，保存之完整實屬世之罕見。

神道?！叭f仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。

萬仞宮墻。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬仞宮墻”四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源于孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學問博大精深，可與孔子相提并論，子貢在場，立刻站起來說，我可不敢與俺老師孔子比，人的學問好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師的墻有數(shù)仞之多。就是說，我的學問等于一肩膀頭子高，一目了然沒什么深奧的;孔子的學問有我數(shù)倍之多，經(jīng)過詳細的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門以后，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。后人為了形容孔子的學問高深，從夫子之墻數(shù)仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學問有“萬仞”，贊頌孔子學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此墻深壁高壘十分堅固。這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔子的重視，親書“萬仞宮墻”換上了他的御筆。

金聲玉振坊。此坊建于明代，為表達孔子學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，贊揚孔子的學問是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”

成語。

的來源?！敖鹇曈裾瘛笔敲鞔髸液y宗題定的。

“二柏擔一孔”。過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏擔一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發(fā)財，過日子盼興旺。

下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此飄過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。

欞星門。明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的。“欞星門”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯(lián)系起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說法。

太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣?！疤驮獨狻毕瞪綎|巡撫曾銑手書。

至圣廟坊。明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。

德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木制角棱環(huán)繞，千頭萬續(xù)，下有八個怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴靈感，可驅(qū)除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”，說孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。

圣時門。三門并列，四道臺皆同上，中央盤龍。此門命名來源于孟子，對古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之時者也?！笆r”極贊孔子思想主張經(jīng)久不衰，是適合時代的圣人。皇帝來曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走圣時門;歷代“衍圣公”出生時打開“圣時門”，除這兩種狀況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門。

快覩門，取先睹為快之意。就是說孔子的學問“五經(jīng)四書”，誰先學誰先有文化，誰先學誰先有知識，爭相學習，以先見到先讀為快樂。

仰高門。根據(jù)顏回贊揚孔子的一段話命名的。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅。贊孔子學問向上看不到頂，叫“彌高”，學起來文言文很難懂，叫“彌堅”，高不是高不可攀，經(jīng)過努力是完全能夠?qū)W到的。顏回說“夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮?！卑忱蠋熝普T，教我以文化，施我以禮節(jié)。

漢石人。仰高門里亭子里有兩位歷史價值很高的漢石人，一位是“亭長”，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛(wèi)的。石人被歷代金石學家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。

孔府是衙宅合一，園宅結(jié)合的范例。

孔廟的東側(cè)是孔府，是孔子嫡長孫世襲的府第。始建于宋代，經(jīng)歷代不斷擴建，構(gòu)成此刻的規(guī)模。占地200余畝，有房舍480余間。官衙和住宅建在一齊，是一座典型的封建貴族莊園，衙署大堂用于理解皇帝頒發(fā)的圣旨，或處理家族內(nèi)事務?？赘笤河幸蛔▓@，幽雅清新，布局別具匠心，可稱園林佳作，也是園宅結(jié)合的范例。孔府藏有超多的歷史檔案、傳世文物，歷代服飾和用具等，都及其珍貴。

孔林是延續(xù)年代最久、保存最完整的家族墓地。

孔林又稱至圣林，在曲阜城北門外，占地3000畝，周圍磚砌林墻長達14里，是孔子和他的后代子孫們的家族墓地?？琢謨?nèi)柏檜夾道，進入孔林要經(jīng)過1200米的墓道，然后穿過石牌坊、石橋、甬道、到達孔子墓前?？鬃拥膲災狗馔粮?米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋的墳墓。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當時被封爵位的品級設置的，整個孔林延用2520xx年，內(nèi)有墳冢十余萬座。其延續(xù)時光之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見。

尊敬的游客朋友，女士們，先生們，

你們好!歡迎各位來到孔子的家鄉(xiāng)曲阜參觀游覽，同時也感謝您選取我作為您此次游覽的向?qū)?。我是曲阜xx旅行社的導游員張某，大家能夠叫我小張或者張導。孔子有句。

名言。

：“有朋自遠方來，不亦樂乎?！毕路骄妥屛覒阎Y(jié)識新朋友的欣喜情緒，為大家?guī)Ыo導游服務。

孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇。孔子是我國春秋末期著名的思想家、教育家，被尊為儒家學派的創(chuàng)始人。據(jù)記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。

孔子在一生艱辛探索的社會實踐中，深入了解和認識了當時社會，逐步創(chuàng)立了儒家思想的基本體系，成為當時著名的政治理論家、教育家、思想家。他創(chuàng)立的儒學思想在中國乃至世界歷史上都有著很大的影響。孔子死后第二年(公元前478年)，魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，里面陳列著孔子使用過的“衣、冠、琴、車、書”，“因以為廟，歲時奉祀”，即每年按時祭祀。盡管當時孔子已是相當知名的學術(shù)大師，但儒家還只是一個學派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以后，孔子及儒學地位逐漸提高。

據(jù)記載，從公元220xx年到解放前，孔廟先后重修擴建七十多次：歷經(jīng)兩千余年的歷代重修擴充，便得曲阜孔廟構(gòu)成了規(guī)模宏大的古代建筑群。共占地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規(guī)模之大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國三大古建筑群。

孔廟的總體布局是由孔子當年的故居長期發(fā)展而來的，至今已有二千四百余年的歷史?？讖R建筑發(fā)展追求的建筑效果是透過建筑群整體所造成的環(huán)境去烘托孔子的豐功偉績和儒學圣教的高深博大來完成的。因此，孔廟建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力首先是它的總體布局及建筑序列的完整性;其次是它的個體建筑的處理及每道院落的格局，每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用;第三是個體建筑的細微方面，充分體現(xiàn)了我國古代建筑家們在設計和施工方面的無與倫比的建筑藝術(shù)成就。

在整體建筑方面，孔廟采用古代傳統(tǒng)的宮庭式建筑形式。但它經(jīng)過歷史上的多次重修擴建，每當重修擴建的時候，它必然要受到前代孔廟建筑形制、規(guī)模等因素限制，然而，孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產(chǎn)，既體現(xiàn)了歷史遺產(chǎn)的延續(xù)，又持續(xù)了它的總體的完整性。

這種獨特的建筑形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴建而成的，它保存了許多有關(guān)孔子的古跡，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀念孔子講學建造的杏壇等;其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿后寢之制等;第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等;第四是宗族家廟因素，如啟圣殿、崇圣祠、家廟等;第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數(shù)達二百余人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設立廊廡，由此便構(gòu)成了廊廡院落。

除以上幾個因素外，還突出地表現(xiàn)了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以書樓象征孔子在學術(shù)方面的偉大成就?？讖R成功地運用了傳統(tǒng)的庭院組合與環(huán)境烘托相結(jié)合的表現(xiàn)手法，到達了渲染孔子在學術(shù)上、教育上的卓越貢獻和在古代社會中崇高地位的目的，是中國古代建筑群中別具一格的建筑形制。

孔廟內(nèi)現(xiàn)有古樹一千二百余棵，與宏偉的建筑群相互輝映，個性是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，構(gòu)成了孔廟又一獨特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。

萬仞宮墻。

“萬仞宮墻”原名仰圣門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年(公元1520xx年)，孔廟為劉六、劉七領(lǐng)導的農(nóng)民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛(wèi)廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年(公元1520xx年)竣工。在與孔廟正南門相對處設立城正南門。因正南門為孔廟而設，所以應視正南門與孔廟為一體。明代學者胡纘宗為表達對孔子的尊敬和贊揚，親書“萬仞宮墻”石額鑲于門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔以前對大夫們說：“子貢的學問很深，比孔子還要強些。”子貢聽說后就給叔孫武叔說：“人的學問好比宮墻，我的這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高(仞：丈量單位，一仞約等于八尺)，別人是看不到里面的東西的，只有找到門，走進去，才能看到這墻內(nèi)雄偉的建筑，可找到門的人太少了!”胡纘宗認為數(shù)仞宮墻仍不能表達他對孔子的贊揚，于是將其改為“萬仞宮墻”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自我親筆書寫了同樣四個字鑲于城門。此刻看到的“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。

金聲玉振坊。

金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年)，“金聲玉振”四字為明代學者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設圓雕“辟邪”一只，俗稱“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經(jīng)明城正南門西水門入護城河。此橋建于清康熙十六年(公元1677年)。

“金聲玉振”四字出自《孟子·萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也?！币馑际钦f孔子集圣賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指我國古代樂器“鐘”發(fā)出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發(fā)出的聲音，在古代奏樂時以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在那里借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古圣賢之大成，以到達絕頂?shù)囊馑肌?/p>

欞星門。

欞星門建于明代永樂十三年(公元1420xx年)，原為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，清代乾隆十九年(公元1754年)，衍圣公孔昭煥重修孔廟時，換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將，中間平梁上是火焰寶珠，以象征此門由天將守衛(wèi)而成為參天立地的天門。

欞星，即天田星，最早見于史料的有漢高祖命祀靈星，凡祭天先祭靈星，古人認為靈星“主得士之慶”，專門管官的星。宋仁宗天圣六年(公元1020xx年)，筑郊臺外垣置靈星門，即在祭天之臺的外墻置靈星門，形如窗欞，故曰“欞”。孔廟設欞星門，意為祀孔如祀天，此見于宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置欞星門“取其疏通之意，以納天下士”，無論任何地方，只要設有欞星門，那么它的門扇必須是由欞子結(jié)構(gòu)而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學士都來學于此。

欞星門外東西兩側(cè)，各有一幢下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，在封建社會，所有來曲阜祭孔的官員，無論職位高低，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年(公元1191年)，現(xiàn)僅存東面一幢。

太和元氣坊。

太和元氣坊建于明代嘉靖二十三年(公元1544年)，全為石質(zhì)結(jié)構(gòu)?！疤驮獨狻彼淖譃楫敃r山東巡撫曾銑手書。

“太和”指天地、日月、陰陽會合之氣，“元氣”原意為構(gòu)成世界的原始物質(zhì)，之后，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱為“原氣”，世界上萬事、萬物都是由五行構(gòu)成。在那里，“元氣”為天地、日月、陰陽會合之氣，是生長萬物的根本。“太和元氣”也就是說孔子思想體現(xiàn)了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的境地。

太和元氣坊后為“至圣廟”坊，原名為“宣圣廟”坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年(公元1520xx年)的廟圖上已有“宣圣廟”坊。清雍正七年(公元1720xx年)改“宣圣廟”為“至圣廟”。此坊為漢白玉石質(zhì)?！爸痢奔粗粮邿o上的意思。

太和元氣坊位處孔廟第一進院落。此院東西各有一座木坊，東為“德侔天地”，西為“道冠古今”。此二坊建于明代永樂十三年(公元1420xx年)，清雍正七年(公元1720xx年)重修，三間四柱，上方是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八只石雕怪獸，中間四只為“天祿”，兩旁四只為“辟邪”，異常古拙。

“德侔天地、道冠古今”意思是說孔子對人類做出的貢獻如天地一樣大，孔子思想是空前絕后，無論古今還是將來，都是至高無上的。

圣時門。

圣時門原為孔廟正門，建于明代永樂十三年(公元1420xx年)，弘治十二年(公元1499年)擴建，清雍正八年(公元1730年)清世宗賜名為“圣時門”。此門建于高臺之上，前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛，系明代雕刻?！笆r門”三字為清高宗乾隆手書。

“圣時”二字出自《孟子·萬章下》，孟子將中國古代的四位圣人做了比較后指出：“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時者也”。認為伯夷反對武王滅紂，不食周粟而死，為圣之清者;伊尹，幫忙湯滅夏桀，湯死后輔佐外丙，仲壬死后立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年后太甲悔過，又被伊尹接回復位，孟子稱伊尹為圣之任者;柳下惠是春秋時期魯國大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問他為什么不離開，他回答說：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”之后，齊攻魯，他派人到齊勸說退兵，沒用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說他是圣之和者。透過比較，孟子認為孔子是圣之時者，終始而一的圣人，是最適合時代的圣人，無論任何一個時期，任何一個朝代，孔子思想都應成為正統(tǒng)思想。

璧水橋。

進來圣時門，豁然洞開，很大的方形庭院內(nèi)，古木參天，芳草如茵，東西對稱各有一腰門，對面三架拱橋掩跨璧水，半掩著弘道大門，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無不動情，頓覺進入了“神”的境界。崇圣者仰之彌高，觀覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門曰“快睹”，西邊腰門曰“仰高”?！翱於谩痹⑾榷脼榭熘?，“仰高”則出自《論語·子罕》?！把鲋畯浉?，鉆之彌堅”意說孔子之道高深不可測，抬頭向上看，越看越高，學習孔子的思想學說，一旦入進門來，才感到里面的東西學無止境。此二門建于明代弘治十二年(公元1499年)。過去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只能從仰高門進廟。

前面一水橫穿，三橋縱跨，環(huán)水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門前有金水，那里設“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂十三年(公元1420xx年)，明弘治十二年(公元1499年)增添石欄，河身砌有河底，原河上為小墻，清康熙十六年(公元1677年)將小墻改為石欄桿。

弘道門。

弘道門始建于明代洪武十年(公元1377年)，原門三間，當時是孔廟的正門。明弘治年間重修孔廟時，改建為五間。清代雍正八年(公元1730年)，雍正皇帝欽定為“弘道門”，后由乾隆皇帝題寫“弘道”二字豎匾立于門額。

弘道門下現(xiàn)有石碑兩幢，東碑是元代刻成的“曲阜縣歷代沿革志”，記載了曲阜在元代以前的歷史沿革概況，具有較高的史料價值。西碑是元代“處士王先生墓志銘”，頗有書法價值。二碑原立于曲阜城東舊縣村，1964年移入孔廟。

大中門。

大中門是宋代孔廟的正門，始建于宋代，明弘治十二年(公元1499年)重修。“大中門”三字匾額系清高宗乾隆手書。

大中門兩側(cè)各有綠瓦拐角樓一座，各三間，平面作曲尺形，建在方形高臺之上，這兩個角樓與孔廟后面東西兩角樓構(gòu)成的矩形輪廓，即是元代孔廟的輪廓?？讖R內(nèi)的主要建筑物都在此輪廓之內(nèi)。角樓建于元至順二年(公元1331年)。孔廟設角樓是仿照宮庭皇城角樓之制而建成的，意使孔廟像皇宮一樣威嚴。

同文門。

同文門始建于宋代，原為三間，明代成化年間擴為五間。清康熙年間名曰“參同門”，清雍正七年(公元1720xx年)改為同文門。此門是一獨門，左右無墻。以前中國傳統(tǒng)的宮殿式建筑，在主體建筑之前常有小型建筑作為屏障，以表示莊嚴，同文門就擔當著奎文閣的屏障作用。“同文門”三字為清高宗乾隆手書。

奎文閣。

奎文閣原名藏書樓，始建于宋代，重檐五間，金明昌六年(公元1195年)改為三檐，賜名“奎文閣”。明弘治十七年(公元1520xx年)改為七間，清高宗乾隆皇帝題寫閣匾。

奎文閣東西闊30。1米，南北深17。62米，高23。35米，三重飛檐，四層斗拱，檐下八根八棱石柱，內(nèi)部結(jié)構(gòu)為層疊式木架，閣兩層，中間夾暗層，原上屋藏御賜經(jīng)書，暗層藏印板，下層藏御香帛。

“奎”，星名。二十八宿之一。傳說為西方白虎之首，共有16顆星，“屈曲相鉤，似文字之畫”，《孝經(jīng)》上講“奎主文章”，后人進一步將奎星說成是“文官之首”。所以，金章宗為贊頌孔子是天下文官主，將原藏書樓命名為“奎文閣”。

奎文閣自明弘治十七年(公元1520xx年)擴建以來，經(jīng)歷了幾百年風風雨雨和上百次地震，在西面碑亭內(nèi)有塊碑記載了清代康熙年間一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，即說百分之九十的房屋倒塌，而奎文閣安然無恙。到本世紀八十年代初，奎文閣因歷年久遠，加之多年失修，有些木質(zhì)糟朽，閣上方扭斜，于是由國家文物局主持，組織古建筑專家聯(lián)合擬出修復方案，撥款120余萬元，比原定工期提前一年將奎文閣重新整修。整修完的奎文閣，完全持續(xù)了原有的規(guī)格和風貌。

奎文閣廊下東、西各有一幢石碑，東為《奎文閣賦》，由明代著名詩人李東陽撰文，著名書法家喬宗書寫。西為《奎文閣重置書籍記》，記載了明正德六年(公元1520xx年)劉六、劉七率農(nóng)民起義軍攻占曲阜、占領(lǐng)孔廟，“秣馬于庭，污書于池”，將奎文閣藏書“焚毀殆盡”以后，皇帝“又命禮部頒御書以賜”的狀況。清代奎文閣中的藏書又有增添，清晚期將藏書移入孔府保存。

奎文閣內(nèi)現(xiàn)為孔子圣跡圖陳列?？鬃邮ホE圖現(xiàn)存三套，一是明代圣跡圖繪畫，二是明代雕刻圣跡圖木板，三是明萬歷年間的圣跡圖石刻。那里陳列的系明木板圣跡圖印本。圣跡圖全套120幅，描繪了孔子一生主要活動。

各地的游客們：

大家好!歡迎您來到曲阜。首先，請允許我。

自我介紹。

一下，我姓賀，是來自快樂旅行團的一名導游，以后大家叫我小賀就行啦!不用客氣!

言歸正傳，這次我們的目的地是曲阜的孔府。我在車上先和大家說一下注意事項，我們的集合、自由游覽時光已經(jīng)公布了，請大家不要遲到，不要因為自我而影響其他人，另外，請大家認清我們快樂旅游團的標志，看!我們的標志是一面旗子上方有一只鳥兒。請大家認清標志，不要走丟。多謝大家的合作!

大家看!這就是有名的孔府!孔府，又稱衍圣公府，位于孔廟的東側(cè)，他有一個有名的稱號，叫“天下第一家”之稱，是孔子的歷代子孫居住的地方，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。孔子死后，他的子孫后代一向居住在他旁邊的孔廟中。到北宋末期，孔氏后裔住宅擴大到數(shù)十間，到金代，孔子后裔一向是孔廟東邊，隨著孔子后世官位的升遷和爵位的提高，孔府建筑不斷擴大，至宋、明、清到達此刻規(guī)模。此刻孔府占地約7。4公頃，有古建筑480間，分前后九進院落，中、東、西三路布局。府內(nèi)存有著名的孔府檔案和超多文物。

看!這氣魄雄偉的門就是孔府的大門，坐北朝南。左右兩側(cè)，兩米多高的圓雕雌雄石獅大門正中上方的高懸著藍底金字的“圣府”匾額，相傳為明相嚴嵩手書。那兩個柱子上懸掛的。

對聯(lián)。

寫著：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。這副對聯(lián)相傳是清人紀均的手書。形象地說明了孔府在封建社會中的顯赫地位。“富”字上少了一點，“章”字中多了一筆，意思是說衍圣公官職位列一品，田地萬畝千頃，自然富貴沒了頂;孔子及其學說“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“禮樂法度”，也就能天地并存，日月同光。

看!這就是第二道大門，俗稱二門。門建于明代，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書“圣人之門”豎匾正門左右各有腋門一座，耳房一間。在封建社會，平時只走腋門，正門不開，以示莊嚴。

三堂也叫退廳，是衍圣公接見四品以上官員的地方，也是他們處理家族內(nèi)部糾紛和處罰府內(nèi)仆役的場所。為了持續(xù)與外界的聯(lián)系，在內(nèi)宅門專設兩種傳事的差役，一種叫差弁，一種叫內(nèi)傳事都有十幾人，輪番在門旁耳房內(nèi)值班，隨時向外和向內(nèi)傳話。門的西側(cè)還有一個露出墻外特制的水槽--石流，府內(nèi)規(guī)定挑水夫不得進入內(nèi)宅，只把水倒入槽內(nèi)隔墻流入內(nèi)宅。

此刻我們來到了前上房。這是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。院內(nèi)東西兩側(cè)各有一株茂盛的十里香樹，每當春夏相交時節(jié)，潔白的花朵散發(fā)出陣陣清香，房前有一大月臺，四角放著四個帶鼻的石鼓，是當年府內(nèi)戲班唱戲時扎棚的腳石。清末孔府養(yǎng)著幾十人的戲班子，主人一聲令下，立刻開鑼唱戲。前上房內(nèi)，明間敞亮，正中高懸“宏開慈宇”的大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親筆寫的“壽”字。

看，蒼松挺拔，魚池東西對列，恬靜雅致，大有步移景遷之感，這就是前堂樓。室內(nèi)陳設布置仍持續(xù)著當年的原貌。中間設一銅制暖爐，為當時取暖的用具。東間的“多寶閣”內(nèi)，擺設著鳳冠、人參、珊瑚、靈芝、玉雕、牙雕等。里套間為孔子七十六代孫、衍圣公孔令貽夫人陶氏的臥室，再里間是孔令貽兩個女兒的臥室。七十七代孫、衍圣公孔德成14歲時寫的“圣人之心如珠在淵，常人之心如瓢在水”的條幅，原封不動地掛在壁上。

那里是后堂樓，后堂樓是二層前出廊的7間樓房，東西兩側(cè)有二層前出廊的配樓各3間。后堂樓是孔子七十七代孫、衍圣公孔德成的住宅。

那里是孔府的后花園，孔府花園在孔府內(nèi)宅后院，又名鐵山園。其實鐵山園內(nèi)并無鐵山，只在花園西北隅有幾塊形似山峰的鐵礦石。此石系孔慶容在清嘉慶年間重修花園時移入的，稱天降神三環(huán)路助他修園，他自我從此也以“鐵山園主人”自稱。